地上的两条线 -- 第九篇 七日的学习并与神同行

实化神圣奥秘范围的七代

　　亚当的儿子塞特 ──「设立」，预表神圣奥秘范围的总和，所有在基督里的信徒都被带到这个范围里。我们要实化塞特所预表的神圣奥秘的范围，就必须经历生命线上的七个阶段。这七个阶段开始於以挪士，结束於挪亚。

　　以挪士开始算作第一代，到挪亚其实共有八代，然而玛土撒拉和拉麦这对父子应该只算为一代。拉麦在他父亲玛土撒拉还在世时就去世了，玛土撒拉去世的那一年，也就是洪水来的时候，因此，拉麦被包含在玛土撒拉这一代当中，他们两个人代表一个人的两面。我们将玛土撒拉和拉麦算成一代，那么塞特之後就共有七代。

　　神的创造需要七天的时间来完成，同样的，我们也需要七代来实化这神圣奥秘的范围。要完全学习生命线上属灵的事物，需要七代，或是「七天」的时间。生命线的最後一代是挪亚，他的名字意思是「安息」；在创造的工作中，神在第七天安息了，生命线上的第七代也预表了「安息」。就像创造需要七天，要将塞特所预表的神圣奥秘范围实化出来，也需要七代的学习。

第一日的学习：那灵光照

　　生命线上的第一代是以挪士，意思是「脆弱」和「必死」，他预表人的软弱。一个人如何明白自己是软弱的？只有经过那灵的光照和暴露。这是生命线上第一代的学习，那灵来光照，那灵来暴露，直到我们看见自己是以挪士，明白自己是软弱的，是脆弱的，需要神的怜悯。

第二日的学习：得着基督

　　生命线上的第二代是该南，意思是「得着」，第二代的学习是为要得着基督。藉着明白自己的软弱，我们得着了基督。我们的弱点被暴露出来，并不保证我们就能得着基督，软弱乃是让我们有机会能转向基督。

　　许多人因着自己的软弱而感到忧心、挂虑，或是苦恼，然而那灵暴露我们的软弱不是为了叫我们担忧、苦恼，或是挂虑，乃是叫我们来得基督。透过以挪士的经历，也就是那灵的光照和暴露，我们必须来得着基督自己。这是我们第二日的学习。

第三日的学习：向父赞美

　　生命线上的第三代是玛勒列，意思是「神是光辉的」。我们把生命线的头三代摆在一起，就能看见三一神的工作，头三日的学习是叫我们认识并经历三一神：我们有灵神光照的工作，我们得着了子神，至终就是对父神的赞美。经过这三日的学习，我们明白神是光辉的。这是第三日的学习。

第四日的学习：降卑为人

　　有了这些经历之後，我们来到第四日的学习，也就是雅列，雅列的意思是降卑。在圣经中，四这个数字预表受造之物，特别重在人这个受造之首。雅列作为第四代是很有意义的，根据雅列，我们必须学习作人这个真正的功课。

　　在经历了三一神之後，第四日我们必须学习降卑；即使我们领会神是光耀的，我们也不应该觉得自己高，反倒应该学习降卑。我们不能留在三一神的丰富中，到一个地步变得非常的古怪。我们在头三日学习神圣的丰富，接着就要学习降卑，作一个真正的人，知道如何跟各种人相处，跟不同的弟兄姊妹相处。这是第四日的学习。

第五日的学习：担负责任

　　生命线上的第五代是以诺，意思是「学习」。在圣经中，五是负责任的数字，一预表神，加上四这个人的数字，就成为五这个预表人向神负责的数字。第五代以诺是负责任的一代，这位以诺和知识线上该隐的儿子以诺不同，该隐线上的学习乃是产生一座以诺城，知识线上的学习是叫人去做一个工作，但是生命线上的学习就叫人有看见。我们在生命线上的学习要作为控制我们的异象，我们所见的异象要控制并归正我们的生活，叫我们对所看见的异象负责。这就是以诺在生命线上的经历，也是我们第五日的学习。

与神同行

　　圣经说到以诺的话非常特别，「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之後，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁」（创五21～23）。以诺是这一章所记载生命线的人物当中寿命最短的一个，为什么他活了这么短的时间？圣经告诉我们，「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了」（24节）。

　　以诺是一个有学习的人，他是一个真正的属灵人，他付上了代价学习前四代的功课：他知道自己是软弱的，他也得着了基督，认识这位经过过程的三一神是何等美妙，并且成为降卑的人。有了这些经历之後，他可以说：「我已经付了代价，现在我是一个有学习的人。」

　　什么是与神同行？与神同行是和担负责任有关的。以诺是塞特之後的第五代，也是负责任的一代，他是一个向神负责的人。圣经并没有告诉我们：「以诺向着他所看见的异象负责，向着他所学习的真理负责，向他一切的经历负责。」圣经只是简单的用四个字来描述以诺的负责：以诺「与神同行」。

　　在这里，圣经两次告诉我们以诺与神同行，第二十二节说，「以诺┅┅与神同行三百年，并且生儿养女」，第二十四节又说，「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了」。从这两节经节，我们可以看到与神同行两方面的意义。

