当 你看这张Adoration of the Child的图画时，会发现这位伟大的文艺复兴画家作画的时候，把马利亚的心情用双手的姿态表达出来。马利亚伸出双手，好像说：“你看！神的儿子降临在世 界上，这是何等奇妙的事情。”在韩德尔《弥赛亚》神曲中有一句“看哪！天使显现。”“看哪！今天在大卫城里，为你们生了救主。”“看哪！”有一种呼喊的精 神，要别人与他一同明白，所以我很喜欢这一张图。Antonio da Correggio要表达马利亚的心情，两只手这样伸开的时候，耶稣好像是掉下来的样子。他好像掉在马槽里，不是生出来，是从至高之处到世界上来，神赐给 人的礼物。
耶稣为什么到世界上来？要从耶稣在圣经里面宣布的我来，我来，我来....，八、九次的宣布中间，我只提四样，来与大家思想。为什么耶稣到世界上来？
第 一、《路加福音》第十九章第十节，耶稣基督宣布“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”这是耶稣基督的第一个最重要的宣布为什么他到世界上来，他说“我来是要 寻找人，我来是要拯救人。”这一句话隐藏着人应当对人的问题有真正了解的程度。今天人类最大的问题，不是不了解自然界的问题，而是不了解自己的问题。
苏 格拉底两千四百多年前，提醒人类一件事情“你什么都要知道，但是不知道你自己，这到底有什么意思？”这一句话很有意思。苏格拉底以前的哲学家所写的书不外 两大题目，第一，论自然（on nature）。第二，论原理（on principle）。阿基米德（Archimedes）找到杠杆的原理、比重的原理、天文的原理。毕达哥拉斯（Pythagoras）找到几何的原理。 他们要知道“自然为什么是这样？”但是无论他们怎么研究，怎么进步，怎么厉害，苏格拉底说“你怎么厉害，怎么研究，缺乏一件事情。你研究的都是身外之物， 你研究的不是身内之己。所以你研究自然却忽略自己，你研究外面忽略里面，你研究大自然整个天象、地理，你忽略了人性、伦理。”所以他提出“认识自己，是一 切知的开端。”
苏格拉底说“认识自己是一切知识的开端”，但是圣经说“认识上帝是一切智慧的开端”。
如 果你真正要认识自己，你透过一片镜子，才能看见你的表面，对不对？你照镜子可以看见你的表皮，你连看见你的心脏都不能。你照镜子只能看见你的表皮，不能看 到你的骨骼。但是你要看到你自己的内心，你的内心，心性、灵魂，永恒的事情的话，你需要来到上帝的面前。所以，认识知识的开端，就是从“知己”开始的。认 识智慧的开端，就是从敬畏上帝开始的。这样，圣经把最最最基本的道理，告诉了我们。那么你把这些全部归纳起来以后，你回到耶稣基督所讲的话。耶稣基督说 “我来是要寻找，是要拯救失丧的人。”
苏格拉底说“你要认知你自己”，而耶稣说“你要认知吗？我告诉你，人类是失丧的。” 所以基督就直接点出人类是失丧的。人类最大的问题，不是知识的问题；人类最大的问题，不是科学问题；人类的最大的问题，不是医学问题；人类最大的问题，是 方向的问题。全世界的人已经掉在一个“不知为什么活在世界上”，没有方向的道路中间。这个问题是比科学、经济、军事、政治更严重的问题！
“南 辕北辙”这一个故事，你们都听过了，就是无论你有多少的财力，你有多强的战马，你有多坚实的战车，你有多少的油，多少的粮草都没有用，因为你的方向是错 的！人类的第一个问题，就是我们灵魂在永恒中间是失去方向。所以耶稣基督说“我为什么到世界上来？我来是要寻找，我要拯救失丧的人。”这是第一样。
第 二、耶稣基督第二个最重要的宣布是什么？“我来了，不是召义人，乃是召罪人，叫他们悔改”（参：太9:13；可2:17；路5:32）。耶稣基督把人类再 讲成两种名称。第一种名称就是“义人”，第二种名称就是“罪人”。义人跟罪人哪一个好啊？义人好。义人跟罪人哪一个义啊？你不能答了哦。义人当然比罪人更 义，才叫作“义人”嘛！罪人跟义人哪一个更多罪啊？罪人，对不对。所以耶稣说，“我来不是召义人，我来是召罪人。”好像说耶稣把人类分成两种，一种是义 人，一种是罪人。但是保罗说“世界的人都犯了罪”（参：罗3:23），所以保罗把世界上的人把他归成一类或者两类啊？一类。保罗把人类归成一类，耶稣把人 类归成两类。请问，是保罗对？或者耶稣对？
耶稣说，“有义人，有罪人。”保罗说“普世的人，都犯了罪。”所以保罗把人类归 成一类，耶稣把人类归成两类，是保罗对？还是耶稣对？保罗对，那耶稣错了？是不是啊？你敢讲耶稣错，连保罗都不敢讲了你敢讲！那你说“如果不是的话，为什 么耶稣要这么讲呢？”“我来不是召义人，我是召罪人。”耶稣这句话是第二次把人类的状况提出来，就是人类是不但没有方向，人类失去觉悟。什么觉悟呢？就是 “自己有罪的觉悟”。
