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正文
丁永兴, 广东深圳
之所以去看电源《金陵十三钗》，原因有二，一是张艺谋导演，老谋子的电源有内涵和思想；二是剧情关乎教堂，和信仰挂钩，作为基督徒，有心理倾向。
心情极其沉重！像一块石头压着。这是观后的一直感受。
本部电源的价值，不但对世人有感动，对和教堂有直接关联的基督徒也有启迪。以“爱和救赎”为主题的剧情所反映的思想理念，符合《圣经》和信仰。笔者尝试“挖掘”，求圣灵引导！
一场突来的浩劫临到“金陵”，烧光、杀光、抢光的毁灭性杀戮，把市民置于水深火热之中，到处是死尸，到处是恐惧，生灵涂炭，罪恶掌权。“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。（约10:10）”
以李教官为代表的“国军”好比属世的力量，帮助、保护我们的人，他们动用一切资源和智慧，穷尽一切能力，但还是自身不保，面对罪恶的淫威，人的力量太有限。只有“教堂”是人藏身之处，十字架的光芒闪闪发光，教堂里的女学生躲避在此，被社会唾弃的妓女也在此找到藏身之处。基督是避难所，是磐石，是山寨。“在基督里”，虽然有苦难但我们的内心有平安。为神做工的工人（克里斯蒂安·贝尔扮演的约翰·米勒）在教堂里得以栖身，只有厨师“老顾”在危险之际反而逃脱教堂（服侍和打工的区别体现出来），其实，所谓的“安全区”并不安全，女学生书娟的父亲告诉我们真相。在基督里才有最终的保障。
“教堂”给我们安身，也给我们平安，还给我们悔改的机会。面对巨大的灾难，每个人都在反思自己人生！
“我的人生本不是如此。”秦淮妓女的代表“玉墨”向约翰·米勒“神父”表白心声。谁愿意堕落？谁愿意污秽？谁愿意糟蹋自己？人在罪恶中胜不过罪，被罪辖制，实在无力反抗！亚当夏娃没有犯罪的生活是何等的宝贵！有耶和华上帝的同在，但因着“吃”导致罪的介入，一切的美好都成为昨日黄花，失之怠尽。
“我要回到十三岁，那时我是美好的。” “玉墨”十三岁的时候被继父强奸，人生陷入灾难。 为代替学生们去“赴会”，“玉墨”接受约翰·米勒“神父”的整容，她想回到“十三岁”，回到“家”里。
每一个罪人，不管有多么的污秽和肮脏，因着神爱的感动，都会留恋起初的爱，起初的美好！而后厌弃罪恶糜烂和污秽，向往幸福美好和圣洁。“耶稣说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太9:12、13）”我们这些污秽、瘸腿的、瞎眼的，需要耶稣的医治和拯救。耶稣正是在找我们。
这位“临时”的约翰·米勒“神父”本是来教堂为已安息的“神父”做葬礼的。他看重钱、色、自身安全，本是过客，在“教堂”里经历生命的洗礼，面对良心和感动，毅然担负“神父”的职责，救离女学生们的生命。
“陈乔治”是教堂原“神父”收养的孤儿，是神家的忠实仆人。“父亲“安息后，教堂事务由他打理，无论何光景，小仆人始终以教堂为家，他争取约翰·米勒留下来，协调女学生和秦淮妓女的关系，建议维修汽车出逃，最感人的一幕是赴秦淮妓女之后，男扮女装，冒险替代“女学生”前往日军的“淫窝”。
“罪”除了表现出凶暴的一面，还表现出伪善的一面，它会“恋慕你”（创4:7），麻痹和迷惑人。日军士兵烧杀抢劫，日军高官却表现出礼貌的道歉和彬彬有礼的伪善，而且派兵“保护”教堂，但掩藏了一个不可告人的阴谋----“要把纯洁的女学生引向日本人的淫威下”，几天后，在教堂欣赏女学生的赞美诗，日军高官邀请女学生参加日军纪念侵占南京的庆功大会。那是“荣耀的盛典”，还是“可怕的地狱”？
