[异象与使命] 雅各在伯特利看见的异象：顶天立地的梯子

慕活石

读经：创28：10-22雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

 

弟兄姊妹，主内平安！感谢赞美主，赐给我们这样美好的时间，能一同聚集在他的面前，聆听他的话语。今年交通的主题是异象与使命，我们已经交通了许多的异象，我们也明白了异象对于我们的重要性。所有异象的中心都是围绕神永远的旨意而展开的，它是神永远的旨意在时代中的行动。异象让特别的人看见，就是神拣选这个人参与到神时代的行动中。我们看见了异象，我们也就明白了神永远的旨意，也就明确神在时代中的行动，也明确自己在时代行动中所肩负的使命。今天我们要继续分享另外一个异象，就是雅各在伯特利所看见的天梯的异象，求主开启我们心中的眼睛，得以看见神在这个异象中所显明的神的旨意。

一、看见异象的背景

雅各是在什么背景下看见异象的呢？在逃难的路上……路斯的旷野。当雅各用诡诈的手段骗取了他父亲的祝福后，遭到他哥哥以扫的追杀，所以他就从家中逃了出来。雅各出了别是巴向哈兰走去，按照他母亲的要求是到他舅舅的家里去。当他逃到那一个地方的时候，太阳落山了，黄昏来临的时候，他就拾起地上的一块石头当作枕头，就在那里住宿。我们可以想象在那个时候，雅各心里是怎样想的呢？平时在家里受到母亲的宠爱，养尊处优，而今天却要独自一人夜宿旷野中，以大地为床，以石头为枕头，凉地而卧，仰面朝天。再没有亲人的呵护，再没有大人的宠爱，孤身一人，凄凄惨惨，悲悲苦苦。那一个晚上，雅各怎能坦然安眠入睡呢？一个无家的人，一个流荡的人，没有安息，没有归宿。雅各为什么落到这样的地步呢？下面我们来看雅各的本相。

1、雅各在母腹中就与哥哥相争

孩子们在他腹中彼此相争（创25： 22）。生产的日子到了，腹中固然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。（创25：24-26）。雅各这个人在母腹中就相争了。当他出生的时候，就手抓住他的哥哥的脚跟，不让他出生。但是虽然这样，他还是做了弟弟。雅各的名字就是抓的意思。他从他母亲的腹中就开始抓了，他出生的时候就抓住哥哥的脚跟不让他早一点出来。

2、用红豆汤来换取长子的名分

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分（创25：29-34）。雅各是在他哥哥累昏的时候，乘人之危，夺取以扫长子的名分。虽然说以扫是轻看长子的名分，但是雅各用这种诡诈的手法来夺取长子的名分是不正当的。

3、用欺骗的方法得到父亲的祝福

当以撒对以扫说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”（创27：2-3）雅各的母亲利百加就要雅各作成美味，并且给他穿上以扫的衣服，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。雅各利用他父亲年老，眼睛昏花，不能看见，就骗取了他父亲的祝福。当以撒为雅各祝福完毕后，以扫就进来了。以扫对以撒说：“我父啊！求你也为我祝福。”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名是雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺取了我长子的名分，现在又夺了我的福分。”

雅各的另一个意思是诡诈的排挤者。雅各实在是很聪明的人，但是他的聪明都用在如何夺取哥哥的福分上。他的聪明是为自己打算的，是谋取个人的利益，是为自己的前途着想。人的天然都是以自我为中心，为自己而打算。

因着这一次夺取父亲的祝福，雅各招致哥哥以扫的怨恨，甚至以扫说：“我要杀我的兄弟。”于是他就逃走了，开始了逃难的生活。

雅各在母腹中就是一个争先为大的人；在年幼的时候，夺取了哥哥长子的名分；又用巧妙的方法欺骗了父亲，得到了父亲的祝福。这些事都表明雅各的本相。聪明实在很聪明，诡诈的确很诡诈。这是雅各的本相，也是人的天性。在人的天然能力里面是非常聪明的，但也是非常诡诈的。肉体之中没有良善，一行出来就可恶。

