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正文
2014-04-18 甘坚信/朱晓秋译
这么多年，对金钱的误解伤及了无数基督徒——包括普通信徒和传道人。
我总是听到传道人说：“我不想要这世上的任何东西。”因为他们认为世上的东西都是不好的。但诗篇50章证明拥有世上之物没有什么不对。
诗篇 50:10, 12 因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。 12我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。[这说明世上的一切都是神的。]
主向我启示这些经文，是因为祂要把我的思想扭转过来，我也一度以为拥有财富是不对的。正如我说过的，在我所长大的教派中，我们被教导说拥有财富是不对的。我在这个教派中开始我的服事，我们很擅长为我们的牧师这样祷告：“主啊，求你确保他谦卑，我们会确保他贫穷。”他们还以为这样祷告是在帮神的忙呢！
现如今，教会中的许多人都还有这种想法，但他们的想法并不符合神的话语。随着时间的流逝，当错误的教导转变成传统，就很难扭转过来了。它们一代接一代地传下去，新一代的人不假思索就接受了这些错误，因为“这是我们一直以来都相信的嘛。”
神希望祂的儿女贫穷、物质缺乏的想法，是完全不符合圣经的。圣经很多地方都谈到金钱——我们将收获的金钱用来帮助个人的需要，支持神的事工，或者祝福他人。
值得注意的是，圣经中很多神的仆人都非常富有。我可不是说他们只有属灵上是兴盛的，我是说财经上他们也是富裕的！圣经说：“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”（创13:2）这段经文不需要太多的注解，对吧？
列王纪上10章告诉我们示巴女王来拜访所罗门王，看他是不是如传闻中的那么有智慧、有财富。在问了他很多疑难的问题测试他之后，她告诉他：“以前我并不相信那些话，等到我来了，亲眼看见，才知道人告诉我的还不到一半；你的智慧和财富，超过我所听闻的。”（王上10:7）【新译本】
历代志下26:5中我们读到只要乌西雅王定意寻求神，神就使他兴盛。很明显，神不反对兴盛，否则祂让乌西雅和其他人兴盛，就是违背了祂自己的原则。
神并不反对兴盛和富足，但祂反对人们贪婪。
神希望祂的儿女们兴盛，祂关心我们，希望我们的人生能享有美物，祂在圣经中说：“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1:19）但神不希望我们把“吃地上的美物”放在第一位。
摩西就是个不把物质生活放在第一位的典范。比如，虽然被埃及人养大，但他长大后却拒绝被称为法老女儿的孩子。
希伯来书 11:24-26 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
想想摩西拒绝了些什么！他是法老女儿的孩子——他可是位于王位继承人的行列啊！摩西有声望、尊贵和财富，他有这个世界所能给的一切，然而摩西却看基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。摩西看到了神的子民和世人之间的差别。
比起事奉神，有些人对赚一块钱更有兴趣。但如果你想成为属灵的人，那么你必须把属灵的事放在第一位。你必须看神的事——属灵的事——高过俗世的事。
兴盛的资格之一就是看淡俗世的事情。你不可能一边把俗世的事放在属灵的事之上，一边又指望像神所希望的那样兴盛。
不，有钱不是问题，问题是让钱拥有你。你不该让钱主宰掌控你，也不该把钱都花在你的私欲上。神希望你在财经上是兴盛的！但你的兴盛取决于你有没有把首要的放在首位。
在圣灵的启发下，约翰写道：“亲爱的，我愿你凡事兴盛，身体健康，正如你的魂兴盛一样。”（约叁1:2）【译自钦定版】接下去的两节经文中，约翰继续说他听见神的子民按真理而行，他的喜乐就没有比这个大的。
约翰在这里讨论财经或者说物质的兴盛、身体的兴盛和属灵的兴盛。注意物质和身体的兴盛，取决于属灵的兴盛。
诗篇的第一章是那么美，也进一步肯定了神确实希望祂的子民兴盛。
诗篇 1:1-3 不从恶人的计谋，不与罪人为伍，不和轻慢上帝的人同流合污， 2只喜爱耶和华的律法，昼夜默诵，这样的人有福了！ 3他就像溪水旁的树木——按时结果子，叶子也不凋零。他必凡事亨通。【当代译本】
所以你看，神希望我们亨通兴盛，但我们需要以正确的方式看待事情——看淡俗世的事，把首要的放在首位。
只要人们将首要的放在首位，他们就能有信心领受医治或任何其他神的话语所应许的——兴盛、健康、幸福的家庭、长寿等等。
心里做个决定，把属灵的事放在首位，看淡俗世的事。把神放在首先，甚至要放在你自己以先，你和你的家庭就会在生活的每个方面都蒙福。
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神话故事中的迈达斯国王，希望他手碰到的每一样东西都变成金子。但当他真的拥有了他所想要的，他很快发现他不想要他所拥有的了。“贫穷的心态”是不符合圣经教导的，“兴盛神学”亦不符合，这是真理两边的错误教导阴沟。我们应当走在路的正中央——走在神真理的大道上！让《点石成金》带我们一同来揭开圣经兴盛的神秘面纱。
本书中文版已由新加坡信心圣经教会翻译并印刷，2014年4月全球首发。
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繁荣福音有错吗？
问：我的问题是关于盛行的“繁荣福音” 。一些善意的支持者指出，如果一个人生病了，或是贫穷，或甚至死于非命，是缺乏信心的表现。我觉得这个说法很令人反感，同时也很苦恼，因为许多我爱的人都这么说。我希望你能为教会解决这个问题。谢谢。
答：这是真实的， “圣经”确实支持许多繁荣福音的教义。主已经承诺满足我们所有的需要（马太福音6:33） ，医治我们（雅各书5:14-15 ） ，甚至使我们富裕（林后9:11） 。但对每一个承诺，也都附有一定条件。如果没有讲这些条件，繁荣福音教师就歪曲了上帝的话语。
很明显，当我们把我们的生命交托给主，我们就可以活在这些圣经的祝福中。例如，
马太福音6:33说，主会为那些首先寻求祂的国和祂的义的人，提供他们所需的一切。对我来说，这意味着，我们首先要把我们的生命都交托到祂手里，做祂指导我们该做的事情。我们有多少人能过这样的生活？
保罗说，那些慷慨而欢喜地解囊的（林后 9:6），他们将样样丰盛，以至于他们可以时时都大方（林后9:11） 。我认识的人中，那些得到如此祝福的，他们的生活都相对简朴，并愉快地捐出多达收入的一半。他们了解，主祝福我们，所以我们可以拿出来去满足他人的需要，而不是让我们可以享受奢华的生活方式，而不管我们身边有需要的人。他们也知道，他们这样就可以储存财宝在天上，在那里他们的财富将存到永远（马太福音6:20），而不是把他们的财富浪费于这个世界上的事物。我们有多少人能做到这样呢？
每次主医治一个人，祂都会说，这是他的信心使他得医治。我们有多少人真正相信，主会超自然地医治我们呢？我们有多少人甚至曾经看到有人如此被治好呢？
保罗在罗马书8:28说，上帝使万事都互相效力， 叫爱神的人得益处。这里的爱意味着把生命的一切都完全给了祂。我们有多少人这样地爱祂呢？
