从不足到有余

一、前言

魔术师大卫的世界巡回公演，来到台湾，造成一股魔术热。大卫的魔术可以将飞机变不见，令人啧啧称奇。同样的，在教会中，有些人得到癌症，医师宣布无药可医，后来经过祷告，竟然痊愈，也令人惊奇。

魔术与神迹有何不同？两者都给人神奇的印象，但神迹却是一个记号，要藉着它告诉我们：相信耶稣是基督（救世主），是神的儿子，并且叫我们信了，就可以因的名得生命（约廿30、31）。所以神迹的外在现象虽然吸引我们，但更要紧的，是要了解神迹的内涵所要告诉我们的真理。以下拟以《新约圣经˙马可福音》第六章中，耶稣所行的「五饼二鱼的神迹」，来讨论其中隐含的真理。

二、经文内容探讨

1.神迹的内容要义及教训

(1)第六章30～32节：使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。

耶稣与门徒忙于传道，连吃饭的时间也没有，当工作告一段落，他们退到旷野去休息。一方面让肉体休息，消除疲劳；一方面藉灵修、祷告，重新得力，与神亲近。人若努力工作，缺乏时间休息，最后将丧失自己的健康；人若努力工作，缺乏时间与家人相处，最后将失去家庭的温暖。同样的，人若一味努力做圣工，却没有时间灵修，与神交通，最后将丧失属灵的力量。所以，工作应与休息并重，做圣工也应与灵修并重。

新约时代，伯大尼有个女人名叫马大，她为了接待耶稣，心里忙乱，为许多的事思虑烦扰；而她的妹妹马利亚，却安静地在耶稣脚前坐着听道，结果得到耶稣称赞，说她已经选择那上好的福分，是不能夺去的（路十38～42）。可见信徒认真做圣工很重要，灵修也不可忽略，以免走偏了道路，专顾追求个人的名声，却忘了归荣耀给神，与主愈离愈远。

(2)第六章33～34节：众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

在新约时代，祭司、文士及法利赛人是犹太人的宗教领袖，本应好好教导百姓，引导他们认识神，让他们的灵命得着饱足。但这些宗教领袖不明白神的启示，不认识弥赛亚，甚至要杀害耶稣，以致无法教导百姓认识神，百姓们的遭遇就如同以西结先知所说：「瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。」（结卅四4）此时耶稣说：如没有牧人的羊群。

群众蜂拥地追随耶稣，一方面是因为听到门徒奉差遣传福音，另一方面是因为看见耶稣行了许多神迹奇事。耶稣本来想要休息，但看见众人心灵饥渴，如同羊没有牧人，就怜悯他们，开口教导他们。

如今，我们要效法耶稣，一方面对外广传福音，因有许多人未听到福音，不知如何行才能得救。一方面对内牧养主羊，尽力使瘦弱的，得到养壮；有病的，得到医治；受伤的，得到缠裹；被逐的，被领回；失丧的，被寻回。

(3)第六章35～37节：天已经晚了，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买甚么吃。」耶稣回答说：「你们给他们吃吧。」门徒说：「我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？」

门徒面对问题的态度，是「你的问题，你自己解决。」而耶稣面对问题的态度却不一样，是「你的问题，我们一起解决。」孰优孰劣，立见分晓。约翰长老也勉励我们，彼此相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。如果你有钱财，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，怎能说有爱神的心呢（约壹三17、18）？如果能将别人的问题，当作自己的问题，并共同解决，才是解决问题的正确态度。

有一位小学生，是基督徒。有一天他偶然发现邻座的同学很穷，中午没饭吃，于是向神祷告，求神给他饭吃，但一直没有实现；再次向神祷告，求神能感动别人给他饭吃，但也没有实现；后来向神祷告，求神能感动自己分一半的饭给他吃，从此这位同学就有饭吃。如今，我们听闻有同灵住院，求神感动自己去医院探访。我们发现有同灵穷困，求神感动自己去救助。我们发现教会欠缺工人，求神感动自己去做圣工。信仰生活是先追求自己被感动，然后才能感动别人，这就是耶稣所说的：「你们给他们吃吧！」

