《老子漫游》 第四十四章

【原文】
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，
可以长久。
【译文】
我与我的名声我的肉身的亲疏远近，如何？
我与我的身体我的财物的数量多寡，如何？
我与我的得失我的消长的利害正邪，如何？
过度的爱必定大费周折，多收厚藏必定多失厚缩。
知晓我道一体同观之下，小我的得失消长是最恰当而没有波折的。
我道一体同观，小我已经做到最好而心满意足，所以没有愿望而无视荣辱之变。
我道一体同观，小我的一切交給我道来运作，
因此小我进退有节消长有律而知道止于极端，
知道止于极端就是平坦的康庄大道，平坦的康庄大道永远也不会疲倦，
永远不会疲倦就是永远持续发展平稳发展没有波折，没有波折就直面永恒。
【要意】
上一章老子体验了无有亲密无间，得道之一，本章接着以道一为我观万物。
道一为我之观，名为大我，借以区别名、身、货、得失的小我。
道一为我之观，出现，原本的观察者成为被观察者，道成为新的观察者。
人的理性从此有了上级，观察思考再不自高自大。
道观小我的观察、思想、愿望、情绪、感觉、言行，小我所有的相反对立都恰巧中节。
道观：有时候与名亲，有时候与身亲，亲的程度完全由道决定，故能恰巧平衡而最佳。
那我道到底与名亲还是与身亲呢？
答：聆听道的无声之声，听到与名亲、小我就与名亲，听到与身亲、小我就与身亲。
因为道说的与名亲、与身亲变幻不定，变动不居，所以不能肯定名与身到底哪一个与我更亲，
因此老子只好真实地说：名与身孰亲？
真人啊！感叹中——说的准确无比，只是太简约，难懂些。

我道观了名与身，再观身与货。
我与我的身体我的财物的数量多寡，如何？老子言“身与货孰多？”
我的身体我的财物都是有限的变幻不定的，都是围绕着不变的我道变来变去的，
能够变化的哪有价值可言！因此有限的价值随它怎么变都行。
我自稳坐不变道，看风云自然变幻。
我道一体同观之下，小我的一切交給我道来运作，小我就能够做到最佳。
小我已经是最佳搭配了，就没有快慢的区别了。已经进步最佳乐，当然就心满意足了。
因此无愿望，有的只是自然消长。
得到了永远不会失去，达到所谓先天境界。
小我在道之下自然运作，非表面的小我运作，谓之天成。
如果小我没有上级统帅，则高潮以后接着低潮，进步以后接着退步，
这样，尽管高潮进步的时候，看起来比先天之境进步还大，
低潮退步的时候才知道，总的来说不如先天。
道我的运作是最节俭最简捷的，即最佳的，那怎么能够不心满意足呢？
因此知足，知道荣辱变幻价值不大，也就不会有侮辱了。
小我生于道我死于道我，生于道我是出家，死于道我是回家，
出与回就是所谓神动，神动即是所谓五行，五行就是神动的五种行动。
家就是道。
道我背景中的小我，得失消长都恰到好处，小我不会走到自己不能承受的极端。
小我不会走到自己不能承受的极端，就是大我知道小我的极限而反方向而行。
知道止于小我的极限，名为知止。
知止则小我不会有危险，所以老子说“知止不殆”。
不殆不危险是道我在发生作用，而道我是长久的，
因此依附道我的小我，能够在变化中久长。小我沾了大我的光哦。
小我死亡，在道我看来，可以重生，因此小我死亡才能真正天长地久。
在道我看来，小我生生死死，犹如小草春生秋亡，年年循环往复，没有穷尽。
没有穷尽就是可以长久。