雅各代表着神的剥夺，十字架的对付，剥夺是苦的，经历十字架无情的对付是痛苦的。但是没有苦哪有甜？先苦后甜，有苦才有甜。吃尽苦中苦，方为人上人。当然神在雅各身上是有目的的，我们的神称为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。亚伯拉罕代表信心，以撒代表顺服，雅各代表剥夺。从信心开始，在顺服的道路上，经过神的剥夺。雅各从离家开始，就是神剥夺的开始。为什么神要剥夺他呢？因为雅各是一个狡诈的人，这样的人神不喜欢。雅各的心是好的，他要神的祝福也是好的，蒙神悦纳的。但是神不喜欢他这种狡诈的手段，不合理的方法。神要的是合乎神心意的方法与手段。所以雅各必须经过神的对付。

雅各也就是我们天然的本性，是聪明的也是诡诈的。在人的天然中，有许多属己的成分，但是我们知道，在神的手中，这些东西都是要经过对付的，也都是要拆毁的。教会里不要你用人的手段，不要用人的聪明，更不能用人的诡诈。属灵的工作不能用属世的手段与方法来做。

雅各离开家的开始，也是神管教雅各的开始，一方面是剥夺是对付是拆毁，另一方面是塑造是造就是成全。神让他在苦难中被剥夺，在苦难中受塑造，于是让他经历许多的苦难。许多的时候人不知道苦难的意义。魔鬼藉苦难拦阻你，天父藉苦难成全你；魔鬼藉苦难的火烧尽你，天父藉苦难的火炼净你。

二、看见异象的内容：顶天立地的梯子

当雅各出了别是巴向哈兰走去的时候，那一天晚上，他露宿旷野，于是做了一个梦。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。这就是雅各看见的异象：顶天立地的梯子。这个顶天立地的梯子的异象给我们什么启示呢？

（一）看见顶天立地的梯子

1、表明天与地是相连的

天是神所创造的，地也是神所创造的。天是神的座位，地是他的脚凳。神是在天上，但是他要救赎的子民在地上。神要将他的旨意行在地上如同行在天上。天的权柄要统管地，要在地上彰显天的荣耀。天上的神今天工作的目的就要收回大地。因着撒但的堕落，地被撒但所霸占。有一天，地上要成为我主和主耶稣基督的国，神必定建立天国在人间。

自从人类悖逆堕落以后，天门就关闭了。只是在特殊的时间里为着神特定的目的暂时地向人敞开。当主耶稣受了施洗约翰的洗礼，从水里上来之后。圣经告诉我们这时天忽然为他开了，他就看见圣灵仿佛鸽子降下，落在他的身上。并且天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3： 16-17）表明天是愿意为人敞开的。虽然人类犯罪堕落了，但是天还是愿意为人开启的，只是需要条件。在旧约中天时不时地偶尔开启，说明神并不是要永远地关闭天，只是时机不成熟，一旦时机成熟，神就敞开天门。当地向人压迫的时候，人盼望天能够向人开启。当雅各在逃亡路上的时候，天向他敞开了，告诉他神的心意，显明神在他身上的旨意。雅各看见一个顶天立地的梯子，说明天与地是有关联的，天与地也是愿意连接在一起的，虽然天与地是有距离、是有分别的。

2、表明基督与教会是一体的

基督是教会的头，在天上。教会是基督的身体，在地上。头与身体是一个整体，是有生命联系的，头与身体是连在一起的。基督升天之后坐在神的右边，为地上的教会祷告，保守地上的教会。我们是属天的子民寄居在地上；我们是属天的人，在地上作代表。我们在地上表明天之道，将属天的荣耀彰显在地上。

基督是新郎，教会是新妇，新郎要迎娶新妇。新郎所有的预备是为着新妇，新妇所有的装饰也是为着新郎。新郎到天上去预备地方，新妇在地上等候新郎来迎娶。

弟兄姊妹，你要明白基督与教会的关系。如果我们明白了，我们今天在地上就会不会失败软弱。在遇到艰难的时候，我们想到基督在天上为我们的中保，替我们代求，我们就有力量。当我们遇到环境压迫的时候，教会前途无路的时候，我们想到基督是教会的头，他会保守顾念地上的教会。我们也明白，我们的所有的盼望在天那边。不是地上的一时得失荣辱，乃是天上永恒的基业。基督是教会全体之首，教会是他荣耀的身体，是用水藉着道洗净的，要成为圣洁，无有瑕疵，好献给自己，成为他的新妇。

