全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
个人资料
  • 博客访问:
文章分类
正文

圣经中的夜景 -- 第六章 雅各的长夜(上)

(2006-12-05 15:19:33) 下一个






——柱子的故事

虽在旷野漂泊,日已西坠,
黑暗四周罩我,枕石而睡,
梦中我仍追寻,望能与祢更亲,
望能与祢更亲,与祢更近!
 
仿佛有路显明,如梯通天,
凡我所遇事情,出祢恩怜;
似有天使来引,招我与祢更亲,
招我与祢更亲,与祢更近
 
醒来,如展双翅 向天而去,
从我忧苦之石   建伯特利;
原来所过艰辛,使我与祢更亲,
使我与祢更亲,与祢更近!
 
~~撒拉•亚当斯(Sarah F•Adams)

“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿;便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。”(创廿八10-11)

“日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。”(创卅二31)

“以色列带着一切所有的,起身来到别是巴。就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说,雅各、雅各;他说,我在这里,神说,我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”(创四十六1-4)

生命成长的目标——成为柱子

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟祖孙四代生平的特点,可用祭坛、井、柱子、梦作为代表。他的黑夜和黎明的经历,正是基督徒生命成长过程的写照。

祭坛是指奉献的生活说的。基督徒的成长,永远是从奉献开始的。为什么要奉献?因为神要把我们带往深处去;这是井所代表的。只有在深处——灵里,我们才能与神面对面,才能让十字架在我们身上作更深的工作,使我们脱离浮浅,度量被扩大,至终成为柱子——基督的见证,活出衪的荣美来。

雅各其人

每次想到神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神的时候,我们都要低头敬拜衪。如果神只是亚伯拉罕的神,我们就完了;如果神只是以撒的神,我们也不会有多少的盼望;但神也是雅各的神。如果神是雅各的神,我们这些像雅各一样的人,就有了盼望。亚伯拉罕这人一开始就是对的,所以神可以在他身上产生一个见证。以撒也是如此。甚至可以说,神在所有的人身上都可能产生见证,唯独想在雅各身上产生见证却是难事。这样一个诡诈的雅各,他可能有见证么?

1、  顺着肉体发展

当雅各骗取他父亲祝福之前,他已经凭着他的本性,顺着他的肉体,走了一段很长很长的道路。他的肉体发展再发展,有一天,就骗得了父亲的祝福。我们读圣经时可能认为,雅各骗他父亲的祝福理还很年轻,不过是二十来岁的少年人。因为圣经明明告诉我们,是他母亲一手替他作主的,因此我们以为他的年纪很小,还十分依赖母亲。但我们仔细读圣经就知道,那时他已经是七、八十岁的人了。所以,雅各绝对要负他整个行为的责任。

2、  难解的怨恨——屈居第二

圣经告诉我们:以扫好动,他喜欢打猎;雅各为人安静,他常常坐在帐棚里。以扫常在田野,志在四方,是很活跃的人。雅各虽然安静的坐在帐棚里,但是他的头脑却像电脑一般,不断地盘算。为什么呢?因为在他心里有一股怨恨,或者说是遗憾,是永远抹不掉的。在他出生之前,还在母腹里的时候,他就与哥哥严重相争,以致他母亲利百加说:“若是这样,我为什么活着呢?”(创廿五22)他希望是第一个出来,没有想到他哥哥以扫却抢了先机;所以,他不甘心地抓着哥哥的脚跟而出来。他输了,以扫成为长子,他只是屈居第二。这是雅各的遗憾,他无法释怀。

根据犹太人的传统,长子可得双倍福分。如果一个家庭两个兄弟有三份财产,两分是属于长子的。而长子的名分从新约的角度来看,乃是指着基督来说的。(约伯遭受苦难后,他得的福分是双倍的;这预表基督作了他的福分。)雅各看重这个福分;虽然他非常诡诈,但是他有一个羡慕,就是要得着长子的名分。哥哥抢先了一步,所以这股怨气在他里面,久久不能抹除。因此当圣灵描写他们兄弟的时候,特别告诉我们:以扫好打猎,常在田野;雅各安静,常住在帐棚里。其实雅各人虽坐在那里,心却忙于打算;他一直想怎样从哥哥手里,把长子的名分抢过来。

