《老子漫游》第二十章

【原文】

唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉？
沌沌兮，眾人昭昭，我獨昏昏。
眾人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，漂兮若無所止。
眾人皆有以，我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。



【译文】
唯唯诺诺与反唇相讥，两者的距离是远在千里之外还是近在咫尺？
慈爱微笑与冷厉邪恶，两者的距离又如何呢？
畏惧中心道的中圆人群，不能不有恐惧心。因为他们的中心荒凉贫瘠而从来没有到达中央啊！

众人熙熙攘攘，如在享受美味佳肴，如在春游登高望远。
我孤独地将注意力投向没有预兆苗头的地方，如没有学会说话的婴儿，这没有思想的观察看起来就如无家可归的游子。

众人风光无限游刃有余，而我孤单地如被遗忘的角落，我有愚蠢不合群的心么？

看起来，众人聪明伶俐，独独我迷迷糊糊昏昏暗暗。
看起来，众人明察秋毫，独独我沉默寡言闷声不响。
恬淡心的活动空间，宽若海大；心意的漂渺旅行，无止无限。

众人都好像各尽其用，独独我无用，顽固到底而且低贱鄙陋。
我独独不同于众人，珍贵的地方就在时刻吸收万物之母。

【要意】
圆心是道，大道荒废隐藏而显露"亲之誉之"的内圆群。

亲之誉之的内圆群荒凉隐藏而显露出“畏之”的中圆群，【之是圆心道】。

中圆群表面亲近讲仁义道德的内圆群，实质不相信仁义道德，只相信个人的利益。

中圆群排斥隔了一层的圆心的道德，利用能接触的仁爱为公的内圆群，为自己的私欲服务。

中圆群给人的印象是——讲仁义道德的人，好像与“亲之誉之”道的内圆群没有区别，其实深心畏惧道而且排斥道，这就是“智慧出有大伪”，是内外不一的人群。

中圆群表面唯唯诺诺、慈爱微笑，内心深处反唇相讥、冷厉凶恶。顺从善良与排斥厉恶同时在一个人身上出现，所以唯之與阿，相去无距。善之與惡，相去无距.

畏惧中心道的中圆人群，之所以不能不有恐惧心，是因为他们的中心荒凉贫瘠而从来没有到达中央啊！

畏之侮之的中外圆众人，享受物性的美味佳肴，登高望远享受春天勃勃生机的快乐。
独独我将注意力投向万物未生时，如纯真的婴儿无语观妙，好像没有长大的小孩。默察久立的我，别人看起来就象无家可归的呆头鹅。

众人财物有余，情感丰富，尊贵得意，权柄四方，我却独独躲在被这些利情名权遗忘的角落。别人看起来，我有一颗愚味不堪的心啊！

看起来，众人聪明伶俐如日出月明，独独我迷迷糊糊昏昏暗暗。
看起来，众人明察秋毫如无所不知，独独我沉默寡言闷声不响。
我恬淡心的活动空间，越过名利情权的池塘，宽若海大；我心神的漂渺旅行，探索那没有止境的奥妙，大逝远返，无限无极。

众人都好像各尽其用，独独我无用。众人看起来，我是冥顽不灵而且低贱鄙陋的人。
我独独不同于众人，珍贵的地方就在时刻吸收万物之母，与道同行。


“我”就是处在圆心道的人群代表，众人就是中外圆人群。众人与我的不同处，昭然若揭。