逃城

 

林時新

民數記35：9-15，25-28，約書亞記20：1-9

上帝命令摩西過了約但河進入迦南，就要設立六座逃城在約但河東西兩岸。約但河東有比悉、拉末和歌蘭。約但河西有基低斯、示劍和希伯侖。這六座逃城都是利未人的產業（民數記35：6-7）。為什么要設逃城呢？要為使誤殺人者可以逃到那里以躲避報血仇的人，因報血仇者，不得進入城內報仇，但若走出城外，報血仇者則有權報复。

這逃城是預表主耶穌（希伯來書6：18-20），我們若悔改認罪、信靠主耶穌，就是走入他里面。他是我們的避難所、是我們的逃城。羅馬書8：1-2說： “如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。因為賜生命圣靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫离罪和死的律了。”魔鬼如同報血仇的要控告信徒，要把信徒置之死地，然而我們胜過魔鬼，乃是靠著上帝的羔羊耶穌基督的寶血和我們所見證的道（啟示錄12：10-11）。馬丁路得夢見魔鬼控告他，列出他的罪狀，一條一條地寫出來指控他。馬丁路得說：“這些罪我都承認，但還有一條是我自己要填下去的，就是耶穌基督的寶血洗凈了我一切的罪。”因此魔鬼就無法在控告他了。

當日的逃城若非真實誤殺人者，還要赶出城外依法究辦。但是在耶穌基督里面，我們的罪過都得赦免了。与主同釘悔改之強盜臨死之一剎那躲入主耶穌里面，他就免去地獄的刑罰，与主同進樂園，因強盜悔改認罪并求告主耶穌說“耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園里了。”（路加福音23：42-43）凡在主耶穌基督里面的就蒙恩得救，好像挪亞全家在方舟里面就得救，免被洪水淹沒一樣。

以色列人所設的逃城是在四通八達的地方，周圍不得放有障礙物，逃命者才能便利地逃入。我們逃入主耶穌里面更為方便，“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里复活，就必得救；因為人心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救。……因為凡求告主名的，就必得救。”（羅馬書10：8-13）信耶穌只要心相信、口承認，就必得救，极其簡單、极其方便。

逃城設于約但河東西兩岸另有一個真理。出埃及過紅海是指离開罪惡死亡的權勢，得蒙救贖的意思；過約但河進入迦南是表明得胜成圣的意思。逃城設在約但河東西兩岸，是表明為著已經得救并且進入得胜生活的人而設的，因為逃城的功用是使誤殺人者可以進入逃避。誰是誤殺人的？就是不愿犯罪而誤犯的人。凡一個重生的人都有如羅馬書7：22-25靈欲爭戰的經驗。在我們失敗時要即刻逃入主耶穌里面，靠主的寶血洁凈我們，這就是利未記5：1-19，6：1-7，7：1-7 所說的贖愆祭。主耶穌擔當人類的罪死在十字架上，不但成為我們的贖愆祭，救贖我們的本罪，使我們脫离罪惡及死亡的權勢，進入永生，亦成為我們的贖愆祭，救贖我們日常生活中所犯無知的過犯。約翰一書1：9和2：1說：“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義
。”“我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”這是完全的救恩，救贖我們的靈魂。

逃城之建立，就是說上帝也把罪惡和錯誤分開。最圣洁的人也有可能犯錯，人可能有一個完全的心，卻未必有一個完全的頭腦，他就會犯錯誤。彼得后書2：9說： “主知道搭救敬虔的人脫离試探。”希伯來書7：25說：“凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。”

逃城有一條規矩，就是誤殺人者在逃城里不得外出，要等到大祭司死后方可出城、恢复自由（民數記35：28）。大祭司是預表主耶穌。在這里有兩個靈意，就是我們的大祭司主耶穌為我們的罪已經釘死在十字架上，所以我們因他的死得到釋放、恢复自由。再一個意思就是我們要与主耶穌同釘十字架死，才能有自由快樂的生活，完全脫离罪惡的轄制，這就是加拉太書2：20所說的“我已經与基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是愛我，為我舍己。”奮興短歌115首說：“在我主十字架，我心看主恩光，罪重擔從我心皆脫落，我已經与基督同釘死在十架，現在活不是我，乃是主。”

第一座逃城名叫基低斯意即圣洁或圣殿。哥林多前書1：30說：“但你們得在基督耶穌里，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、圣洁、救贖。”基督徒之所以稱為圣徒，乃因主耶穌的圣洁成為我們的圣洁。一個基督徒如讓主耶穌在他心里做主作王管理他，指揮他的生活，他就能成為圣洁的人生。這就是基低斯的意思。我們得救以后要追求成圣，要有得救的生活，就是圣洁的生活。彼得前書1：15-16說：“那召你們的既是圣洁，你們在一切所行的事上也要圣洁；因為經上記著說：‘你們要圣洁，因為我是圣洁的。’”