同样，将来的“死亡”向世人所展示的，是无所谓还是刑罚？也是世人所要思考的。电源的匠心独具，就在于此。两位私自逃出“教堂”的秦淮妓女，遭遇了日军先奸后杀的残暴，令人发指！以此控诉日军的罪恶本性。那庆功大会等待女学生们的下场和结局，可想而知。
对比现今世界，世人也在“和谐”死亡的后果，不就是“死了死了，一死百了”吗？要不就“今朝有酒今朝罪，反正是死”。一个莫大的阴谋向世人掩藏，那就是死后面对的“地狱”。《圣经》告诉我们有“地狱的火”，有“硫磺火湖”，死亡绝不是好的下场，我们也不甘心下地狱，神是我们的盼望和依靠！
“教堂”真是感化人的地方。无论女学生、还是放荡的妓女，还是来帮工的神的“工人”，经历众多的磨难和摩擦，逐渐愿意理解、相互帮助，共同担负责任。把“生命”的原则提升！纯洁的女学生不甘“地狱之火”的逼迫，秦淮河的妓女们毅然为她们去“赴汤蹈火”。
“救赎”，成为电源的主题，也是电影的高潮！其感人之处就在于此。其意义可贵在于符合《圣经》原则。
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:25）” 有挣扎，有妥协，但面对纯洁的生命受到威胁，为保全她们，救她们脱离将来的“淫威”，秦淮河的妓女们打扮成女学生样子，藏着玻璃和小刀，准备与罪恶势力誓死力拼，可歌可泣！“神父”因着秦淮河妓女的缘故，得以机会带领女学生逃脱罪恶势力，走向光明。而这十三位“秦淮河风尘女子”的下场，为人留下不是悬念的悬念。
那曲清丽柔软的《秦淮景》，本是罪恶生活的写照，如今成为爱的见证，救赎的见证。
人间的救赎如此凄美！何况神呢？
我们不是要高举人，乃是要仰望那位“道成肉身”的神子耶稣基督，为人类的罪，钉死在十字架上。无罪的圣洁羔羊，为世人的罪舍命！
基督徒务要在电源里“看到”神的作为，神的救赎，神的牺牲，正是内在生命的激励，圣灵引导的感动！也是信仰的见证。感谢主！
之所以去看电源《金陵十三钗》，原因有二，一是张艺谋导演，老谋子的电源有内涵和思想；二是剧情关乎教堂，和信仰挂钩，作为基督徒，有心理倾向。
心情极其沉重！像一块石头压着。这是观后的一直感受。
本部电源的价值，不但对世人有感动，对和教堂有直接关联的基督徒也有启迪。以“爱和救赎”为主题的剧情所反映的思想理念，符合《圣经》和信仰。笔者尝试“挖掘”，求圣灵引导！
一场突来的浩劫临到“金陵”，烧光、杀光、抢光的毁灭性杀戮，把市民置于水深火热之中，到处是死尸，到处是恐惧，生灵涂炭，罪恶掌权。“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。（约10:10）”
以李教官为代表的“国军”好比属世的力量，帮助、保护我们的人，他们动用一切资源和智慧，穷尽一切能力，但还是自身不保，面对罪恶的淫威，人的力量太有限。只有“教堂”是人藏身之处，十字架的光芒闪闪发光，教堂里的女学生躲避在此，被社会唾弃的妓女也在此找到藏身之处。基督是避难所，是磐石，是山寨。“在基督里”，虽然有苦难但我们的内心有平安。为神做工的工人（克里斯蒂安·贝尔扮演的约翰·米勒）在教堂里得以栖身，只有厨师“老顾”在危险之际反而逃脱教堂（服侍和打工的区别体现出来），其实，所谓的“安全区”并不安全，女学生书娟的父亲告诉我们真相。在基督里才有最终的保障。
“教堂”给我们安身，也给我们平安，还给我们悔改的机会。面对巨大的灾难，每个人都在反思自己人生！
“我的人生本不是如此。”秦淮妓女的代表“玉墨”向约翰·米勒“神父”表白心声。谁愿意堕落？谁愿意污秽？谁愿意糟蹋自己？人在罪恶中胜不过罪，被罪辖制，实在无力反抗！亚当夏娃没有犯罪的生活是何等的宝贵！有耶和华上帝的同在，但因着“吃”导致罪的介入，一切的美好都成为昨日黄花，失之怠尽。