总之，我们需要发展维持一种顺服于主，取锐于主的非常密切的关系，才能充分让这些承诺生效，就像耶稣与祂的天父的关系一样。这种爱在主复活后数年内很火热，但在今天则非常罕见，但显然是必要的。因为这个原因，许多繁荣福音教师，如果不解释这些条件，就必须要为他们的误导负责（雅各书3:1）。
Q. My question deals with the prevalence of “The Prosperity Gospel”. Some of the well meaning proponents of this suggest that if one is sick, or poor, or even dies untimely, it is evidence of a lack of faith. I find it offensive, and am troubled because some people I love have stated this. I am hoping you will address this for the Church. Thank you.
A. It’s true, the Bible does support much of the Prosperity Gospel teaching. The Lord has promised to meet all our needs (Matt. 6:33) to heal us (James 5:14-15) and even to make us wealthy (2 Cor. 9:11). But there are conditions to each of these promises, and in failing to teach these conditions, Prosperity Gospel teachers are misrepresenting the Word of God.
It’s clear that we come into the blessings of Scripture as we yield our lives to the Lord. For example, Matt. 6:33 says that the Lord will provide for those who make seeking His Kingdom and His righteousness their first priority. To me that means placing our entire life in His hands and doing the things He directs us to do. How many of us live this way?
Paul said by giving generously (2 cor. 9:6) and cheerfully (2 Cor. 9:7) we will be made rich in every way so we can be generous on every occasion(2 Cor. 9:11). People I know who are being blessed in this way live relatively simple lives and happily give away as much as half of their income. They understand that the Lord blesses us so we can give to the needs of others, not so we can enjoy a luxurious lifestyle while people around us suffer. They also know they’re storing up treasure in Heaven, where it will last forever (Matt. 6:20) instead of wasting their treasure on the things of this world. How many of us give this way?
And just about every time the Lord healed anyone, He said that it was their faith that made it possible. How many of us really believe that the Lord will supernaturally heal us? How many of us have ever even seen anyone healed this way?
In Romans 8:28 Paul said that God works everything together for the good of those who love Him. The word translated love there means to be totally given over to Him. How many of us love him this way?
In summary, it takes a commitment to developing and maintaining a very close subordinate relationship with the Lord to fully activate these promises, yielding every aspect of our lives to Him to do with as He pleases, just like Jesus did with His Father. This kind of love was much more prevalent in the years after the resurrection. It’s extremely rare today, but clearly necessary, and for that reason many prosperity gospel teachers who don’t explain these conditions will have to answer for their misleading instructions (James 3:1).
彼得没有金银（其实事都捐给了教会，大家共用），却能使瘫子行走；教皇财富多多，却没有这样的能力。
主耶稣说人不能既侍奉神又侍奉玛门。亚伯拉罕时代和耶稣救恩时代，哪个更值得基督徒效法？当然是耶稣救恩时代，耶稣、使徒们传福音完全靠神的供应，有时富足有时缺乏，但使徒们都不会贪心，而是将金钱用在救济人的事上。
问题是现在教会里的一些或大部分有点钱的人，很会炫耀自己是多么蒙神的赐福多（真的吗？），帮助了别人总要挂在嘴上，而职场上的争斗与世人毫无区别，甚至手段更狠，可是一读圣经，昏昏欲睡、漫不经心、思维混乱。你便知道是钱管理了他们，不是她们呢管理了钱。
基督徒的老我大多是喜欢金钱的，得救后还要强调这些，使他们的爱金钱的老我“很合理地”不想被知足的新我代替。
还是请认真阅读启示录中，耶稣怎样褒扬贫穷的士每拿教会，又怎样斥责富裕的老底嘉教会。
人在死亡面前和金钱面前是最软弱的！
愿神赐给每个基督徒真正认识他听从他话语的心智和能力！