(4)第六章38～42节：耶稣说：「你们有多少饼，可以去看看。」他们知道了，就说：「五个饼，两条鱼。」耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。

耶稣是神，可以从天上降下吗哪，也可以将石头变成饼，但却没有这样做。要藉着小孩献上微小的一顿晚餐──五饼二鱼，经过祝福，可以让五千人吃饱。爱心的分享，促成了神迹的实现。如果没有爱心，「你的是你的，我的是我的。」一顿晚餐只能满足一个人。反之，若有爱心，愿意将自己所有的献出，「我的，将成为你的和我的。」一顿晚餐却能满足五千人。若多数人想得着祝福，就必须有少数人愿意牺牲奉献。求神感动并赐与力量，让我们能成为愿意奉献的人。

五饼二鱼是一个小孩的普通食物，既平淡又稀少，但献给主耶稣后，经过拿着、祝福、擘开及递给，就生成很大的功效，能满足众人的需要。这里使我们不禁想起主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」（林前十一24）耶稣是生命的粮（约六35），所祝谢、擘开的饼，正隐含着将为我们舍身，成为我们属灵的粮食。如今，我们在教会中领受圣餐，享用耶稣的身体，就有生命在我们里面，能得着永生，而且在末日要叫我们复活（约六53、54）。

(5)第六章43～44节：门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。

耶稣行这个神迹的结果，不但让大家吃饱，而且还有剩余，门徒把零碎收拾起来，装满十二个篮子，比原来献出的五饼二鱼更多。我们的神是丰富的，有时候我们贫乏，并不是神所赐的不够，而是我们浪费的太多。我们应效法门徒，珍惜信徒的奉献，在丰盛中，不浪费；在有余时，不糟蹋。

如今，我们在教会中做圣工，只奉献些微的时间、金钱及才能，好像「零碎」一般。但在工作的过程中，我们的爱心得到激励，信心得以坚固，属灵的生命更加丰盛，「装满十二个篮子」，神的赏赐远超过我们所献所求。

2.这个神迹的特色

主耶稣所行的神迹，记载在四福音书里的约有三十五件，其中在四卷福音书都有记载的，只有「五饼二鱼的神迹」一件。虽然每一卷福音书所记载的细节有些差异，但其中有二点是一致的：(1)享用食物的人数，除了妇女、孩子，约有五千人。如果再加上二十岁以下的男人、妇女，人数将更多。(2)剩下的食物零碎，总共装满十二个篮子。

我们所敬拜的神，是创造万有的神，创造时间，自己则不受时间限制；创造空间，自己当然也不受空间限制；创造物质，也不受「物质不变定律」限制，可以超越物质的限制，使远远不足的五饼二鱼变多，让五千人吃饱，甚至还有剩余，显示这个神迹的奇妙。

三、神迹中的人物给我们的功课

这神迹中的人物，主要有三种类型，分别代表不同的信徒。1.门徒：代表信主较久的信徒。2.小孩：代表肯牺牲奉献为主所用的信徒。3.群众：代表想利用信仰获利的信徒。显示一般人与主耶稣的三种典型关系。圣经中的人物，要做为我们的借镜。从这三种类型的人身上，我们可以学习到以下的一些功课。

1.门徒

耶稣看见许多人跟着他，吃饭的时间到了，耶稣问门徒：饼在哪里？这个问题发出来以后，有门徒说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够。二十两银子是一个工人半年的薪水。今天来看，一个人盒饭要新台币五十元，五千个人总共二十五万元，而实际人数超过五千人，费用将增加。虽然这个方法很实际，却不能解决问题，因为没有足够的钱买食物。因此建议叫众人散开，自己买东西吃。

