全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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这生命就是人的光

(2005-08-22 18:07:11) 下一个





 

 圣经里的约翰福音说到这位永远、独一的神,祂是生命的起源,也是万物的起首。万物如此生生不息,正因为这位神的存在,然而,万物的生命是短暂的,人的生命亦是如此。所以惟有认识、接受这位神,你才有可能得着永远、不朽坏的生命。

太初

 约翰福音一章一节开头就说,「太初有话,话与神同在,话就是神。」这些话令人难以理解,如同中国的老子说「道可道,非常道;名可名,非常名」,但是这句话却不像神的话这么难懂。第一个道就是话的意思,就是真理;第二个道就是把它说出来。这句话是说,当一个真理你可以把它说出来时,就不是真理了;当一件事物你可以叫得出名字来,就不是一个永远存在的事物。例如,一个幸福,你可以把它说出来,就不是永存的幸福;一些财富,你可以把它说出来,就不是常存的财富。

 今天我们是讲圣经,圣经跟道德经不一样,道德经讲了很多道理,但和你好像没有什么关系,然而,圣经这本书跟你却大大有关系,关系到你整个的人生。约翰福音一开始就题到三个名词,「太初、话和神」。什么是太初?太初很难懂,因为太初不在时间和空间的范围内,它不是个点,也不是线或面,所以它叫作太初,不是起初。譬如说时间,中国历史的起源是从黄帝开始,地点在中国的西北地区一带,黄帝就是个点,从这个点发展成一条线,西北地区这个地方也是个点,从那里就发展出中国,就是个面。但无论怎么发展,中国都是在时间和空间里。

 圣经一说到神,不像老子说的「道可道,非常道」,这个真理你一说出来,就不再是真理了。圣经说,这个宇宙不是随便形成的,人类也不是随便出现的,你所看见经历的一切都不是凭空而来的。在整个宇宙尚未存在之先,时间尚未开始时,有一个东西叫作太初。所谓的太初就是自有永有,祂原本就存在那里了。这位自有永有的神在那时候,就有一个话。

神的话就是神的经纶

 甚么叫作话?话就是经纶。我们整个人活在那里?就是活在话里。我举个例子,七十多年前,中国出现一个伟人叫作孙中山先生,他有很多的话,最後讲出了三民主义;而一百多年前,也有一个人叫作马克斯,他发明了共产主义,将人搞得天翻地覆。後来的人将他们的话,一一改良了,最後,孙中山的三民主义被改良成一民主义,叫作资本主义;而马克斯的共产主义也走样成为社会主义。这一切的话,都是在时间里的话。

 然而,圣经告诉我们在时间还没有开始的时候,太初就有话,这话超过三民主义,超过资本主义,也超过社会主义,这话就是宇宙中这位神所有的经纶。什么是经纶?我们常说,这个人满腹经纶,就是说这个人有打算,有旨意,有目的,有计画,有作为,同样的,这位神更是如此。

 从圣经的话,我们可以知道在宇宙还没有存在的时候,这位神就存在了。这位自有永有的神,在祂自己里面有这个话,或者说有这个经纶。这个神是有经纶的神。亲爱的朋友,你有没有领会,宇宙中有一位神。也许我们不懂为什么神是在太初就有的,我们只能领会人是被造出来的,人是活在时间和空间里的,人有一天会死的。

 但是这位神是超越时间和空间的,祂不是被生出来的,也不会死,因为祂是自有永有的一位,祂在太初就有了话,有了神的经纶。所以这位神里面有一个盼望,有一个打算,有一个计画,有一个作为;这位神不是睡觉的神,这位神不是无能的神,这位神不是无所谓的神,这位神是为着祂自己的经纶而存在,所以祂的经纶也就是祂自己。甚么时候你摸着神的经纶,你就能摸着神;甚么时候你经历神的经纶,你就能经历神;甚么时候你真正经历到神,你就能经历到神的经纶。

万物都是神藉着祂的话造的

 接着第三节说,「万物是藉着祂成的;凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。」第一,你知道万有是从那里来的吗?万物和万有乃是藉着祂成的。宇宙万物实在是奇妙,最近有几个太空人到了外太空将望远镜修复後,传来外太空的照片,这照片说出这宇宙真是壮观。我告诉你,这一切都是藉着神和神的话(经纶)而成的。凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。

