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正文
道德的绝对性：犹太教－基督教价值观 （十一）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）那是错的，但你的这个判断，并不比你因为自己感觉某个音乐难听而导致你判断说那个音乐难听更客观（你感觉那个音乐难听，不等于那音乐真的在客观上难听。）。一切都是个人感觉。这也就是为什么在世俗社会，人们更愿意把道德评判当成仅仅是感觉。越来越多的孩子被教育说要这样问：“对这事你有什么感觉？”而不是“你认为这事是对还是错？”
只有上帝——这个超越的道德来源——说谋杀是错的，谋杀才真正是错的，而不仅仅是一个人或一个社会的态度。
大多数世俗主义者并不愿意面对道德相对主义带来的结果。认识到他们的道德相对主义，他们的没有上帝的道德，意味着谋杀并不真的错，“我想谋杀是错的”和“我想紫色很难看”同样毫无意义，这对那些正派的世俗主义者来说实在太痛苦了。
正是这个原因，犹太基督教的文化对圣经十诫（Ten Commandmends）那么尊重——那是一套上帝给的不变的道德法则。这也就是为什么那些反对美国继续保持其独特的犹太教－基督教特色的人，那些推销道德相对主义的人，想要把公共场所的十诫标志全部除掉。十诫代表着客观，代表着来自上帝的道德。
事情本来应该很清楚，然而，道德相对主义里的一个方面，迷惑了很多相信犹太教－基督教道德绝对性的人。他们以为“情境决定论的伦理观”（situational ethics）等同于道德相对主义，因而认定“情境决定论的伦理观”和犹太教－基督教道德不相容。他们错误的争辩说，正如允许个体决定对错否定了道德的绝对性一样，允许根据情境判断对错也否定了道德的绝对性。
这是对道德绝对性的误解。道德的绝对性体现在：如果一个行为是好的，那么在同一情境下，这个行为对任何人来说都是好的；相反，如果一个行为是坏的，在同一情境下，这个行为对任何人来说都是坏的（普世道德，universal morality）。
“具体每个情境”（every situation）是相同的，而在相同情境里的“每个人”（everyone）却各不相同。一个行为是错的，那么在同一情境下，它对每个人来说都是错的，但是，几乎没有什么行为在任何情况下都是错的。在婚姻里的性行为是神圣的，而暴力强迫下的，就是强奸。说实话通常是对的，但如果在二战期间纳粹问你犹太人藏在哪里，说实话就可能是邪恶的。
同样的，还是依情境来决定杀人是对还是错。因此十诫里说“不要谋杀（Do not murder）”，而不是“不要杀人（Do not kill）”。不道德的杀人是谋杀，只有根据具体情境，我们才能判断某个杀人事件是不道德的，因而属于谋杀。“和平主义”（Pacifism）相信在任何情况下结束一个人的生命都是错误的，原因在于他们错误的理解了绝对道德，他们认为绝对道德意味着“在任何情境下”而不是“在同一情境下对每个人”。因此，在犹太教－基督教价值观里找不到对和平主义理念的支持。犹太教－基督教价值观相信杀人可以是道德的（比如自卫，保护其他无辜的人，处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（有目的的谋杀无辜的人，侵略战争，恐怖主义，等等）。
但是抛开“情境决定论的伦理观”不谈，犹太教－基督教道德观的基本要素其实很简单：善恶标准独立于人或社会的态度之外；要确定一个行为是善是恶，人们需要问：“上帝和上帝给我们的经文会如何判断？”，而不是问：“我自己或我们这个社会会如何感受？”
某些时候，有宗教信仰的人会有不同的回答，但这丝毫不能否认一个事实，就是至少他们在追求道德真理（moral truth）。 而那些信奉世俗主义的人，因为他们没有以上帝为基础的道德观，他们也就没有道德真理可以追求。通过观察美国道德最混乱的地方——大学，在那里善恶常常被否认或颠倒——可以很容易的发现，那里同时也是美国最世俗化的地方。
- 九喻 译
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－原文：Moral absolutes: Judeo-Christian values: Part XI，2005-05-03http://www.townhall.com/columnists/dennisprager/dp20050503.shtml
