道德赋

道德赋 文人内心总有一种超越客观世界的豪情，精神领域的道德律也似乎比物质俗物更能引起他们的共鸣。信了宗教的，更是把自己信仰的教义直接和绝对的（神的）道德体系联系起来，仿佛真的‘因信称义’立刻具备了道德批判的权柄。其实，道德的产生，源自于人们对自己历史的体认。人类从自己的历史中逐步认识到秩序的可贵，维护秩序对于整个社会存在延续的必要，于是便产生了道德──维护社会秩序的思想舆论体系。任何一个社会要生存延续，都必需严肃地面对道德建设的问题。可是人们又往往舍本逐末，神话固定的道德教条，把道德本身当成追逐的目标。而无数道德泡沫的破灭无情地以事实告诉我们，道德之本在于行动而非华丽的辞藻，行动最终的成败在于能否遵从客观规律，因势利导，而不是是否符合现成的典章成规。道德不是因为有了貌似强大的绝对权威就可以自然而然地建立起来，道德的最高境界并非繁文缛节的条条框框，而是化有为无的行动上的自由。 道，可道，非常道； 德，立德，随缘德。 夫道者途，贯古通今； 天地之初，宇宙所轫。 道生一统，一涵二相； 有无相生，善恶随形； 高下互见，概出同源。 西人称神，造化万物； 竭尽至善，以鉴自微。 惜乎主事人伦，妄执偏倚； 嗟叹人强主意，难避苟营。 神道本同宗，追问遁所终； 急功神入瓮，近利道稀松。 大德至随，循涂就轨； 规矩所指，方圆乃成。 德始于行，终于自由； 人度天道，立约制衡； 纲常合数，社会清明。 天演律动，将型就塑； 身先士卒，行胜言表。 无奈见识困囿，难脱详谬； 不堪心胸浑浊，姑假圣名。 圣人无常心，殷百姓所殷； 贤德有恒理，唯正道是从。