 当你看见神藉着祂的话所成的事物时,你就可以想像这位神是怎样一位神,如同一个什么样的人,就会在什么样的格局里,成就什么样的事。举例来说,我旅行的时候路过很多机场,要出海关的时候常要走一大段路,有时候在经过的墙上都画了很多图画,你一看就知道这是小学生的画,无论画得多么好,都无法?到大画家成熟的格局,因为这些画只有小学的水准。

 同样的,你知道这位神也会作画吗?你就是祂的作品,因为圣经说,「凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。」你光看一个人的五官四肢,就会觉得神造人真是奇妙阿。为什么你的眉毛不长在眼睛下面?因眉毛在眼睛上方,有保护眼睛的作用,若是人的眉毛长在眼睛下面,无论雨水或汗水往下一流,马上就侵犯到眼睛。为甚么头发越长越长,眉毛却不长长?这就是神独特的设计,眉毛只能有一定的长度,不能再长长,免得干扰到视线。  

 又譬如,人的身上有的骨头是硬的,有的骨头是软的,有的骨头是被肉包着,有的骨头是包着肉的。耳朵的骨头是软的,使人睡觉或理发都方便。你能想像如果人的耳朵是硬的话,人一侧躺着睡,耳朵一压不就碎了吗?还有,除了牙齿是骨头包着肉的以外,人所有的骨头都是被肉包着。如果神那天造我们的时候出了差错,也将牙齿包到肉里。那么,人还如何吃饭?赞美神,祂的创造是根据祂的智慧。

神永远的生命

 祂不仅是创造的神,祂也是生命的主。四节说,「生命在祂里面,这生命就是人的光。」这个宇宙中最宝贵的就是生命。一棵树之所以美丽,是因为生命;一朵花之所以美丽,是因为生命;一个人之所以吸引人,也是因着生命。如果有一天树枯了,花谢了,人也死了,生命没有了,这些就不再有价值了。这时候,树成为乾柴,花被人践踏,人被送进土堆,这一切都将归於虚无。

 前几年我到北京叁观一个琉璃厂,专门卖骨董、瓷器、古画和古书,有各个朝代的骨董,真是漂亮,但就是没有生命。我最喜欢花瓶,但那天摸到那个一、二百年前的落地大花瓶,却觉得死气沉沉,我宁可选择新式的花瓶,它还有点活气。

 即使你买一张新桌,一张新床或一套新家俱,都是新的、漂亮的,很快又旧了。为什么?因为没有生命。然而,生命也有不同的层次,花草是在一个低的生命层次里,动物是在一个较高的生命层次里,人是在地上最高生命的层次里,但是所有的生命都不能叫作永远的生命。

 一切的价值都在於生命,人的价值也在於生命。那么,人的生命能有多长?现代的医学进步,营养充足,人能活到七、八十岁都是很普遍的,所以现代人才说,人生七十才开始。尽管人活得再久,也无法逃离一死,生命还是无法长久,这在神的眼中就不能叫作真正的生命。因为真正的生命是在祂里面,在祂里面的生命是不能摧残的,不朽坏的,乃是宇宙中独一永远的生命。

这生命就是人的光

 在神有永远的生命,这永远的生命就在主耶稣里面。主耶稣不仅是神的经纶,祂也是万物的创造者;主耶稣不仅是创造万物的根源,祂也是宇宙万物的实际,这实际就是生命。所以圣经说,「生命在祂里面,这生命就是人的光。」圣经并没有直接说出人是瞎眼的,乃是间接指出,你若没有这位主在你里面作生命,你就没有光。甚么叫没有光?就是不知道从那里来,往那里去,也不知道一个人存在的意义,总是活在摸索中,这说出人活在黑暗的光景里。

 这位神不仅是有经纶的神,是创造的神,也是生命的神。这位生命的神来给人遇见了,光就临到人的身上,五节说,「光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。」人是活在黑暗里,甚么都看不见,即使看见了,看到的都是一个个的硕士、博士学位,高薪工作、名脾车子、舒适房子┅┅等等。这些你都拥有以後,还要妻子、儿子才算圆满。最後,等你全部拥有後,你就开始害怕失去,怕丢了工作、车子、房子或妻子、儿子。