3、计骗取长子的名分

    他观察了许久发现,他哥哥打猎回来时,那种精疲力竭又饥又渴的样子,只要有东西能够解渴充饥,必定什么都肯放下;于是,他就用红豆汤骗得了长子的名分。以扫只求满足眼前的需要,可见他所要的是看得见的,而雅各所要的乃是那看不见的福分。凡只求眼前的成功、伟大、繁荣、兴盛,而牺牲了看不见的福分的,都是以扫的原则。这是神所厌恶的。因此神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”(罗九13)雅各虽然不好,但是他不满足于次好的地位,他看重神所看重的。以扫却只看眼前的;为满足眼前的需要,不惜把长子的名分卖掉。所以雅各的计谋才能得逞。

4、为肉体安排

罗马书十三章十四节告诉我们:“不要为肉体安排”。我们里面被罪污染的人格,圣经称作“肉体”。雅各所预表的,就是用肉体的力量得着属天的祝福。我们都巴不得得着上好的福分,但不可凭着藉肉体的力量。

雅各自幼年起就开始累积他的狡诈,只要能达到目的,他什么方法都能使出来,什么话都可以说出口。当他从拉班家带着家小和财产回迦南的路上,为了要消他哥哥的气,他竟能说:“我见了你的面,如同见了神的面……。”(创三十三10)真是肉麻到了极点。

5、想望上好的福分而蒙神称许

然而雅各有一个优点,就是他想望上好的;这一点是神所称许的。神就是盼望衪的儿女得着上好的。所有的父母对儿女们的盼望,都是得着上好的;如:进最好的学校,将来出人头地。如果儿女不成器,虽然还是儿女,但父母的心总不满意。

求主让我们看见,我们到底是以扫呢?还是雅各?我们是满足于今天的成就呢?或是要那上好的福份?有人说:“只要来到聚会里,感觉有主的同在就可以了。”不错,这是很好的。但是主在你身上的目的和盼望就只有这么多吗?有人说:“只要能得着父的祝福就可以了。”但是,没有长子的名分一样有父的祝福,我们要不要那上好的福份?马大和马利亚的不同在那里呢?马大为许多事繁忙,但马利亚只有一件事。马大得福分,马利亚也得福分;但是主说马利亚得的是上好的福份。马大的福份是能被夺去的,而马利亚的福份是不能被夺去的。不是说我们就不作马大了,而是说我们不能以作马大为满足,乃是向着标竿直跑,这样,神的见证就要在我们身上产生。

虽然雅各的盼望和他的目标都是对的,但是他的方法错了;因为他这个人是错的。雅各从头一天开始,这个人就完全是错的;他完全用不正当的方法达到他所想望的正当目的。以地上的眼光看,他是成功的人。你看他离家的时候是孤单的一个人和他二十年后回来,却是浩浩荡荡的,带着牛群、羊群、四个妻妾和十几个孩子。他实在是一个成功的人。但是,神所看的不是这一点。

依我们想:如果神要拣选,应该拣选别人,怎会拣选雅各呢?这人什么事都可作,什么话都可讲;像这样的人,怎能从他身上看见见证吗?但是,衪是亚伯拉罕的神,是以撒的神,也是雅各的神。这个诡诈的雅各,神说衪是雅各的神,可见神拣选他。他虽然诡诈,但是有一点是神所悦纳的。就是他要上好的,他不满足于次好的。

看得见的是次好的,看不见的是上好的

次好的常常是上好的仇敌。这就是以东和以色人世世代代为敌的缘故。到底我们是要上好的呢?还是要次好的?次好的是看得见的,上好的结果是看不见的。不要忘记,什么时候我们真正得着上好的,什么时候见证就从我们身上产生出来。无论是个人的见证,或者是团体的见证,其原则都是一样的。

为什么今天这个见证不能够出去?是不是因着聚会人数不多?没有许多人鼓掌欢呼?不!地上的势力和众人的拥戴,都不过是看得见的,正如一棵大树是人人都看得见的;但是一粒芥菜种却不易被看见,正如一棵大树是人人都看得见的;但是一粒芥菜种却不易看见,然而它里面却充满了生命。(参太十三31)历世历代的真理永远是上好的,但历世历代的争执,永远是以扫跟雅各的争执。今天我们是要红豆汤呢?还是要长子的名分?只有真要上好祝福的人,他能满足于芥菜种的微小。当你看见人人都发达,个个都伟大的时候,你能不能满足于最小呢?最小的是世界人看不起的,但那是上好的。只要教会或者个人,紧紧抓住上好的原则,迟早有一天神的见证是要复兴的。虽然我们不行,像雅各那样的诡诈,但是神就藉着他,得着一个非常的见证。