犹太人的使命：犹太教－基督教价值观（十二）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
问一问那些基督徒：基督徒的使命（mission）是什么？很可能小到八岁大的孩子都会回答说，“带人信基督”或“传播福音。”
问一问那些非基督徒：基督徒的使命是什么？你会得到同样的回答。几乎每个人——基督徒或非基督徒——都知道基督徒的使命到底是什么。
现在问问犹太人，无论是有宗教信仰的还是没有宗教信仰的，“犹太人的使命是什么？”最可能的答案是：“你什么意思？”
大多数信犹太教的犹太人（religious Jews）几乎从不谈论犹太人的使命（Jewish mission）。他们完全被生存问题占据了：犹太教（守宗教律法）的生存和犹太民族的生存。大多数没有宗教信仰的犹太人被犹太人的生存问题占据了。而多数对自己的犹太人身份很淡漠或者根本不认同的人，就没有犹太人的使命或者只有世俗的使命。
事实上，犹太人里最有使命感的一群，恰恰是那些最没有犹太宗教传统的人。那些犹太人以和人口不相称的高比例投入到各种世俗的意识形态中，比如马克思主义，社会主义，女权主义，环保主义，同性恋权益，动物权益，以及其他左派的意识形态。
为什么会是这样？这里有三个主要原因：
1，使犹太民族得以确立、并在以后的几千年里维持下来的最初的宗教情怀并没有消失，只是它背后的动机被转化成了世俗的动机。
2，犹太人往往对欧洲基督教（European Christianity）和伊斯兰教（对犹太人杀戮较少）有可怕的体验，因而把世俗主义等同于从压迫之下的解放。
3，欧洲的国家主义（European nationalism）排除犹太人的参与。除了在美国，犹太人从未感受过自己是所在国的完整的一员。所以，犹太人开始恐惧和厌恶国家主义，进而对任何国际的（international）东西有一种宗教性的狂热。
结果是，越是不犹太化的犹太人，越是容易认为自己肩负着全人类的使命；相反越是犹太化的犹太人，越少那种使命感。
这是个巨大的悲剧。给这个世界带来圣经和十诫的人，经常也是最积极的要把它们从这世界除掉的人，这是整个人类的悲哀。犹太人抛弃了犹太教信仰，代之以左派价值观（或把二者等同，本质上是一回事）来反对犹太人的生存，这是犹太人的悲哀。而那些实践犹太教信仰却遗忘了对人类的使命感的犹太人，使犹太教成为无关的信仰。
就像一直以来那样，犹太人的使命就是让世界认识“伦理一神论”（ethical monotheism）。伦理一神论指的是只有一个上帝（God），因而只有一个他揭示给我们的道德标准（moral standard），而他会以这个道德标准衡量每一个人。这是上帝选择犹太人（Jewish choseness）的意义所在。上帝拣选一个民族——一个特定的不起眼的小民族（拣选这个词从来没有任何遗传上的优越性的意思）——来让这个世界了解上帝的伦理要求和道德评判。犹太人从不需要让全世界相信犹太教，他们只需要让世界了解上帝，律法的价值观和旧约的其余部分。
如果犹太人对自己的使命很认真，他们应该和努力让这世界了解律法价值观的基督徒站在一起。
犹太人应该战斗在传播犹太教－基督教价值观的最前线。某些犹太人是这样，但大多数人不是——无论是有犹太教信仰的还是有世俗信仰的。
犹太人就像圣经里记载的先知约拿（Jonah），上帝让那个犹太人带消息去大城尼尼微。约拿对这个使命不感兴趣，逃到一条由正派的非犹太人驾驶的船上。上帝引发了风暴，约拿认识到这风暴是因为自己逃避了上帝的使命。他被扔出船外，大海就平静了。
大多数犹太人依然在逃避上帝的使命，导致很多地方掀起惊涛骇浪。只有和想法接近的基督徒一起努力，把伦理一神论的消息带给人类，这世界才会平静。
- 九喻 译
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
原文：The Jews have a mission: Judeo-Christian values: Part XII, 2005－05－10
