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生活的目的

(2014-02-13 20:48:44) 下一个

2014-02-14 圣经_每日一句

 

人到底为什么要活在世上?人活在世间有什么目的?有许多人不会解答这问题。是的,假如我们站在自已的立场来说,我们只可以说我们是为生活而生活。每一个人都是一样,小时候我们要进学校,为的是「学生」;长大了我们进到社会里去劳动,或工作,或营商,为的是「谋生」。总之,人之一生从少到老,奔波劳碌,无非是为生活而生活。国际间时常闹着纠纷,甚至发动战争,亦无非为了争取生存。但到底人是生存了,生存了又有什么目的呢?


  我们若要解答这问题,应将视线转到造物者的身上去。一件受造之物,不能从它本身解答其成为某种物品或器皿的目的,因这是出于造物者的旨意。同是一堆泥上,窑匠拿来造碗造盆,造花瓶,同时也造痰盂,这完全是窑匠按照自己的喜好来制造它们。而窑匠之制造它们,当然有其用意。人也是一种受造之物,我们为什么被造呢?接着圣经告诉我们:「神说,我们要照着我们的形像,接着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。」(创一:26)。神创造了万物,最后才造人。目的是叫他们在世上「代天行道」--管理万有。可是今日怎么样呢?人类能不能执行职务,代表神来统治万物呢?现在万物都背叛了人类,与人为敌了。山中有猛兽,城中有病菌,家中有害虫,连一只小小的蚊子,也不容许白天穷苦的人能好好的在夜间安睡。这是个何等刻薄的讽刺!人类自己摧毁了这个生存的目的,不但是他们本身的一个极大的损失,也是神所遭受?漱@种惨痛的打击。


  如今,人类活在世间,因为已经破坏了他们生存的目的,所以就失去了他们生存的意义。当主耶稣用挪亚时代的人来形容末世光景的时候,他用「吃喝嫁娶」四字来描写人类全部生活的情况。对了,现在人类就是如此,人们的日常生活除了饮食男女的事以外,还有什么呢?假如人的整个生活只是吃、喝、睡、玩而已,那有什么意义呢?花不劳纺,鸟不耕积,独人为了生存而要整天流汗劳作,岂不是人不如花草飞鸟乎?并且,我们眼看着人一个个的生下来,又一个个的死了去,某某人活了又死了,在他的生活期间,徒然留下一些空洞的破影残痕,如此,又何必苦苦去求学?又何必组织政府,设立法律以自绳?禽兽漫无组织,不讲伦常,不撞什么生活技能,他们不一样活着么?


  是的,假如人真是猴子变的,假如人真是与其它动物没有分别,那末,人生就是一件最苦不过的差事。然而,人到底是异于禽兽的,所以人活着是有意义的。一切动物的确只为生活而生活,所以它们无须为自己劳作,造物者也无须给它们以思考,好为自己的生活绸缨打算,因为神已供给它们足够养生的需要。独人类则不然。圣经说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的的一切话。」(太四:4)其它动物不会在生活上追求进步,精益求精。不会对环境表示不满,思求改造。然而,即使是个最粗俗的人都有艺术思想,都有是非之心,辨别之能,都会对一切事物品评好歹。单从这一个道德观念来说,就知做人是该有意义的,那就是人类对自己有着一个要求,这要求便是「做人要恰到好处」!在任何一个人的心里,都自然而然地有着一个做人的标准,做人的规律,即使一个最坏的人,他也会拿着这个标准或格式去测量别人的行为。


  人也总是以自我为中心的,所以生活中充满自私与罪恶。在群体生活中,各人都以自我为中心,于是人与人之间便产生磨擦,发生了种种的问题。人若以自我为中心,当然其生活目的也就凡事只顾及自己。在圣经中论到人活在世界上的目的之一切道理的总纲,乃是「爱神与爱人」或者说「荣神益人」。人的生活以神为中心,凡事以爱神爱人为出发点,以荣耀神为目的。我们活在世之乃是为主而活,以服务人为目的,以群体利益为至上,别人得帮助为原则。


  所以基督教是主张出世,但同时又是主张入世的。基督教对一切的观念,都从对神的信仰而来。而基督教的神,是有超越性,有贯注性而又有内蕴性的。所以他超乎众人之上,贯乎众人之中,却又住在众人之内。若说超乎此现实的另一不可见的世界为「彼岸」,而此一可见的现实世界则为「苦海」,则神既是「彼岸」的神,也是「苦海」中的神。所以神是既超乎世又住于世的。而其由超世而入世的唯一桥梁,则是道成肉身的基督,与出于圣父圣于的圣灵。由于圣灵的感动,超世之神可以入世而住在人类的心中,而以人类之心为其圣洁之居所。此一观念,便是神与人同在,亦即中国人之所谓「天人合一」之道。


  基督教的生活观,是一面注重出世性的灵修,一面又注重入世性的服务的。因此他绝不是一个徒然求超脱、尚清谈的宗教,而是一个重工作、尚实际的宗教。基督教是一个「爱神」而又「爱人如己」的宗教。就其为爱神的宗教言,所以他是着重祷告、读经、圣礼、圣餐、默想等等灵修生活的宗教。但就其为爱人如已的宗教言,则他又是一个注重救世、传道、教育、医药、慈善等等服务工作的宗教,若不能双方并重而有所偏废,就是离开基督教的基本信仰了。


  基督教虽然着重于来生,却又绝对不是忽视现世的。基督教对于生命的看法,是「来自神,为了神,归于神」的,所以我们相信死亡不是生命的终局,因为「神不是死人的神,神是活人的神。」基督不是葬在坟墓、归于死亡的基督,基督是死而复活、永远生存的基督。所以归于神,归于基督便绝对不是归向死亡,而是归向永生。所以就其相信永生言,基督教是着重来生的。然而基督教却也相信生命的目的原是为了神、为了基督的,所以我们也必得同时留意在此现世为了神而生、而活的一切工作。就时间的观念言,似乎来世是果,今生是因,因而今生是准备,来世是结局。但就生命的本身言,并没有所谓因亦无所谓果的。一切的原因本身就是结果,一切的结果本身也是原因。今生是来世的开始,来世是今生的继续;然而开始的本身便是继续,继续的本身又是不绝在开始的。生命好象是绵延不绝的流水,无段落、无分割,他只有一个方向,便是流向汪洋。生命的本身其实也是无段落,无分割的,他?豪迨]只有一个方向,便是归人基督,进入永生。所以来世或今生的一种观念,在基督教的信仰说其实是并无分野的。来世只是今生之一转换和延续,此刻是死,此刻也是生;此刻是因,而此刻也是果。一个人若只望着来生而活,则他只是一个遁世主义者、厌世主义者,他不会爱世界,也不会爱世人。但他若是只看现世而活,则又会变成一个现实主义者、享乐主义者,他根本不会爱真理,更不会爱神。但基督教却是又爱神又爱人的,所以他是又重理想又重现实的。因而他同时也是既重来生却又重现世的。

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