我告诉你，一个骄傲的人会不会说“我正在骄傲”？他不会发现他在骄傲的。一个很笨的人不会说“我正在笨。”没有的！所以人最大的毛病是不知自己，也不觉悟自己真正的状况。
齐 桓公怎么死的？齐桓公在朝的时候，有一个中国第二大的名医来看他，这个人叫作扁鹊。扁鹊一看到他，说“皇上啊，我想你有病了，好不好让我医你一下，因为你 的病是很重的病。”“我无痒无痛，全身舒适，你不必讲这种没有用的话，走！”齐桓公就把他赶走了。第二次他再来的时候，他说“陛下，我很衷心的劝你，你的 病已经进到更深的地步，还可以医，请快快让我医你。”“谢谢你囉囉嗦嗦的爱心，我根本没有事情，走！”齐桓公又把他赶走。
扁鹊第三次来的时候看到他，就不多讲话了。后来说“你如果肯的话，我还尽量可以帮助你，医好你的病。”齐桓公“不必了，我根本没有事，你看错了，你去医别人吧！”扁鹊走了。
第 四次，扁鹊周游列国回来，看见齐桓公，看了，一声不响就走了。哇！齐桓公看见这个人不跟他讲话，叫人去追他。这个很奇怪哦！平常跟他讲他不听，不跟他讲他 要追。齐桓公把扁鹊叫回来问他说“为什么第一次来你囉囉嗦嗦，第二次唠唠叨叨，第三次喋喋不休，这一次一言不发就走掉了？”他说“皇帝啊，对不起，你已经 病入膏肓了，已经没有法子可医了。”“你再吓我也没有用，我没有事。”齐桓公叫扁鹊走，扁鹊走了以后，不久，齐桓公突然间就死了！不是没有办法医，而是因 为他自己没有觉悟到他的病的状况。
耶稣基督说“我来是召罪人，不是召义人”，因为那些自以为义的人有灾祸了，他在耶稣的救 恩上无份的。如果你以为你是好的，你以为你是上天堂的，你以为你是没有罪的，我告诉你，耶稣到世界上来，是没有给你份的。但是如果你是肯说“主啊！求你光 照我，给我觉悟到我的罪，我愿意到你面前来，求主赦免我，求主拯救我”，耶稣说“是阿，我来就是召罪人悔改”。
第三、耶稣基督第三个宣告是在《马太福音》第二十章十八节，耶稣说什么？“我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。”这是基督一生在人与人的关系中，一个最重要的宣告，他实实在在做到了他讲的每一句话。
耶 稣基督在上十字架以前，他替门徒洗脚。耶稣基督在十字架上的时候，他没有接受人好心要给他吃的醋。醋可以减轻他的痛苦，但他不愿意减轻痛苦，他要完完全全 的把所有的痛苦，亲身担当到完。所以他一方面尝了，表示“谢谢你的爱心！”一方面不接受，表示他愿意担当罪恶痛苦到最深最深的地步。这些都表示“我来不是 要受人的服事，我来乃是要服事人，并且舍命做多人的赎价。”
你看圣经的时候，会发现基督从被捉一直到十字架上断气，没有一 句话责备人，没有一句话控诉人，没有一句话威胁人，没有一句话咒诅人，没有一句话辱骂人。他总是口出恩言，口出祝福的话语，没有咒诅的言语，没有埋怨的声 音。因为他来不是要受人的服事，乃是要服事人，而且要舍命做多人的赎价，如同被宰杀的羔羊。
每一次我讲到被宰杀的羔羊，被宰杀的羔羊，我的 心就一片酸的意思在里面。因为我曾经到一个神学院去访问，讲完道以后，他们说“唐牧师，现在你不要回家，我们刚好要杀一只羊。等一等你看我们杀完了，才回 去好不好？”我说“好好好....。”杀鸡我常常看，杀羊我没有看过。他们把一只羊抓了，两只前脚绑了，两只后脚也绑了，再把牠颈项绑了，把牠的脚绑到树 上，几棵树拉直了他的身体以后，他们就拿一把刀来，从他的喉咙割下去。一割下去的时候，我看那个羊抖一下，发出“咩”，以这是最后一声“咩”，之后就没有 声音，血流了出来。流完以后，他们把绳子松了，整只羊就死了。
看了以后，在回去的整条路上我都在想：现在我明白了，“你如同羔羊，被带到宰杀之地”（参：赛53：7）这是什么意思呢？羊没有抵挡，没有反抗。羊身上也没有武器，可以与那些要杀他的人来相斗，牠只有顺命、听话，直到死的地步。
耶 稣说“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。”我明白了！我明白什么叫做“羊被拉到宰杀之地”，我明白了什么叫做“羊被牵到 剪羊毛人的地方”。我没有见过人怎么剪羊毛，但是我有三次在电视上看见，澳洲的人怎样在羊的身上剪羊毛。你们中间有人亲自到过澳洲的，你就知道剪的时候， 不是像剪你的头发的时候那样，很有艺术的慢慢剪，线条流线不流线，到底形像好不好？不是的。就“得....”，特别是现在的电剃刀，一剃下去以后，一只这 么胖的羊，剪完了变成瘦得像狗一样的，而且全身好多地方，都被那电剃刀刮伤，血流整身都有痕迹。我就明白了，主啊！原来你圣经的话是这么深的，你来不是要 受人服事，你要服事人，而且你要舍命做多人的赎价。你如同羊被拉到宰杀之地，你如同羊被带到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白这些圣经以后，我更深的明 白，主的爱是何等的大。