在圣经里有两座山,一座叫锡安山,一座叫以扫山。锡安山的故事是连着雅各的,以扫山的故事是连着以扫的。如果要让神的见证在你身上产生,你的心是必须是能满足主的。有了正确的心愿,主才能开始工作。当神说雅各是我所爱的之后,祂就开始有爱的雕刻,在他身上有爱的要求。雅各凭着自己不可能作见证,乃是因着他要上好的福分,而被神握在手中,作了变化的工作。到了最后,我们看见雅各果然成为神的见证。

雅各被变化的过程——三段夜景

1、第一段夜景——辛酸之夜

雅各的第一段夜景是在他骗得了父亲的祝福以后,离开别是巴往哈兰去过流亡生活的期间。圣经说,恶人必不得平安(赛五十七21)。雅各用自己的诡诈和母亲的合作,骗走了父亲的祝福以后,他所得着的乃是流亡。他原是一个非常恋家的人,(这从圣经说他为人安静,常住在帐棚里可以证明。)不像以扫爱打猎四处为家。他七、八十岁时,还接受母亲的建议,可见他和母亲之间的亲情多么的深!但因着他骗取了父亲的祝福,所挽得的后果乃是与母亲永远的分离;从此,再也没有见他母亲的面。他母亲原以为雅各不久就会回来,也许以扫的怒气很快就消了;没想到以扫一怒二十年,以致她再也见不到所亲爱的儿子。在此看见,神管教的手是非常严肃的。千万不要说我撒了一个谎不要紧,我放松一点不要紧,我发了一个脾气不要紧;如果你真的认识神,就当知道神因为爱我们,祂管教的手是随着我们的。

雅各离了家,向哈兰走去,照他母亲的建议,前去投靠他舅舅拉班。到了一个地方,因太阳落了,就在那里住宿。我们都熟悉这段故事。圣经的记载很有意思,创世记廿八章说“太阳落了”;直到卅二章末了,才说太阳刚刚出来。所以,从他骗取父亲祝福之后过漂流生活的期间,圣经形容他这一段经历是:“太阳落了!”这是漫长而且幽暗的黑夜。没有想到这个夜竟长达二十年!之后,太阳才升起来。

  为什么雅各要经过这样长的夜?因为神爱他。神要藉着这漫长的黑夜,让十字架在他身上除去所有的愚昧和所有肉体;神要把这个诡诈的雅各,紧紧地握在手里。等到太阳出来的时候圣经说:“他的大腿就瘸了。”(创卅二31)在毗努伊勒雅各看见了神的面,他的腿就瘸了。

  神从来不放松祂的儿女。我们是个污秽的罪人,充满肉体,行为随便,又嚣张又弯曲;但是神并不放过我们,祂要把我们带到黑夜,藉此来改变我们。这个夜的目的不是要折磨我们,而是要带我们经过毗努伊勒。毗努伊勒就是神的面的意思。什么时候我们见到神的面,我们就不能放纵了。见过神的人,他的话语是稀少的,从他口中只听见称赞别人,却不高举自己。一个真正经过圣灵工作的人,当太阳出来的时候,他的腿就瘸了。从此,他身上多一个记号——恩典的遗迹,他走路就不能像以前那样方便了。这是雅各所经历的第一个段长夜。

    (1)洁净

    在这一阶段的夜里,圣灵在他身上作洁净的工作。洁净不但指脱离罪的权势,也指脱离肉体和天然的己说的。我们不是只求不犯罪,许多事情虽然不是罪,我们也不做,因为它不圣。此话别人可以说,你却不可说;他说这话显得非常潇洒,你说这话灵里立刻定罪。这是因为你里面有十字架的印记。我们的主不放松我们,千万不要以为说主爱我们就放任我们。主要我们完全,所以不给我们方便。主要我们受祂约束到一个地步,成为祂自己的见证。我们的话带着盐,宁可不说,一说就不知不觉地叫人看见基督。这就是圣灵在我们身上所作的洁净工作。