耶稣的门徒，很像信主较久的信徒。他们在信仰上的危机，是做圣工时会用人的方法计算，以致理性的思考会慢慢胜过信心的依靠。同样的道理，我们若口里承认耶稣是主，但当问题来临时，却不愿意完全地交托主，结果就跟耶稣的门徒一样，对主没有信心。求主开启我们的心窍，赐我们属灵的眼光，不只看到我们的缺乏，更看见耶稣的丰盛，让我们在遭遇问题时，愿意完全地交托主。

2.小孩

小孩虽然贫穷，但当他看到别人有欠缺时，愿意与人分享食物。耶稣问：饼在哪里？小孩说：我有。小孩的回答是单纯的。在五饼二鱼的神迹中，我们看见主用一个单纯的小孩做事。主的工作是从微小和单纯开始的。难怪耶稣会说：「凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」（可十15）

奉献的重要意义，不在物质的多少，而是在心意的有无。这个小孩有爱心，愿意将他所有的食物提供出来，实在难能可贵。而且他有信心，相信所献虽少，但交在主手中，对于众人的不足将有所帮助。谁知因着耶稣的祝福，结果不是「不无小补」，而是「丰盛有余」。这个见证不是唯一。

近代英籍内地会传教士戴德生，在十五岁那年将他幼小的心灵奉献给神，廿一岁时只身到中国大陆宣教。在往宣教目的地的航海途中，船长问他：「你一个人，能为十亿中国人作甚么？」他回答说：「不是我能，乃是神能。」以后的五十二年间，神藉着他成立中国内地会，派遣八百五十多位传教士到中国，设立二百多间教会，带领成千上万的人认识耶稣。

当今在教会中，有人乐意奉献钱财、才能与时间事奉神，因为认清自己的管家身分，明白万物都是从神而来，以感恩的心回应神对我们的赐福，就跟献上五饼二鱼的小孩一样。反之，当我们无法挪出钱财、才能及时间事奉神的时候，往往我们是忘了自己的管家身分，误以为自己是万物的主人，对神缺少感恩的心，就跟贪财的少年财主一样（太十九16～24）。

3.群众

有些人发现耶稣能行神迹奇事，能医病赶鬼，跟随可获得很多物质的好处，而继续跟从耶稣。耶稣告诉他们：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」（约六26、27）一旦有朝一日发现，跟从耶稣不再有属世物质的好处，很可能会失去信心与盼望而离开耶稣，即使门徒也不例外（约六66）。这可以让我们做一番省思：我们跟随耶稣的目的何在？我们祷告祈求多半是为了神国神义或自己物质上的需求？

如今，在教会中，有神迹奇事随着我们，印证神与我们同在，但是不可将信仰的基础建立在神迹上，而要建立在真理上，否则神迹不再按照我们所求的发生，则容易离开神。同样的，信徒有困难或不足要互相帮助，旁人能做的，是尽一己之力，给予「五饼二鱼」，鼓励他依靠神，求神能赏赐让他有余。若是养成依赖人救助的习惯，有一天不再获得救助，很容易因失望、不满而离开神。

四、结论

当今在教会的事工上，我们的能力有限，只有五饼二鱼。若能效法这位小孩，甘心乐意将自己些微的时间、金钱及才能献出，为主所用，相信经过神的拿着、祝福、擘开及递给，将会生成很大的功效，能经历十二个篮子丰盛有余的祝福，使众人因之获益，让神的名得着荣耀。

同样的，在教会中的传统崇拜仪式，很容易让人觉得平淡无奇，希望能仿效社会的流行文化，藉由花俏的外表包装，办得轰轰烈烈，吸引更多的人亲近神。事实上，使人饥渴心灵得到饱足的，不是外在的物质，而是神的话语（摩八11）。当今台湾社会物质丰裕，但人们心中仍常觉饥渴，此时教会应更注重内在信仰的本质，虽然只有微不足道的五饼二鱼，是日常的普通食材，并未加料加酱，有神的祝福，还是能喂饱人心灵的虚空；若是舍本逐末，一味的跟随外界流行，加上美丽的外表包装，也只能吸引想要吃饼得饱足的群众。