http://www.townhall.com/columnists/dennisprager/dp20050510.shtml
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）那是错的，但你的这个判断，并不比你因为自己感觉某个音乐难听而导致你判断说那个音乐难听更客观（你感觉那个音乐难听，不等于那音乐真的在客观上难听。）。一切都是个人感觉。这也就是为什么在世俗社会，人们更愿意把道德评判当成仅仅是感觉。越来越多的孩子被教育说要这样问：“对这事你有什么感觉？”而不是“你认为这事是对还是错？”
只有上帝——这个超越的道德来源——说谋杀是错的，谋杀才真正是错的，而不仅仅是一个人或一个社会的态度。
大多数世俗主义者并不愿意面对道德相对主义带来的结果。认识到他们的道德相对主义，他们的没有上帝的道德，意味着谋杀并不真的错，“我想谋杀是错的”和“我想紫色很难看”同样毫无意义，这对那些正派的世俗主义者来说实在太痛苦了。
正是这个原因，犹太基督教的文化对圣经十诫（Ten Commandmends）那么尊重——那是一套上帝给的不变的道德法则。这也就是为什么那些反对美国继续保持其独特的犹太教－基督教特色的人，那些推销道德相对主义的人，想要把公共场所的十诫标志全部除掉。十诫代表着客观，代表着来自上帝的道德。
事情本来应该很清楚，然而，道德相对主义里的一个方面，迷惑了很多相信犹太教－基督教道德绝对性的人。他们以为“情境决定论的伦理观”（situational ethics）等同于道德相对主义，因而认定“情境决定论的伦理观”和犹太教－基督教道德不相容。他们错误的争辩说，正如允许个体决定对错否定了道德的绝对性一样，允许根据情境判断对错也否定了道德的绝对性。
这是对道德绝对性的误解。道德的绝对性体现在：如果一个行为是好的，那么在同一情境下，这个行为对任何人来说都是好的；相反，如果一个行为是坏的，在同一情境下，这个行为对任何人来说都是坏的（普世道德，universal morality）。
“具体每个情境”（every situation）是相同的，而在相同情境里的“每个人”（everyone）却各不相同。一个行为是错的，那么在同一情境下，它对每个人来说都是错的，但是，几乎没有什么行为在任何情况下都是错的。在婚姻里的性行为是神圣的，而暴力强迫下的，就是强奸。说实话通常是对的，但如果在二战期间纳粹问你犹太人藏在哪里，说实话就可能是邪恶的。
同样的，还是依情境来决定杀人是对还是错。因此十诫里说“不要谋杀（Do not murder）”，而不是“不要杀人（Do not kill）”。不道德的杀人是谋杀，只有根据具体情境，我们才能判断某个杀人事件是不道德的，因而属于谋杀。“和平主义”（Pacifism）相信在任何情况下结束一个人的生命都是错误的，原因在于他们错误的理解了绝对道德，他们认为绝对道德意味着“在任何情境下”而不是“在同一情境下对每个人”。因此，在犹太教－基督教价值观里找不到对和平主义理念的支持。犹太教－基督教价值观相信杀人可以是道德的（比如自卫，保护其他无辜的人，处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（有目的的谋杀无辜的人，侵略战争，恐怖主义，等等）。
但是抛开“情境决定论的伦理观”不谈，犹太教－基督教道德观的基本要素其实很简单：善恶标准独立于人或社会的态度之外；要确定一个行为是善是恶，人们需要问：“上帝和上帝给我们的经文会如何判断？”，而不是问：“我自己或我们这个社会会如何感受？”
某些时候，有宗教信仰的人会有不同的回答，但这丝毫不能否认一个事实，就是至少他们在追求道德真理（moral truth）。 而那些信奉世俗主义的人，因为他们没有以上帝为基础的道德观，他们也就没有道德真理可以追求。通过观察美国道德最混乱的地方——大学，在那里善恶常常被否认或颠倒——可以很容易的发现，那里同时也是美国最世俗化的地方。
- 九喻 译
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－原文：Moral absolutes: Judeo-Christian values: Part XI，2005-05-03http://www.townhall.com/columnists/dennisprager/dp20050503.shtml