    (2)光照

藉着二十年的长夜,神让雅各认识他自己。他怎样认识自己呢?神给他两面镜子:一面镜子是他舅舅拉班,另一面镜子是他妻子拉结——他所最爱的那一位。

雅各不知道他自己有多诡诈,也不晓得他自己有多弯曲;直等到有一天遇见了拉班,他才真的碰到了对手。拉班第一次看到雅各,就对他说:“你实在是我的骨肉。”(创廿九15)到和他同住了一个月,拉班又对雅各说:“你虽是我的骨肉,岂可白白的服事我?请告诉我你要什么工价?”话说得很动听,而实意是:“你不可白白住在我这里,虽然是我的骨肉。(前面说你实在是我的骨肉,住下了一月就变为虽然你是我的骨肉;可见拉班也是很有心计的人。)雅各是聪明绝顶的人,他懂得拉班的话。然而他是一毛不拔的铁公鸡,想要从他身上榨出油来,那比登天还难!拉班也知道这点,但他有本领控制雅各,因为他手上握有致胜的利器。

拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结;圣经形容她们说:“利来眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。”(创廿九17)雅各爱拉结,就说愿为拉结服事七年。拉班说:“我把她给你胜似给别人;你与我同住罢。”雅各就为拉结而服事了七年。哪里有爱,哪里就没有艰难的事。圣经说,“他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。”(20节)但是等到结了婚,雅各发现不是拉结而是利亚。他被骗了!而拉班对他说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。”(26节)这话虽然说晚了一点,但是拉班这话总是有道理的。所以一个会抓的雅各,这一次竟然让拉班在他身上占尽了便宜。雅各被吃定了,于是只好因着利亚又服事拉班七年。原来雅各因爱拉结,看七年如同几天;现在为着利亚,这七年就如同几个世纪。所以,这一次雅各是完完全全给拉班套牢了!现在他一点办法也没有。

不只如此,后来我们才明白,雅各为着妻子和牛群羊群,服事拉班二十年;期间,拉班十次改他的工价。如果不是神保守他,雅各一定是空手而来,又空空的回去。后来,他居然还能带着牛群羊群回去;实在是因神祝福他,因为神已经看到拉班是如何地欺负雅各。我们看拉班的两个女儿,拉结和利亚回答丈夫的话:“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值……现今凡神所吩咐你的,你只管去行罢!”(创卅一14-16)轮到儿女来说父亲,就知道这位做父亲的真实光景。积压了二十年的委曲和怨气,雅各终于忍不住在拉班面前如泣如诉地道出了这么一番话:“我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。”(创卅一40-42)你看见,见神把雅各紧紧握在衪的手中。为什么神要藉着这些事来帮助他呢?因为神要给他一面镜子,叫他看见拉班的时候,就看见了自己。

从前有一位老人,年纪一大把了,仍喜欢批评别人。他一见到人总要批评几句,而且说的话很尖锐。有一次,他受邀同太太到一家饭店作客;进门时,他走前面,看到对面有一个老态龙锺的人走过来,于是他就对太太嚷着说:“你看!这个人又老又丑!”这时他的太太赶快拉他一把,告诉他说:“你眼睛睁大一点,前面是镜子,那个人就是你自己呀!”同样的,二十年来,雅各被神带到拉班面前,当他每次看见拉班的时候,他就看见了他的自己。

姐妹作媳妇的时候,总希望有一天能够作婆婆;但是眼前的婆婆是用来照出媳妇光景的!等到作了婆婆,又会有一个媳妇来照出婆婆的真实情形。所以,不要埋怨神所给我们的;凡是神所给我们的,都是最好的。神把你我放在一个家里二十年,你或许说:“为什么这个人这样的嚣张!这样的诡诈!迟早有一天,圣灵要指明,你我就是这样的人,当圣灵光照我们的时候,我们才看见自己是这样的污秽,是这样的败坏。我们真是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人中间。这时,我们就会在神面前懊悔。这是圣灵在我们身上所作的奇妙工作。