基低斯還有一個意思就是圣殿，就是說我們蒙恩得救的人要成為上帝的殿。哥林多前書3：16-17說：“豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎？若有人毀坏上帝的殿，上帝必要毀坏那人；因為上帝的殿是圣的，這殿就是你們。”

第二座逃城名叫示劍是膀臂的意思，也就是能力的意思。耶利米說：“他們的救贖主大有能力，万軍之耶和華是他的名。”（耶利米書50：34）摩西說：“主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給仆人看。”（申命記3：24）摩西其所以有偉大的信心和美好的見證，就是因為他曾看見上帝的大能大力。我們若逃入主耶穌里面，就必看見他的大能力為我們行奇妙的事（詩篇66：16）。

第三座城名叫基列亞巴或謂希伯侖，意思是朋友或聯合。箴言18：24說：“濫交朋友的，自取敗坏；但有一朋友，比弟兄更親密。”這比弟兄更親密的朋友就是主耶穌，他說：“人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再稱你們為仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友；因我從我父所听見的，已經都告訴你們了。”（約翰福音15：13-15）主耶穌是我們至好的朋友，他為我們舍命，他知道我們的一切，“他杖粨?斘覀兊膽n患，背負我們的痛苦。”（以賽亞書53：4）我們若住在他里面，他是我們至好的朋友。

第四座城名叫比悉，意思是堅固的磐石或寶貝的礦藏。詩篇40：2說：“他從禍坑里，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。”62：6 說：“唯獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不動搖。”只要我們住在他里面，我們必不致動搖，因他是我們堅固的磐石。主耶穌說：“所以凡听見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。”（馬太福音7：24-25）

第五座城名叫拉末，就是高原的意思。高原比較清靜，遠离俗塵的煩扰，好像馬利亞說：“我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。”（路加福音1：46）詩篇 131：2說：“我的心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的怀中。”62：1說：“我的心默默無聲，專等候上帝。”我們的心若平穩安靜才能尊主為大，才能以主為樂，才能默默無聲等候上帝。這尊主為大、以主為樂、平靜安穩、默默無聲專等候上帝的生活就是高原的生活。凡在主耶穌基督里面的就有這樣的生活。主耶穌說：“在世上你們有苦難。但你們在我里面有平安。”（約翰福音16：33）在主耶穌里面有平安，這就是高原的生活。箴言14：30說：“心中安靜，是肉体的生命。”彼得前書3：4說：“只要以里面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在上帝面前是极寶貴的。”在高原空气新鮮，蚊虫不侵，在大自然中
与主特別接近。在圣經中所記許多敬虔的人物都是從高原的生活中陶冶出來的。

第六座逃城名叫歌蘭是喜樂的意思，或被放逐不配有的意思。保羅說：“你們要靠主喜樂”（腓立比書3：1），又說：“要常常喜樂”（帖撒羅尼迦前書5： 16）常常是指日常的生活無論境遇如何都要喜樂，因為我們有基督永生的生命，所以有內在的喜樂，就是圣靈中的喜樂（羅馬書14：17）。我們因有這屬天屬靈的喜樂就不再愛慕屬世的喜樂。我們若逃入逃城住在主耶穌里面，就有這出人意外的平安喜樂。大衛說：“我將耶和華常擺在我面前，……因此我的心歡喜，我的靈快樂，……你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。”（詩篇16：8-11）所以雖在夜間、在苦難的境況中能夠歌唱。

將這些逃城的名字按次序連貫起來，便可看出逃城屬靈的意義，就是我們信靠主耶穌的救恩，得蒙主耶穌的寶血洗凈一切的罪污，得圣洁住在圣殿里事奉主。得著他的膀臂就是他的大能大力扶持幫助我們，使我們与他連在一起如堅固的磐石，如無价之寶的寶庫。主是我們的至寶，是我們至好的朋友，我們住在他里面過著超世出世的生活，有屬天的平安，屬靈的喜樂。我們是不屬世界，在世人看來是世界不配有的人（希伯來書11：38），是世界上的污穢，万物中的渣滓（哥林多前書 4：13）。

主耶穌是我們的逃城（使徒行傳4：12），他包括上面六座逃城所有的好處。主耶穌是基低斯，人一到他里面就得到他寶血的洗清成為圣洁；主耶穌是示劍，人一到他里面就得到他大能大力的保護。“耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。”（申命記32：10）主耶穌說：“誰也不能從我手里把他們奪去。”（約翰福音10：28）主耶穌是基列亞巴是希伯侖，人一到他里面就成為他至好的朋友；主耶穌是比悉，人一到他里面就得力量如同堅固的磐石永不動搖；主耶穌是拉末，人一到他里面就有高超的生活；主耶穌是歌蘭，人一到他里面就有屬天屬靈的平安喜樂。只要住在主耶穌里面就有這一切的福樂。