大道的“势”

为“道”意味着得大机大势，所以必须“损”，损去一切可依凭的现成者，如登高去其梯，从而显出那让一切 “为”都失去意义的终极形势。

老子以“惟恍惟惚”形容道之势态，能从此天势者，则于境域的开合窈冥中有象、有物、有精、有信，无入而不自得，所以能“自古及今，其名不去”。这就是“不战而屈人之兵”的境界。

“婴孩”的道性和生机都来自这天势，所以能至柔弱而无死地。它虚柔得能唤起母亲、父亲舍身忘死的至爱，能打动社会人心的恻隐本能，“鬼物守护烦为呵”，“天地为之久低昂”。它处的“环境”恰是一个能让它存活生长的天势。

“弱”、“ 柔”、“虚”、“静”、“冲”、等等，是老子用来表示道的一组“无形大象”。它们透露出的“妙”义是：在一切具体法则的终结处，并没有更高级的法则，而只能是一种“柔弱”到再无一丝一毫现成性可循的纯势态。有一分“坚强”或“形”、“质”，就有一分可被“反”对的把柄和实处。

老子讲的柔弱、低下、虚无都不是观念性的、现成状态的和任人摆布的，而是含势的、构成态的和无从摆布的。所以，人之生也柔弱，其死也坚强。

孙子则从另一个角度来适应和反用这个形势：“求之于势，不责于人。”只有借势从时，才能应对这“阴阳不测”的大形势，开启出人性和人生的极致。这就是所谓 “英雄造时势”和“时势造英雄”的深义。

有如不动声色的庖丁解牛，他所见的并不是眼前的牛，而是不可见的牛的穴窍或空隙。把它比作牛的命脉，像一条条网络交错的“线”，难以测定的“流”。刀顺着它走，连牛的筋骨都不碰，牛便轰然解体了，而牛刀用了19年还是崭新的。

大成若缺……大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。所有这些，也可称为“内在的面”，虚则隐，像似一个黑洞，躲藏着最大的灵活性，为“虚”，不可听，不可视，说不出者，因为它并不对应一个世俗的形象。


来自明子的 师友