论网络民族主义 作者：吴天准

最近一段时间以来，反对日本谋求常任理事国的呼声高涨，全国各地自发掀起了声势浩大的全球华人大签名，仅仅在网上短短两个星期就征集了2200多万签名，4月9日、10日北京、广州、深圳等地还爆发数万人的反*日游*行示*威，充分显示中国的民族主义已经成为重要的政治力量，具有广泛的号召力，足以进行大规模的社会动员。而这种民族主义，具有鲜明的时代特色，那就是和网络紧密结合，借助于网络进行广泛的传播和鼓动，"网络民族主义"由此得名。

民族主义的思潮由来已久，自从20世纪以来，几起几伏，目前正处于民族主义全面高涨的时期。网络民族主义的源头可追溯到1993年，被寄予厚望的申奥遭受失败和"银河号"事件激起中国百姓对西方世界的普遍不满，一本《中国可以说不》的书，以其高亢的民族主义论调赢得一片喝彩，沉寂已久的民族主义由此勃兴，把矛头对准了美日为主的西方列强。1999年美国轰炸中国驻南联盟大使馆，更使得民族主义浪潮达到顶峰，人民网开通的"抗议北约暴行论坛"演变成"强国论坛"，可以被视为网络民族主义登上历史舞台的里程碑。从那时候起，民族主义席卷了互联网，凡是有论坛的地方，几乎都可看见"网络民族主义者"活跃的身影，成为广大网民宣泄不满和情绪最重要的途径。

从网络民族主义的人群构成来看，以年轻学生和工薪阶层的人员为主，他们具备经常上网的条件，也有一定的文化修养，关心政治，尤其是热点时事政治，具有强烈的民族自豪感，热烈期盼中国的强大和崛起，对中美、中日关系非常敏感。网络民族主义是较为松散的意识形态联盟，对内政诸方面有很大分歧，但对外立场相当一致，那就是：中国是个崛起中的大国，任何有损中国利益的经济、政治、外交关系都必须坚决反对。进入新世纪以来，凡是与美国、日本等的经济、外交摩擦都可以在互联网上掀起轩然大波，形成强大的舆论力量，仅仅在2003年，就发生了"保钓"、"高铁"、"二战遗留毒气事件"、"珠海买春事件"等等大讨论，"抵*制*日*货"更成了"长期抗战"的口号，经久不衰，屈指算来已经不止八年了。

虽然网络民族主义者只占中国人口的一小部分，但决不代表他们只表达少数人的意见。由于网络的日益普及，网民的社会阶层也日益多样化。由于绝大多数网民是社会的普通公民，他们的观点都是思想舆论和社会风俗所哺育的公共意见，代表了当前社会普遍的看法。比较一下现实生活和网络中的意见观点，不难发现两者并没什么差别，而且由于网络的匿名性，网络的意见更真实。这就是说，网络民族主义正是中国民族主义的一个缩影，只是由于网络的特性，使得这种理念的诉求更集中也更强烈。

网络民族主义大行其道、所向披靡之时，也招来了许多骂名，常常被痛斥为"狂热"的愤青、"盲目排外"的"义和团"，"狭隘的民族主义"、"极端民族主义"，甚至被指为"爱国贼"，而这些反对声音往往淹没在民族主义浪潮的汪洋大海中。任何激烈的反对声只会招来更激烈的"汉奸"、"走狗"、"卖国贼"等上纲上线的帽子，以至于研究中日关系的专家学者发言都十分谨慎，唯恐引火烧身。
民族主义和爱国主义常常被混为一谈，以至于不认同民族主义的人常常被扣上"不爱国"的帽子。但实际上，两者是有区别的。甘阳在一篇文章中引用英国政治学家米讷格（Kenneth Minogue）在其《民族主义》（1967）中的观点。米讷格认为二者的区别在于，爱国主义是热爱本国的现实状况（loving one is country as it is），因此主要表现为抵抗外来侵略以捍卫现实存在的祖国；反之，民族主义则是致力于实现祖国尚未达到的理想目标（ideal of one is country that is yet to be realized）。据此，网络民族主义是货真价实的民族主义，它不一定认同本国的现实状况，在很多情况下还往往表示出不满，但它致力于维护和增强本国利益，提升本国的国际地位和声望。