犹太人的使命：犹太教－基督教价值观（十二）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
问一问那些基督徒：基督徒的使命（mission）是什么？很可能小到八岁大的孩子都会回答说，“带人信基督”或“传播福音。”
问一问那些非基督徒：基督徒的使命是什么？你会得到同样的回答。几乎每个人——基督徒或非基督徒——都知道基督徒的使命到底是什么。
现在问问犹太人，无论是有宗教信仰的还是没有宗教信仰的，“犹太人的使命是什么？”最可能的答案是：“你什么意思？”
大多数信犹太教的犹太人（religious Jews）几乎从不谈论犹太人的使命（Jewish mission）。他们完全被生存问题占据了：犹太教（守宗教律法）的生存和犹太民族的生存。大多数没有宗教信仰的犹太人被犹太人的生存问题占据了。而多数对自己的犹太人身份很淡漠或者根本不认同的人，就没有犹太人的使命或者只有世俗的使命。
事实上，犹太人里最有使命感的一群，恰恰是那些最没有犹太宗教传统的人。那些犹太人以和人口不相称的高比例投入到各种世俗的意识形态中，比如马克思主义，社会主义，女权主义，环保主义，同性恋权益，动物权益，以及其他左派的意识形态。
为什么会是这样？这里有三个主要原因：
1，使犹太民族得以确立、并在以后的几千年里维持下来的最初的宗教情怀并没有消失，只是它背后的动机被转化成了世俗的动机。
2，犹太人往往对欧洲基督教（European Christianity）和伊斯兰教（对犹太人杀戮较少）有可怕的体验，因而把世俗主义等同于从压迫之下的解放。
3，欧洲的国家主义（European nationalism）排除犹太人的参与。除了在美国，犹太人从未感受过自己是所在国的完整的一员。所以，犹太人开始恐惧和厌恶国家主义，进而对任何国际的（international）东西有一种宗教性的狂热。
结果是，越是不犹太化的犹太人，越是容易认为自己肩负着全人类的使命；相反越是犹太化的犹太人，越少那种使命感。
这是个巨大的悲剧。给这个世界带来圣经和十诫的人，经常也是最积极的要把它们从这世界除掉的人，这是整个人类的悲哀。犹太人抛弃了犹太教信仰，代之以左派价值观（或把二者等同，本质上是一回事）来反对犹太人的生存，这是犹太人的悲哀。而那些实践犹太教信仰却遗忘了对人类的使命感的犹太人，使犹太教成为无关的信仰。
就像一直以来那样，犹太人的使命就是让世界认识“伦理一神论”（ethical monotheism）。伦理一神论指的是只有一个上帝（God），因而只有一个他揭示给我们的道德标准（moral standard），而他会以这个道德标准衡量每一个人。这是上帝选择犹太人（Jewish choseness）的意义所在。上帝拣选一个民族——一个特定的不起眼的小民族（拣选这个词从来没有任何遗传上的优越性的意思）——来让这个世界了解上帝的伦理要求和道德评判。犹太人从不需要让全世界相信犹太教，他们只需要让世界了解上帝，律法的价值观和旧约的其余部分。
如果犹太人对自己的使命很认真，他们应该和努力让这世界了解律法价值观的基督徒站在一起。
犹太人应该战斗在传播犹太教－基督教价值观的最前线。某些犹太人是这样，但大多数人不是——无论是有犹太教信仰的还是有世俗信仰的。
犹太人就像圣经里记载的先知约拿（Jonah），上帝让那个犹太人带消息去大城尼尼微。约拿对这个使命不感兴趣，逃到一条由正派的非犹太人驾驶的船上。上帝引发了风暴，约拿认识到这风暴是因为自己逃避了上帝的使命。他被扔出船外，大海就平静了。
大多数犹太人依然在逃避上帝的使命，导致很多地方掀起惊涛骇浪。只有和想法接近的基督徒一起努力，把伦理一神论的消息带给人类，这世界才会平静。
- 九喻 译
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原文：The Jews have a mission: Judeo-Christian values: Part XII, 2005－05－10
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