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正文
毫无疑问，胡适是中国二十世纪的思想巨人。谈谈胡适对一切中国知识
分子(不等同技术劳工)，应该会有点意思。
“少谈些主义，多研究些问题”，确实是胡适的名言。胡适也师从美国实
用主义(或实验主义)大师杜威。但以此来断定胡适不喜欢主义(政治)，只
对实际问题感兴趣，那就错了。实际上，胡适之伟大，就在于他能始终
如一的选择正确的政治方向(主义)，没有为混乱的潮流所迷惑。在1929年
世界经济大萧条后的年代里，自由资本主义受到重创，全世界的知识界都
向左转。胡适作为一位坚定的自由主义学者的立场难能可贵。
有人谈到1919年五四运动的三位旗手(是长胡子的幕后黑手，不是街头游行
打头者，呵呵)李大钊，陈独秀和胡适，1949年后的正统评价是：
李大钊>陈独秀>胡适；现在回头来看实际上应反过来才对。
甲午战争失败后，先进的中国人意识到中国的政治制度和文化有问题，于
是有了戊戌变法，辛亥革命和五四运动。但是中国该向何处去？
李大钊：走俄国人的道路。(毛主义)
陈独秀：二次革命。先发展国家资本主义，再搞共产主义。(刘邓路线？)
胡适：自由资本主义。(美国人的道路？)
接下来的故事大家都很熟悉，山哥可以省点力气。不过我们大家都深感遗憾
的是，胡适的路为什么就是不可行。
这恐怕也是是中国二十世纪的最大遗憾吧。
分子(不等同技术劳工)，应该会有点意思。
“少谈些主义，多研究些问题”，确实是胡适的名言。胡适也师从美国实
用主义(或实验主义)大师杜威。但以此来断定胡适不喜欢主义(政治)，只
对实际问题感兴趣，那就错了。实际上，胡适之伟大，就在于他能始终
如一的选择正确的政治方向(主义)，没有为混乱的潮流所迷惑。在1929年
世界经济大萧条后的年代里，自由资本主义受到重创，全世界的知识界都
向左转。胡适作为一位坚定的自由主义学者的立场难能可贵。
有人谈到1919年五四运动的三位旗手(是长胡子的幕后黑手，不是街头游行
打头者，呵呵)李大钊，陈独秀和胡适，1949年后的正统评价是：
李大钊>陈独秀>胡适；现在回头来看实际上应反过来才对。
甲午战争失败后，先进的中国人意识到中国的政治制度和文化有问题，于
是有了戊戌变法，辛亥革命和五四运动。但是中国该向何处去？
李大钊：走俄国人的道路。(毛主义)
陈独秀：二次革命。先发展国家资本主义，再搞共产主义。(刘邓路线？)
胡适：自由资本主义。(美国人的道路？)
接下来的故事大家都很熟悉，山哥可以省点力气。不过我们大家都深感遗憾
的是，胡适的路为什么就是不可行。
这恐怕也是是中国二十世纪的最大遗憾吧。
谢谢赏识!!
高兴遇见有认同的人!!
还是你讲得精辟！
如一的选择正确的政治方向(主义)，没有为混乱的潮流所迷惑。"
什么是"正确的政治方向(主义)"?标准,定义?
时势造英雄，造化弄人而已！
胡适博士学位疑案
关于博士学位的问题，早在1919年便已出现。当时梅光迪散布胡适冒充博士，没通过论文口试等言论，胡适曾澄清“一九一七年的夏季，我就考过我论文最后口试。”
然而曾为胡适做口述实录的历史学家唐德刚在上世纪八十年代又因胡适博士论文口试通过和正式获得博士学位证书相隔十年提出质疑，怀疑胡适的博士论文是“大修通过”，而且需要补考，才于1927年亲返纽约拿学位，并推测是美国学者杜威“去华两年，亲见胡适在”学术界的声势“，回到哥大后，运用他的”地位“，把‘大修通过’改为‘小修通过’。”这一推测已对胡适研究产生了影响，以至曹伯言、季维龙编著的《胡适年谱》(安徽教育出版社)一九一七年五月二十二日条说：“日记中，未说明此次口试是否通过。”
唐德刚曾表示“如果杜威遗札尚存”即可证明他的这一假设，而在联经版《日记》恰好保存了杜威在1926年9月30日答胡适的一封长信(《日记》1926年10月9日条。)《日记》中此信主要是答复胡适所提出的关于“比较哲学”的问题，其次则是一些互相问候的话，没有半个字提到胡适学位的事。如果真如唐先生所推测，杜威用了大力量使哥大松动它的“严格校规”，把胡适的论文从“大修”改为“小修”，那么这封信上至少会有一两句交代的话。彼此信中全不及此事，恐怕只能表示胡、杜两人心中根本就没有“学位”的问题。
毫无疑问，胡适绝对不是中国的思想人物!
从他在54时,没有用一点脑筋,为了要出名,就全力鼓吹全盘西化,彻底铲除中国的古文化,...误导而走入歧途! 祸害延续至今还没结束.
胡适是现代中国文化发展的罪人啊!