对于雅各,拉结也是他的一面镜子。当雅各带着家小和牲畜从岳父家逃跑时,拉结将她父亲家中的神像顺手偷走。她父亲前来搜查时,她坐在藏像的驮篓上面,推说身体不方便(我们知道妇女每月总有一段期间是不方便的),所以她就藉着这个理由叫她父亲无法进行搜查。(创卅一34-35)你看!需要有一个诡诈的拉结,来显诡诈的雅各。

这就是雅各的第一段长夜。这一阶段圣灵在他身上作洁净的工作,并且因着圣灵的光照,叫雅各一面认识他自己,另一面认识他所遇见的这一位神。

 2、第二段夜景——奋斗之夜

雅各的第二段长夜开始于他带着妻子、儿女和牛羊牲畜,从岳父拉班家回迦南的路上。他与拉班立约(第二根柱子)后继续前行。

(1)会见以扫——巧计消旧恨

因他这时还不知道他哥哥的怒气已经消了,所以打发人去通报,说他回来了。被打发的人回报说,他哥哥也已经带着四百人迎面而来,雅各是一个神经非常硬的人。他的个性应是天不怕地不怕,又勇敢又有魄力那一型的,否则他不会如此成功。但是这一次他害怕了,因为他知道哥哥非常强悍,又带了四百人来;他心想必定凶多吉少,,因此非常担忧。当一个处身于危急的时候,为着自卫,必显出他原有的本质来。我们看这一段故事,就知道雅各是怎样的一个人了。

这时,他叫人预备礼物形成礼物群,群群之间都有相当的间隔。他希望能以礼物来消除他哥哥的怒气;他也许想到哥哥以前喜欢红豆汤的往事,凡事看得见的东西就容易摸着哥哥的心。眼前是分批送到的礼物;走一段路就有人给他送礼,再走一段跟又有人给。他送礼;这样轮番的礼物攻势就必定能打动哥哥的心。另一面,雅各又把与他同在的人口和牲畜分成两队;万一这一队遭难,另外一队还可以逃避。现在的问题是:谁在第一队?谁在第二队?在最后的当然是自己;自己是最重要的!圣经告诉我们,那是一个晚上的故事:“当夜雅各……”(创卅二13)

雅各在夜间起来,带着两个妻子、两个使女,并十一个独生子过河。为了应付情势,雅各后来所排列出的次序是:使女和她的孩子们在最前面,利亚和她的孩子们在后面,拉结和她的儿子约瑟在尽后面。把他们统统打发到河那边去,最后剩他一个人没有走,留在河的这一边。从这一个安排的次序里,你就知道,在这许多人里面,雅各最喜欢的是谁?当然是他自己。前面一队队万一都被掳了,他自己还可以拔脚就跑。这是他自己设计的谋略,可见他真是一个聪明绝顶的人。

你看这诡诈自私的雅各不就是我们写真么?人都是最看重自己的。比方说,一张百人的团体照片,人头密密麻麻的,但我首先看到的就是我自己。在一个家庭里,不错!我们都是以爱相维系,但是等到最紧要关头的时候,那最爱的还是自己。这是人的真实光景。

(2)与神摔跤

就在这个时候,圣经告诉我们,天使来和雅各摔跤。这次的夜和前面的夜不一样,这个夜是奋斗的夜晚。这次如果他不尽力的话,他的损失将极其严重,是要失去他自己的。这次和他摔跤的天使是谁呢?实在说来,就是神自己。结果,神让雅各得胜。

     我们对神也是如此。每一次向神祷告,都是先向神建议,然后要神照着我们的意思来成全。总是先画好蓝图,再请神照着蓝图来作。好像每一次我们的主总是失败的!我们跟聪明的雅各一样,有谁的设计能比雅各的更巧妙?神非成全我们的祷告不可。但愿圣灵光照我们,我们说爱主跟随主,但是主真是我们的主人么?

