共产主义违反圣经教导

圣经自始至终都在讲，人类的拯救来自上帝，而共产主义者说“从来就没有什么救世主”。圣经和共产主义在基本前提上就水火不容。但是依然有人从圣经里读出了对共产主义理念的支持。

最常见的一个例子在新约《使徒行传》第4章。

那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。
内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。
照各人所需用的，分给各人。

表面看起来有点象。

但实际上，初期基督信徒的操作，和共产主义有本质的区别。区别在哪？就在个人自愿还是政府强制。初期教会的基督徒把自己的财产变卖，由群体支配，是出于自愿。而共产主义，是用政府暴力，消灭私有财产。

后面《使徒行传》第5章，使徒彼得还强调了个人自愿这点。

有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。
把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。
彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。

彼得说，田地本来是亚拿尼亚的，由他本人支配。卖了以后得到的钱，也是亚拿尼亚的，还是由他本人支配。亚拿尼亚的问题，在于欺骗，而欺骗的不是别的，正是他宣称相信的、了解人在明处暗处所做的一切事的上帝。

最终，不是政府，而是上帝自己惩罚了亚拿尼亚。

大家都希望社会道德清明，然而很多人忘记了，道德的前提是自由选择。“刀架在脖子上，你掏钱，你不是作慈善，而是在胁迫下保自己的性命。没有出于自由的个人选择，道德无从谈起。想有道德，首先要捍卫个人自由。”

圣经的一个基本教训是爱人如己，关心周围的人的需要。然而这依然是遵循着发自内心的原则。世上不存在被迫的爱，也不存在被迫的“爱人如己”。

上帝为什么不迫使我们都相信他？都听从他？上帝没有那么做。相信是一种选择，做出这个选择的前提，是有自由意志。

上帝没有剥夺人的自由，人绝对没有资格剥夺同类的自由。

回到共产主义，在这个世界，不可能有人间天堂，而人的使命，是避免人间地狱。　许多人都没有注意到一项事实，在美国我们已经看到完美而几乎是实验室经验的社会主义。讽刺的是，美国——这块自由企业的乐土，竟是从社会主义开始的。

根据布雷德福州长的报告，在 1620年清教徒首次到达殖民地时，当时的领袖都肩负着跟随探险商人的义务，而这些人所设计的即是一种社会主义的策略。虽然他们的想法很仁慈，但这些想法 却对社区造成毁灭性的伤害。他们当时保持凡物公用的作法，认为人们工作是为了大众的利益，而那应该会创造极大的快乐、满足与繁荣才是。

结果第一年的成绩是极大的农作物欠收，许多人挨饿。而在人们极度的需要及多人饿死及病死的状况下，接续的一年情况仍然继续发生，在那时，半数的殖民地 人口都已死亡。因此，在1623年布雷德福宣告自此以后，这种凡物公用的实验，即社会主义的实验，将正式放弃，每个人都会得到一块属于自己的土地，可在其 上耕耘并照顾自已的家人。如此，他们实践了帖撒罗尼迦后书三章1O节所说的：「若有人不肯作工，就不可吃饭。」结果是人们快活地工作，那些装病的男人现在 亦积极地回到田野中工作，甚至女人也迫不及待地去工作。在此之前，女人在田野中工作被认为是一项暴行，而现在她们可以带着自己的孩子快乐地为家庭付出劳 力。结果是接下来的一年迎接了一次极大的丰收，一场盛大的感恩节在美国全地展开了庆祝。假如当时这些人没有走上私人企业之路，清教徒最后的命运似乎就是死 亡。请注意：当社书主义被放弃之时，感恩节就被建立！当社会主义在美国死灰复燃，感恩节也就自然遭到淘汰！这是美国的历史——也是我们最容易忘记的一课。

总结自
1. 《WHAT IF THE Bible  HAD NEVER BEEN WRITTEN?》 by Dr. James Kennedy and Jerry Newcombe
2. 《圣经不支持共产主义》 by  九喻