“我要回到十三岁，那时我是美好的。” “玉墨”十三岁的时候被继父强奸，人生陷入灾难。 为代替学生们去“赴会”，“玉墨”接受约翰·米勒“神父”的整容，她想回到“十三岁”，回到“家”里。
每一个罪人，不管有多么的污秽和肮脏，因着神爱的感动，都会留恋起初的爱，起初的美好！而后厌弃罪恶糜烂和污秽，向往幸福美好和圣洁。“耶稣说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太9:12、13）”我们这些污秽、瘸腿的、瞎眼的，需要耶稣的医治和拯救。耶稣正是在找我们。
这位“临时”的约翰·米勒“神父”本是来教堂为已安息的“神父”做葬礼的。他看重钱、色、自身安全，本是过客，在“教堂”里经历生命的洗礼，面对良心和感动，毅然担负“神父”的职责，救离女学生们的生命。
“陈乔治”是教堂原“神父”收养的孤儿，是神家的忠实仆人。“父亲“安息后，教堂事务由他打理，无论何光景，小仆人始终以教堂为家，他争取约翰·米勒留下来，协调女学生和秦淮妓女的关系，建议维修汽车出逃，最感人的一幕是赴秦淮妓女之后，男扮女装，冒险替代“女学生”前往日军的“淫窝”。
“罪”除了表现出凶暴的一面，还表现出伪善的一面，它会“恋慕你”（创4:7），麻痹和迷惑人。日军士兵烧杀抢劫，日军高官却表现出礼貌的道歉和彬彬有礼的伪善，而且派兵“保护”教堂，但掩藏了一个不可告人的阴谋----“要把纯洁的女学生引向日本人的淫威下”，几天后，在教堂欣赏女学生的赞美诗，日军高官邀请女学生参加日军纪念侵占南京的庆功大会。那是“荣耀的盛典”，还是“可怕的地狱”？
同样，将来的“死亡”向世人所展示的，是无所谓还是刑罚？也是世人所要思考的。电源的匠心独具，就在于此。两位私自逃出“教堂”的秦淮妓女，遭遇了日军先奸后杀的残暴，令人发指！以此控诉日军的罪恶本性。那庆功大会等待女学生们的下场和结局，可想而知。
对比现今世界，世人也在“和谐”死亡的后果，不就是“死了死了，一死百了”吗？要不就“今朝有酒今朝罪，反正是死”。一个莫大的阴谋向世人掩藏，那就是死后面对的“地狱”。《圣经》告诉我们有“地狱的火”，有“硫磺火湖”，死亡绝不是好的下场，我们也不甘心下地狱，神是我们的盼望和依靠！
“教堂”真是感化人的地方。无论女学生、还是放荡的妓女，还是来帮工的神的“工人”，经历众多的磨难和摩擦，逐渐愿意理解、相互帮助，共同担负责任。把“生命”的原则提升！纯洁的女学生不甘“地狱之火”的逼迫，秦淮河的妓女们毅然为她们去“赴汤蹈火”。
“救赎”，成为电源的主题，也是电影的高潮！其感人之处就在于此。其意义可贵在于符合《圣经》原则。
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:25）” 有挣扎，有妥协，但面对纯洁的生命受到威胁，为保全她们，救她们脱离将来的“淫威”，秦淮河的妓女们打扮成女学生样子，藏着玻璃和小刀，准备与罪恶势力誓死力拼，可歌可泣！“神父”因着秦淮河妓女的缘故，得以机会带领女学生逃脱罪恶势力，走向光明。而这十三位“秦淮河风尘女子”的下场，为人留下不是悬念的悬念。
那曲清丽柔软的《秦淮景》，本是罪恶生活的写照，如今成为爱的见证，救赎的见证。
人间的救赎如此凄美！何况神呢？
我们不是要高举人，乃是要仰望那位“道成肉身”的神子耶稣基督，为人类的罪，钉死在十字架上。无罪的圣洁羔羊，为世人的罪舍命！
基督徒务要在电源里“看到”神的作为，神的救赎，神的牺牲，正是内在生命的激励，圣灵引导的感动！也是信仰的见证。感谢主！
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