许多时候我们与衪摔跤,好像衪输了。其实,不是主输了,乃是主让我们赢。这正如父母让儿女一样;儿女还以为他每一次都是得胜的,其实是爱叫父母输了。同样的,那一次摔跤,是爱叫神似乎打了败仗。然而就在那个时候,圣经说:“有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝,正在摔跤的时候就扭了。”(创卅二24-25)大腿窝是全身力量最大的地方,现在竟然瘸了,垮了!这时他必定想:我完了,现在如果我不及时紧紧抓住这个人,我必什么都没有了。于是说:“祢不给我祝福,我就不容祢去!”(26节)这就是雅各。虽然圣灵在他身上摸了一把,但他的本性又出来,抓住神,非要给他祝福不可。

瘸了——带着十字架的记号

那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”(27节)雅各就是抓的意思。神现在就叫他看见:从你还未生下来,就在母腹里摔跤,结果你输了;但是你非赢不可,而且你每次好像都是赢家。然而那人说:“你的名字不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。”(28节)以色列就是与神一同作王的意思。但是希奇,如果雅各那一次真的打了胜仗,为什么他的腿瘸了呢?他应该更加健步如飞才对,然而从那时起他步履蹒跚,每走一步路,都想起他需要主的恩典。所以实在说来,雅各那一次是被神征服了;他的一生从此以后带着一个记号,不像从前那样的方便。就在这个时候,圣经告诉我们,雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,就是神的面的意思。这一回他真的看到了神的面。

雅各的这一个夜,是奋斗(摔跤)的夜晚。他的奋斗,好像是得胜了,其实是失败了。有一首诗歌,其中有这样的一句:“因着你的失败,我来投诚。”这就是雅各那一天的故事。他看见神了,他面对面的遇见神。当他的腿瘸了,他的身上带着十字架的记号的时候,圣经告诉我们,“是日头刚出来的时候。”(31节)雅各经过了毗努伊勒,他的大腿就瘸了。从现在开始,所有的人都知道在他身上有一个记号,那个记号可以说是雅各得胜的记号,也可以是雅各失败的记号。如果雅各蒙恩典的话,那个记号征服了他;这个诡诈的雅各,终于服在神手底下。从现在开始,他仍旧走路,但是每走一步路,他都要觉得痛;然而他也要想起,他所能走的这一步路,乃是主的恩典。

这是雅各生命过程中第二个阶段夜景的经历。在这一阶段,雅各认识了他自己,他知道他是会抓的。虽然谁都不是他的敌手,甚至神都要输他;但是他瘸腿的记号却说出,雅各是真正的输家,因为神没有放松他。

经过了摔跤之后,神开了他的眼睛,又告诉他:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列。”但是雅各并非马上就改名了,他还要再走一段路;凭着他的瘸腿,要走到示剑去。到了示剑,神的手又落在他身上,他的儿女受了羞辱。为着报复,他的儿子们用了很残忍的手段对待那地方的人。我们都熟悉这个故事。事后,雅各知道了,便责备他们说:“你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。”(创卅四30)可见这事又给雅各带来了很大的震憾。

住在伯特利——神的家

然而就在这个时候,神对雅各说:“起来上伯特利去,住在那里……。”(创卅五1)这是一件太希奇的事。为什么?因为当初他离家流亡,那一天日落后,他睡卧野外,神在梦中向他显现,让他看见天梯。他一醒过来说:“耶和华真在这里,我竟不知道……。这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”(创廿八16-17)原来天是从这里开始的。一个落在肉体里面的人,最可怕的地方就是天。在那里,雅各立了每一根柱子,就离开了。(创廿18)

伯特利是神的家,在神的家里才有见证。但是刚刚离家的那个时候,雅各因为充满了肉体,充满了自己,所以只能访问一下就走了。雅各这种人若把他放在教会里,那真是要他的命;若把他放在天的门里,更是要他的命,他根本是待不住的。所以,伯特利只能是他过路的地方——半路凉亭,而无法使他停留下来。但是感谢主,经过了二十年的雕刻,现在神对雅各说:“上伯特利去,住在那里!”因为他的肉体已被对付了,他已经过了两个长夜,现在可以住在伯特利了。

一个没有经过漫长黑夜的人,他可以讲教会,但他不能实际过教会生活。今天教会的见证所以不彰,就是因为太多的人把伯待利当作客店。教会真理人人都懂,但问题是能不能住在伯特利?感谢主,经过了那么多的功课以后,圣经告诉我们,雅各果然到了伯特利,是从巴旦亚回来的。