基督为什么到世界上来？在马太福音20章28节所提到的这句话，提到了赎价的问题。这赎价的意思是 什么？人已经失去了他灵魂的价值了。今天有许多人，为了一点点的利益偷东西，为了一点点的钱财出卖人格，为了一点点钱财出卖贞操。为什么？因为他不知道他 何价，不知道他的价值。你把你的信用，把你的尊严，把你的人格，把你的精神，把你的信仰，把你的贞操，把你的青春，随便出卖，为什么？因为你要得一点钱。 但你知道你知道你价值多大吗？耶稣说“我来做你的赎价”，你的灵魂失去，是没有人可以替你买回来的。你就是把全世界的产业卖掉，没有办法买回来，除非上帝 的儿子为你死在十字架上，才买赎你回来，“我来做你的赎价，我来代替你死，我来为你流血，我来为你舍命，成为多人的赎价。”这是第三个宣布。
第 四个宣布，是我今天要提的最后一个宣布，记载在《约翰福音》第十章第十节：耶稣基督说“人子来，是要叫人得生命，而且得的更丰盛的生命。”这句话曾经使我 深深的思考，为什么他讲这句话？在我没有信耶稣以前，我不是有了生命吗？我信耶稣以后，我不也是这样的生命吗？为什么他来叫我得生命？在这一句话里面，耶 稣基督不但提到人失去方向，不但提到人失去悟性，不但提到人失去价值，耶稣基督讲，人失去了那永恒的生命的关连。所以耶稣说“我来，把生命给你们，而且给 你们更丰盛的生命。”
然后我把这句话倒转过来，我要思想：科学家给我什么？道德家给我什么？宗教家给我什么？哲学家给我什么？政治家给我什么？把这些都思考完了以后，再归回来，“耶稣啊，你给我什么？”
道 德论善恶，科学论是非，哲学论智愚，宗教论今生跟来生应当怎样行。这些讲伦理，讲利害关系，讲是非的界线，讲真假的知识的这些的范围中间，都缺乏一件最基 本的，耶稣基督讲生死的问题﹔这是宗教、科学、哲学、文化，世界所有的东西没有办法相比的，“因上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不 至什么？灭亡，反得什么？永生”（参：约翰福音：3 章 16 节）。“不至犯罪，反得良善？”不是。“不至愚笨，反得知识？”不是。“不至贫穷，反得富有？”不是。因为这个范围已经超过了所有其他的界境，“不至灭 亡，反得永生”。这是基督与所有的其他的范围－宗教界、哲学界、文化界、伦理界、知识界、科学界、政治界不同的地方。他来是要解决我们生、死的问题，叫一 切信他的人，不至灭亡，反得永生。“你们来吧，到我这里来，我把生命赐给你们，而且把更丰盛的生命赐给你们。”
亲爱的朋 友，从来没有人像耶稣基督，因为他是赐生命的主，所以他十字架上死了，埋葬了，第三天从死里复活，证明他真正是生命的主。今天，如果基督到世界上来，是把 这些这么伟大的生命赐下来，你到底认识他到什么地步？你是不是以为信耶稣就是做做礼拜，礼拜天比较有一点填满时间，不太孤单的这种生活情趣？或者你到教会 去听听音乐，是因为教会的音乐是世界著名，非常能镇定心灵，具有永久的艺术价值？或者你在教会交朋友，在教会里面得到一些宗教的知识吗？这都不是基督到世 界上来的目的。因为耶稣基督说，“我来寻找你，你是失丧的，我要拯救你。”耶稣基督说，“我来，我要呼召你，你是罪人，你不要以为你是义人，你觉悟你的罪 的时候，我就呼召你悔改。”耶稣基督说“我来不是需要你，不是要你服事我，是我服事你，因为我服事你的最高峰就把我的生命舍去为你死在十字架上。”耶稣基 督说“我来是要把生命赐给你，使你不至灭亡，反得永生。”为了这些的宣告，耶稣基督从天上到地上来！
请问，今天你内心的深 处有主了吗？你已经接受他进到你心中吗？你曾经邀请他进到你生命的里面吗？如果没有的话，今天正是你的机会，你邀请他进到你内心的深处，正符合他到世界上 来的真正的动机－不是为他自己，是因为你，是为我。你愿意不愿意，把心门打开来，让耶稣进到你心里？你愿意吗？现在，我们把心打开来，说“主啊，请你进 来。”
(注：本文来源于唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，题目略有改动）