 我问你,为什么你要买车?有人回答,为了上班。那么,为什么你要上班?有人就回答,为了买车子。人的逻辑很奇怪,譬如,有个老人问年青人,为什么你要拼命赚钱?年青人回答,我羡慕你在有山有水的地方,自给自足悠闲的生活,我希望年老的时候和你一样。老人就笑笑着说,那么,你何必赚这么多钱呢?现在你就可以与我一同享受这样的生活了。

 然而,人的想法并不是这样的,年轻的时候汲汲营营、忙忙碌碌地追求直到退休,却不知至终得到了甚么。诗篇九十篇九至十节说到人的一生,「我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」

 现代人顶多活到一百多岁就不错了,但他活了一辈子,还是不知道从那儿来,也不知道该往那儿去,活了一辈子永远在追求,从追求得着到失去,年轻人追求得着,老年人追求退休。退到末了,甚么也没有,不知道人活着是为甚么,也不知道人活着是作甚么。

 人之所以有这种情形,是因为人的生命出了问题。你的生命就像花草树木的生命一样短暂,「因为凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯乾,花必凋谢。」(彼前二24)惟有在这位神里面的生命才是永远的生命,这个生命永远不衰残,永远不消灭。赞美主,这个生命是自有永有的生命,是太初就有的生命。

 此外,这生命也就是人的光。你若摸着这个光,你就会发觉,哎呀,原来宇宙的存在是为着这个永远的生命,原来我的存在是为着这个永远的生命;原来宇宙的存在是根据於神,原来我的存在也是根据於神。宇宙所以在这里,因为神在这里;我所以在这里,因为神在这里。我一碰见这个光,立刻就清楚明白了,我这个人活着的最高价值乃是和神一致。

 当这位主耶稣里面的生命给我们碰见了,我们就活在光里面。今天你若是问我,你从那儿来?往那儿去?活在那里?我会清楚地回答你,我是从神来,活在神里,也住在神里。你若再问我,你为什么作事?你为什么生活?你存在的中心是甚么?我会斩钉截铁地告诉你,我是为着神,神是我存在的中心,因为这位神是有经纶的神。

从神生,成为神的儿女

 你不要糊里糊涂的,以为信耶稣就上天堂,不下地狱。你要认识,坏人在黑暗里,好人也在黑暗里,信主耶稣不是上天堂、下地狱的问题,乃是你有没有活在光里的问题。那么,你信主後与信主前有什么不同?最大的不同乃在於以前你在黑暗里,现在乃是在光里。现在你知道了宇宙的奥秘,知道了人生的奥秘,知道人从那里来、人往那里去,知道为什么人存在的目的。

 约翰福音一章十二节说,「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。」亲爱的朋友,你若想要得着神永远的生命,活在这生命的光里面,首要关键就是你要接受祂,因为凡接受祂的,就是信入祂名的人。你一接受这位神,信入这位神的名里,你就能摸着这位经纶的神,创造宇宙的神,同时也是永远生命的神。

 你一接受神,信入神的名里,神就要赐你权柄,使你成为神的儿女。感谢神,成为神的儿女就是生命的事。我们成为神的儿女,我们就可以有神的生命,就好像你是你父亲的儿女,你就有你父亲的生命。这生命就是人的光,这生命就是永远的生命,这生命就是创造的生命,这生命也就是神生命里的经纶。

 亲爱的朋友,我请求你今天晚上谦卑下来,将你的心门敞开、接受祂,告诉主耶稣,「主耶稣阿,我接受你作我的救主。主耶稣阿,我虽然有人的生命,我还要得着神的生命,好叫神的生命进到我里面来。我愿意在光里活得像神,我要作一个有光的人。」你这样接受祂,就是信入祂的名。换句话说,你一信入主耶稣这个名,神就赐给你作神儿女的权柄。

 接着十三节说,「这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。」亲爱的朋友,你原来是从人生的,今天晚上你可以有一个大转变,就是从神生。听见这福音的人都是有福的,只要你愿意接受主耶稣,告诉主,「主阿,我愿意接受你作我的救主。」你就有神儿女的权柄,得着神永远、不朽坏的生命,活在生命的光里,享受神儿女的自由。(韬)

(1994.2. 克里夫兰)




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