网络民主主义凸现了中国本土色彩，在国外很少见。与克什米尔、中东、巴尔干半岛的民族主义不同，中国的民族主义没有宗教色彩，也没有因价值观和血缘方面的差异来树敌，其敌人（至少是想象中的敌人）是非常现实的，已经发生或即将发生损害中国民族利益和民族感情的事件，这种情况下，民族主义情绪才会高涨。历经二千多年的中华文明教化，尤其是讲究君子之道的儒家思想的浸濡，中国人普遍崇尚和平，谦恭礼让，有着很强的民族凝聚力和自豪感，一向以"世界中心"的文明人自居。悠久的文明传承决定中国的民族主义是温和而理性的，而到了生死存亡关头，民族主义就成为坚韧不拔的中流砥柱。网络民族主义从总体上看，也是温和理智的，多数网民都是独立、负责任地表达自己的看法，不煽动闹事，不上纲上线，在网上网下能把政治、经济和民族主义理念区分开来，宣扬极端民族主义、煽动仇恨和种族歧视的人仅仅是少数。虽然"抵*制*日*货"口号喊得震天响，可中日两国的贸易持续增长，即便是现实生活中自发组织的游*行、示*威、签名等一样是激情澎湃但井然有序，足以见证民族主义的成熟和理性。

网络民族主义反对媚外，但不排外。全球化的浪潮铺天盖地而来，带来资本的全球扩张，强势的文化和意识形态随着四处渗透，在这种背景下，民族主义凸显是再正常不过的事情了。连法国等欧洲发达国家都警惕美国的文化入侵，更遑论发展中国家，尤其是一直追求民族复兴的中国了。在中国，对外开放已经深入人心，主张排外的人少得可怜，倒是全盘西化、崇洋媚外一度甚嚣尘上，"哈美"、"哈日"、"哈韩"等层出不穷，卑躬屈膝讨好外国的数不胜数，可就是没听说过任何"新义和团"活动的消息。根据只言片语把网络民族主义污蔑为"义和团"不是无知便是别有用心。

自由主义者往往倡导"世界主义"，主张中国融入世界（实际上是西方主导的世界），遵守国际资本游戏规则，攻击民族主义目光短浅，实际上损害中国利益，还常常认定民族主义是共产党有意扶植维护专制统治的工具。"世界主义"的构想是十分美妙的，马克思在《资本论》中已经预言了全球化的到来，一再提倡"全世界工人阶级联合起来"，强调"国际主义"精神，在《共产党宣言》里宣称，"工人没有祖国，决不能剥夺他们没有的东西"，"无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己"。"世界主义"看似"国际主义"，表现出博大的胸襟，实际上，却是一种狡猾的宣传口号。如今，工人是有祖国的，倒是资本家没有祖国，有奶便是娘，哪里有利润，哪里没有风险，就是资本家的祖国。全球化也只是片面、单向的全球化，只有发达国家"化"了发展中和不发达国家，而后者对前者的影响微乎其微。

有人会说，即便是单向全球化又如何？西方的好东西，诸如麦当劳，星巴克，沃尔玛，民主、宪政，不全球化我们用得上吗？说得露骨一些，受外资"剥削"那是"双赢"，许多国家排着队想被剥削，人家资本家理都不理呢！
这让我想起浮士德和魔鬼靡菲斯特签订的合同，魔鬼帮助浮士德完成他的几个心愿，作为条件，要求浮士德把灵魂卖给它。双方是互相利用、互相依存的关系。在中国加入WTO，从此必须遵守国际资本游戏规则的背景下，利用外资、引狼入室都是为了发展壮大，而国际资本看重的是中国的廉价劳动力、优惠的政策和良好的投资环境，双方各取所需，互相利用，于我有利的，尽可取之；于我不利的，大可拒之门外。把这种关系美化成"胸襟广阔"、"友好"、"真诚"的世界主义，纯属自欺欺人。有主流经济学家为了某些目的，居然还编出一套理论，宣称麦当劳是中国的民族企业。这些话要是传到麦当劳老总耳朵里，还不笑掉老美那可爱的大牙？有些人太过急于讨好外资，结果马屁拍到了马腿上，值得后来者引以为鉴。到底谁是谁扶植的工具，谁收了谁的美元或人民币，大家心中有数。

把狂热的口号、言论等同于民族主义，把现状无限延伸，得出极权主义、民粹主义甚至纳粹主义的高论可以休矣，不需要有人为中国的民族主义指手画脚，杞人忧天，因为历史比我们有限的见识走得更远。中国的民族主义至少有2200年绵延不绝的历史，是传承中华文明，维护国家统一，反抗外敌侵略的中流砥柱。"周虽旧邦，其命维新"，民族主义在新的时代总能获得它的新生，总是能赢得最广大的民心。网络民族主义，就是龙的传人。古老的巨龙在虚拟世界中醒来，擦亮了它的眼睛。如果你听见了它的怒吼，那是小小的现实世界容不下巨龙的翻身，终有一天要破壁而去，绝云气，负青天，吟啸风雷，遨游于九霄。