与神同行的第一面：生儿养女

　　以诺与神同行，并且生儿养女，这和我们天然对於「属灵」的观念完全相反。我们以为一个与神同行的人不会生儿养女，一个人有了孩子，就不可能与神同行了。换句话说，我们所以为的「与神同行」是远离正常人的生活，躲到山中的修道院里天天祷告。然而以诺不是一个修士，他仍旧过着一个正常的为人生活。

　　以诺生儿养女，说出他的生活是再正常不过的，一般人如何生活，他也照样生活。人吃饭，他也吃饭；人睡觉，他也睡觉；人生儿养女，他也生儿养女。他为什么过这样正常的生活？因为他有父亲雅列的学习，他知道如何降卑。他是一个属灵的人，他也是一个降卑的人；他是一个降卑的人，同时他也是一个与神同行的人。虽然他有异象，他的存在是为着要来的一座城 ── 新耶路撒冷，然而他却过着一个正常人的生活。

　　有人认为要与神同行，就要过一种特别的生活，但是属灵人的生活并不特别。作为一个属灵人，不像我们所想的不食人间烟火，一个与神同行的人乃是一个正常的人。与神同行的第一面，就是作一个正常人，和常人一般生儿养女。

　　我们要在生命线上来到以诺的这一代，惟一的方法就是经过雅列，我们必须学习降卑，并过一个正常人的生活。我们的生活越正常越好，不要把自己或是自己的生活弄得很特别，不需要特意去表现我们的「属灵」。在这里我们看到一个真正属灵的人，他彰显出最高属灵的情形，至终神将他取去了。圣经藉着以诺让我们知道，最高的属灵就是平常，与神同行就是过一个正常人的生活。

　　我们要尽力学习平常。如果你作为一个学生，就好应该好好读书；如果有分职业，就该好好工作。到了适当的年纪，就应该结婚；结婚之後，自然会生儿养女。在跟随主、服事主的过程中，我们也应该平平常常的。这就是与神同行第一面的意义。

与神同行的第二面：不在世上

　　圣经告诉我们以诺平常的一面之後，又告诉我们与神同行的另一面，「以诺与神同行，┅┅他就不在世了」（24节）。圣经第一次说到以诺与神同行，并且生儿养女，是说出他是一个平常的人；第二次说到他与神同行，圣经的描述是「他就不在世了」。「不在世」是什么意思？这就是说没有一种人类的语言能够描述他的生活，他是「不在世」的。他是这样的平常，然而没有人了解他，没有人能解释他。

　　我们也应该让人觉得我们的生活是不同的，我们的生活是特别的。当我们与神同行的时候，人不能理解我们，我们生活的方式和他们不同。别人追求世上的事，我们是「不在世」的；别人留意世上的事，我们是「不在世」的；别人要得着世上的东西，我们是「不在世」的。虽然以诺过着正常人的生活，但他却不是平凡的，他是与众不同的。这就是与神同行的第二层涵义。

　　人看见我们应该有这种感觉，「我不明白这个人，你为什么这样生活？你为什么和别人不同？」在我们身上有些东西是人不能理解，不能解释的，我们是不同的，但并不是特立独行的。我们是很平常的，然而我们不是平凡的，人和我们在一起，可以感觉到我们的不同，从我们身上散发出一种馨香之气，告诉人我们是不平凡的。旁人只要和我们简短的谈话，就可以体会到「这个人是特别的，他的举止、他的谈吐、他的生活都是不同的」，这就是「不在世」的意思。

　　基督徒和常人有和不同？基督徒是平常人，但他们是「不在世」的。在我们身上应当有东西是叫人不能理解的，他们不能说我们不是正常人，因为我们也和其他人一样「生儿养女」，但是他们也不能说我们是平常的人，因为我们不照世人的方式生活，我们是「不在世」的。这就是与神同行的意义。

　　我们要学这两个功课，一方面我们学习雅列的降卑，和常人一样生儿养女，人觉得我们可亲，我们没有属灵的高傲，无论什么人都可以接近我们；另一面，我们也应该叫人觉得不能理解，觉得我们特别。就像主在世为人的时候一样，人可以亲近他，他甚至成为罪人和税吏的朋友；但是人也对他感到好奇，他们彼此询问耶稣是谁，他是个什么样的人。这就是以诺的生活，是生命线上第五代的学习。

总结

　　我们一相信基督，就被带进神圣奥秘的范围

里，这是由塞特所预表的。在这个范围当中，前三代的学习叫我们经历了三一神，第四代的学习使我们降卑成为一个真正的人，到了第五代，神圣奥秘的范围就清楚的彰显出来了。

　　以诺是一个活在神圣奥秘范围里的人，他的生活是这样正常，但是没有人理解他。这就是基督徒生活奇妙的地方。盼望我们都能留在神圣奥秘的范围里，活出这样的生活，活出这样的见证。盼望我们都是这样的平常，叫人觉得可亲，但是我们又是这样的特别，这样的奥秘，因为我们是与神同行的人。（韬）