关于人的灵魂

人的灵魂是神所赐予的，我认为人从有生命开始就有灵，就像亚当一样。

1）施洗约翰在他母亲腹中六个月时，曾因马利亚的问侯而跳动，这告诉我们，胎儿在六个月时便有欢喜的动作，当然已有了灵魂((路一章36、44节)。

2）人的灵魂不是来自四位时空，不属于机械宇宙的一部分，不受熵增的限制，故存在于永恒。它是永存不朽不灭，德国文学家歌德说：“我完全相信灵魂是不能毁灭的，它是在永恒里长存”。

3）它是世人的“真我”，但许多人不知道。（路12：19-20）：“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”

4）人的灵魂是神所赐予的，是人身体生命的源泉，它使人肉体活着。（创2：7）“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”雅（2：26）：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”身体没有灵魂是死的，一个活的人内在存思维、理智、情感，外在有喜乐、痛哭、说话、行动等，当人死后，这一切都没有了，为什么呢？因这一切内在和外在的都是灵魂的功能，一旦灵魂离体后剩下的就是一个无感觉意识的躯体，甚至会朽烂成尘土。

5）灵魂本质不是肉眼所见之物质，是神所赐之灵气。（伯33：4）“神的灵造我，全能者的气使我得生。”

6）它使人聪明情感。鉴察人的心腹，（箴20：27）：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”

8）它与神交通。（约4：24）：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

9）灵魂既是属灵存在体，也应有它的生活和供给，它不需要世上肉体所要的衣食。读经、祷告、唱诗都是灵魂的供给。（太4：4）：“耶稣却回答说：“经上记著说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’””。

10）义人的灵魂在人身体死后去天堂里享受完美的永生。罪人死后灵魂到阴间受苦（路16：22-23）：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路23：43）：“耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。””

11） 要将你的灵魂归给耶稣基督（诗23）“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”

12）耶稣再来时，信耶稣而死的人在坟墓里的身体将得到永恒的身体，跟他在天国的灵魂结合；活着信徒则直接得到永恒身体，并一同被提到空中与主相遇，从此就永远与主同在(林前十五51、52；帖前四16、17)。

13）不得救的灵魂在阴间的火焰里受痛苦。死亡的痛苦所包括的，是灵魂在阴间的火焰里受痛苦。这是在人身体死了之后，灵魂到阴间里所受的痛苦，是重在魂的死，重在魂感受痛苦。

 『他（财主）在阴间受痛苦』－『我在这火焰里，极其痛苦』。路十六章二十三至二十八节。

这里所说的，就是那个财主的灵魂在阴间的火焰里受痛苦。凭前文看，这是在他身体死了之后而有的。这里给我们看见，人身体死了之后，灵魂在阴间的火焰里，乃是极其痛苦的。但阴间还不是地狱，不过是地狱的序，像一本书前面的序一样。将来的火湖才是地狱。阴间所有的不过是火焰，火湖的地狱所有的，才是正式的火，​​不知要比阴间的火焰加重了多少倍。所以人在阴间的火焰里，既已极其痛苦，就人将来在地狱的火里，更不知要何等的痛苦难当！

14）　灵、魂、体，一同被扔在火湖里即第二次的死。死亡的痛苦所包括的，是灵、魂、体，整个的人全被扔在火湖里，永远受痛苦。那就是圣经所说第二次的死。人先是灵死了，而后再是体死了，魂就在阴间受痛苦，也就是在阴间死了。这三方面的死，就是灵的死、体的死、和魂的死，加起来，就是人第一次的死。所以人这第一次的死，乃是逐渐的，先是灵死，再是体死，而后是魂死。到魂死在阴间里，就告一段落，完成了第一次的死。所以认真的说，人一生出来，不是在那里天天活，乃是在那里天天死，直死到身体死了，魂在阴间受痛苦，就完成了第一次的死。等到将来灵魂还要从阴间出来，身体还要从地里出来，全​​人就复活起来，经过神的审判，而整个被扔在火湖，就是地狱里，受第二次的死，就是在永火里永远受痛苦。那是死亡痛苦的集大成，也是死亡痛苦的终极部分。第一次的死，是灵体魂一步一步，一部分一部分分开的死。第二次的死，乃是灵、魂、体，一下子整个总其大成的死。

（一）『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 』启二十章十五节。

将来所有的世人，凡没有得救，名字没有记在生命册上的，都要被扔在火湖，就是地狱里，而永远沉沦，永远灭亡。

（二）『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。 』启二十一章八节。

将来世人所以被扔在火湖里，乃是因为他们犯了罪。一切犯罪的人，不论犯的是什么罪，将来都要被扔在火湖里。这是他们犯罪应得的分，就是第二次的死。

（三）『在硫磺的火湖里，…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远』－『在火与硫磺之中受痛苦；…直到永永远远；…昼夜不得安宁』。启二十章十节，十四章十至十一节。

将来犯罪的人沉沦在火湖里，必昼夜受痛苦，不得安宁，且是直受到永永远远的。他们第一次死的结局，叫他们所下到的阴间，乃是暂时的，其中火焰的痛苦，也是比较轻的。他们第二次死的结局，叫他们所落到的火湖，乃是永远的，其中永火的痛苦，也是不知加重多少的。

有的人说，人死了，就不了了，就灭没无存，没有知觉了。但照圣经的启示看，并不是这样！圣经给我们看见，不得救的人死了，灵魂在阴间的火焰里，仍是满有痛苦知觉的。 （路十六23～28。）就是他们将来整个的人，灵、魂、体，被扔在火湖里，也是『在火与硫磺之中受痛苦』，『昼夜不得安宁，』『直到永永远远。 』（启十四10～11，二十10，15，十九20，二一8。）圣经所说的『灭亡』，（约三16，）不是『灭没』的意思，这同样的字，在马太九章十七节，马可二章二十二节，译作『坏』，即皮袋坏了，失了本来的用处；在马太十章六节，十五章二十四节，译作『迷失』；在路加十五章四节、三十二节译作『失去』或『失』；在路加十九章十节，译作『失丧』。这些地方所说的以色列人、羊、小儿子、罪人，虽然迷失了，失去了或失丧了，但不是灭没无存了。