3、梯子是通天之路，是上天之径

顶天立地的梯子不仅将天与地连在一起，而且表明了通天之途。从天去地路是什么呢？就是这个梯子，所以梯子是通天之路，在这里梯子是救恩的预表。地上的人要到天上去，其途径就是要通过梯子。这个梯子就是主耶稣的预表。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）耶稣是我们的道路，是唯一的道路。世界上人说条条道路通罗马，讲究殊途同归。但是圣经启示的真理告诉我们只有一条道路，这是唯一的道路。除他之外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4：12）。

神的使者在天梯上，上去下来。这里我们看见的是神的使者在天梯上，上去下来。而到了主耶稣到地上来的时候，圣经告诉我们：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。所以天梯也是耶稣的预表，天梯也就是耶稣。耶稣是我们的通天之路，是我们的上天之径。人要到天上去，必须要藉着耶稣。神的使者在梯子上，上去下来。上去是把人的需要带上去，下来是把神的祝福带下来。地上的人需要将自己的需要告诉天上的神，地上的人也需要天上的神的祝福，而神的使者则是传递的一个媒介。今天神的祝福都是藉着他的爱子赐给我们，我们也在爱子里得到一切的丰盛。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛（西2：9-10）。

（二）听见神的声音

神不仅藉着异象显明神的心意，神还亲自对他说话。神说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28：13-15）

在这一段话中，神向雅各表明他的心意，也显明在他身上神要成就的计划。

我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，但是神没有说也是你的神。虽然没有明说，但是在实际中却告诉我们神也是雅各的神。如果不是你的神，我何必管你呢？如果不是你的神，我何必理你呢？正因为我是你的神，所以在你身上所发生的一切，我要负责。神只所以隐藏这句话，没有说这句话，就是让雅各自己去经历，去体验，去领会。

我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。这一句话，神曾经对亚伯拉罕说过，是神对亚伯拉罕的应许。今天对雅各重申，说明神的应许还没有成就。神的应许在亚伯拉罕身上要一直延伸到雅各身上，直到得以成就。

我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。这是让雅各感到何等欣慰的事。虽然雅各独自一人，孤孤单单，但是神与他同在，神随时随地与他在一起，并保佑他、看顾他、陪伴他，负他完全的责任。

三、神给雅各的使命

看见了异象，就要接受使命，异象与使命是连在一起的。雅各要接受神的使命，神首先要对付雅各，使雅各成为神手中合用的器皿。经过神的雕刻，从“抓”的雅各，变成尊贵如王子的以色列，十二支派由他而出。

1、雅各的转变

这一次的经历后，神开始改变雅各，接下去的二十年是雅各受对付的二十年。在母舅的家中，他受到了对付，受到了剥夺，受到了管教，受到了拆毁，也得到了造就，得到了成全。在雅各一生的道路上，伯特利的异象对他来说是一个转折点，也是一个新的起点。无论是对神的认识与经历上，还是在行事为人上，都有一个新的转机。

生活的转变------从养尊处优到自食其力。从这一次的离家出走开始，雅各要自己独自面对自己的生活。没有了家人的宠爱，惟有依靠自己的独立劳作。这样自食其力的生活，也让他在经历中学会依靠神。在舅舅家中，面对舅舅的诡诈，他要独自去承当。他无言可说，他有苦难诉。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？（创30：30），这实在是无奈的心声的流露。在舅舅的家中，他实在是独自一人承担生活的重担，也受尽许多的痛苦。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价（创31：40-41）。正是有了伯特利的经历使他在以后坎坷的岁月里能站住脚。