雅各到示剑时,圣经并没有说他“回来”,只有到伯特利才算“回来”。这让我们看见,什么叫作出去?什么叫作回来?圣经说到回来,乃是指回伯特利说的。因此,卅五章九节说:“雅各从巴旦亚半“回来”,神又向他显现,赐福与他。”就在这个时候,神对他说。“你名原是雅各,从今以后不要叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。(10节)接着神又对他说:“我是全能的神,你要生养众多,将来有一族,和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,与你的后裔。”(11-12节)神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒、浇油,并将那地方起名叫伯特利。这是神的家,也是天的门。对于一个经过十字架对付的人,现在可以住下了,并且一个见证人被建立起来了。经过二十年漫长的黑夜,和圣灵不断的雕刻,太阳终于升起来了。

对于雅各,毗努伊勒是一个太重要的关口;对于我们,又何尝不是?今天我们可以懂得许多教会的真理,并且高喊合一的口号,但是我们很可能用合一的真理,作分裂神儿女的事,这是何等的可惜!我们没有一个人能在伯特利住得下来。每一个人都要作分裂的事,每一个人都有分裂的倾向;但是感谢主,那曾经过十字架工作的人,曾经过漫长黑夜的人,曾经过摔跤之夜,大腿窝被神摸过的人,要听见神说:“上伯特利去,住在那里!”这时,神的心意才得满足,神的见证才得建立。

生产之苦

雅各所立的最后一根柱子,就是他替拉结立墓碑——原文是柱子。(创卅五20)他所爱的拉结因难产而死,这是雅各永远不会忘记的事。直到他晚年回顾一生历史的时候,还说:“拉结死在我眼前!”(创四十八17)这印象实在太深刻了!但是请我们记得,教会是怎么产生的?教会乃是经过生产的苦难而产生的,叫所有神的儿女都不会忘记。哪里有生产的痛苦,哪里才有见证。便雅悯生下来,拉结临终时为他起名叫便俄尼,意思是忧愁之子;这名字说出拉结的心情,因这个儿子夺去了她的生命。雅各却给他改名叫便雅悯,意思是右手之子,就是见证。为什么后来只有在耶路撒冷才是建造圣殿的地方?因为耶路撒冷是属于便雅悯支派的。只有从便雅悯支派出来的耶路撒冷,才是圣殿建造的地方。

雅各的神

雅各一生的四根柱子,代表属灵的见证。而见证的产生,乃是因为圣灵变化的结果。以赛亚书第四十一章十四节说:“你这虫子雅各!”雅各完全像虫,他只有两度空间的观念。虫只能在地上爬,他也只要地上的祝福。但是这每条毛虫经过了圣灵的变化,居然变成了蝴蝶,能够飞翔在空中。这就是荣耀的见证。当人们看见美丽的蝴蝶,谁也不会想到它竟然是一只丑陋的毛虫变来的。真的,当有一天教会的见证被主兴起来的时候,人们要惊讶,神怎么会使用这些渺小的、不堪的人!

神不只是亚伯拉罕、以撒的神,神也是雅各的神。神的儿女们不必等到天上才能合一,否则主的祷告(约十七22-23)就是落空了。我们绝对相信,
如果每一个人肯经过黑夜,让圣灵在我们身上工作,有晚上、有早晨,迟早有一天主要在我们身上得着荣耀的见证。我们向着主有一个心愿,要上好的,而不要次好的。让他们去得着成功、伟大、祝福、兴盛,我们只愿意卑微隐藏地跟随主。虽然我们不像样,个个都像雅各,但是主能使我们停留在祂的见证里,主能把祂的儿女们聚集在一起。神的见证必要重振!愿主对我们的深处说话。

祷告:

主啊,我们在祢面前,实在充满了惭愧的感觉,因为我们像雅各一样。我们虽然懂得教会的真理,也知道伯特利是祢心中所要的,是祢的见证,但是我们好像只能从这里经过,而不能住下。我们需要圣灵作奇妙荣耀的工作,更多的雕刻我们,也变化我们。祢曾在雅各身上的工作,也求祢同样的在我们身上工作,一直等到耶路撒冷成为可赞美的地方。我们会失败,我们会软弱,但是主,祢永远不失败,因为祢不只是亚伯拉罕的神,以撒的神,也是雅各的神。我们向祢低头敬拜。靠主基督可爱的名。阿们!





[ 打印 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.