道路的转变------从偏行己路到遵行神的旨意。雅各以前的道路都是为自己而走的，心中没有神，更谈不上明白神的旨意，进而遵行神的旨意。雅各起行（创29：1），可以直译为“雅各举起脚步”，表明他从伯特利起行来到新的境地，人生有了新的开始。不再走在自己的道路上，而是行走在神所安排的道路上。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28：20-22）虽然在这一段话语中，雅各依然以自己为中心，以物质需求为满足，对神讲条件，讲对等的交易，但是他已经有了一点的转变了。他开始寻求神的帮助，他希望得到神的帮助。当然只有在雅各成熟的生命中，才完全遵行神的旨意。但毕竟有了转变，开始要神的同在了，开始要神的保佑了，开始要以神为神了，这是一个进步，一个可喜的进步。

生命的转变------从遗传式的生命到经历中的生命。以前活在亚当的天性里，现在活在神自己的生命里。从遗传的生命进入经历中的生命。耶和华真在这里！我竟不知道（创28：16）。雅各真正地经历到了神，从父亲的神成为我的神，从头脑中的神到经历上的神。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你（创31：42）。他知道神与他同在，他经历了这一个同在。他也知道神看见他的苦情和劳碌。这一个生命的转变是非常重要的。我们对主的认识不能停留在遗传上，我们要进入经历中。从前风闻有神，现在亲眼看见神（伯42：5）。我们所信的这一位神不是仅仅存在于我们的头脑中，不是仅仅停留在我们的思想里，不是仅仅表象在我们的观念中，而是在我们的日常生活中可以经历、可以体验、可以感受的又真又活的神。

2、雅各的行动

看见了异象，又听见神的声音，雅各有了新的行动。这一个行动表明他与神建立了新的关系。那么雅各有怎样的行动呢？

立柱子，浇油在上面。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面（创28：18）。在雅各的一生中一共立了四根柱子，这是雅各所立的第一根柱子。柱子代表见证，油预表圣灵。教会在地上应当靠着圣灵的能力为神作美好的见证。我们每一个人都是时代的见证人，而见证的能力要从圣灵而来。

起名叫伯特利。他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思），但那地方起先叫路斯（创28：19）。这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门（创28：17）。将路斯改成伯特利，路斯是“刚愎”的意思，而伯特利是“神的家”的意思。以前我们是无家之人，现在因着神的救赎，我们不再是外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2：19）。家中有爱，家中有平安，家中有安息。

向神许愿。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28：20-22）这是雅各的第一次祷告，虽然还是以自我为中心，与神讲条件，但是有一句话却摸着神的心，就是“我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿”，他在神面前要建立神的家，因着这样的心志，神施恩给他。

雅各以自己的行动配合上神的异象，从此以后经过神的不断的雕刻与造就，雅各成为尊贵如王子的以色列，在神恢复的行动中占有重要的地位。我们的神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，也是雅各的神。

 

亲爱的弟兄姊妹，感谢赞美主，雅各在逃难的路上看见了异象。在我们今天人生的道路上也会遇到许多这样的经历。求主开启我们心中的眼睛，让我们看见神的异象。雅各是一个天然有聪明有能力会诡诈的人，但神要拆毁他天然的聪明与能力，神要除去他所有的诡诈与狡猾，神要的是出于圣灵的能力，是遵行神旨意的行动。他是伯特利的神！让我们铭记在心。

请唱诗歌214首：

与你更亲，我神，与你更亲，虽然十架在身，不易前进，我的歌唱声音，仍是与你更亲，仍是与你更亲，与你更亲。

虽在旷野漂泊，日已西坠，黑暗四围罩我，枕石而睡，梦中我仍追寻，望能与你更亲，望能与你更亲，与你更亲。

仿佛有路显明，如梯通天，凡我所遇事情，出你恩怜，似有天使来引，招我与你更亲，招我与你更亲，与你更亲。

醒来，心思满是新鲜感激，从我忧苦之石，建伯特利，我的所有艰辛，使我与你更亲，使我与你更亲，与你更亲。

假若喜乐生翼，忽然腾空，日月星辰俱遗，仍然上冲，我的歌唱声音，仍是与你更亲，仍是与你更亲，与你更亲。

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