十灾--出埃及记解读（10）

十灾--出埃及记解读（10）上节说到耶荷华收了摩西儿子的包皮，欢天喜地去了， 留下摩西自家前往埃及。 摩西心中一面暗暗庆幸得了这头等妙计， 一面却也仍是忐忑不安：在埃及的犹太人会相信他这套胡编乱扯的鬼话吗？ 也许会吧， 不过还得有些帮手才行！ 摩西知道要能成功夺权， 内应是必不可少的。 俗话说“打虎亲兄弟， 上阵父子兵”， 摩西要依靠的当然非亚伦莫数。 于是他暗中联络了胞兄 在西乃山密会。“耶和华对亚伦说，你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。”这种技巧也不是摩西独有的， 多年前气功大师辈出时， 每每带功报告， 必有一些托儿假扮听众， 端坐观众席上。 关键时刻就得了“气”， 手舞足蹈， 从心理上影响他人。摩西同亚伦在西乃山商量制定了回到埃及后的行动方案。 摩西把学会的几个魔术，先给亚伦表演一番，让亚伦看看有没有什么破绽， 是否足以欺骗犹太老百姓。不然到时在犹太老百姓眼前“把手放进衣服里， 变成白色” 时被发现衣服里预先藏了白粉；“把水浇到地上变成血色”时被发现预先在泥土里加了料，出丑事小，影响了篡权大业就事关重大了。 “摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。”待亚伦确认足以蒙人时， 两人便一同前往埃及。 出埃及记从第五至第十二章， 花了许多篇幅描写十灾， 反反覆覆， 罗哩罗嗦一大段。 稍加分析就知道这些章节的描写， 主要是想达到两个目的。 其一是吹嘘耶荷华的大能， 把耶荷华塑造成万王之王， 众神之神。另一个目的则是尽全力妖魔化埃及法老和埃及人民，为日后对无辜的埃及百姓屠杀而开脱。曾经在以色列人走投无路的时候， 热情好客的埃及人民敞开心胸， 接收了他们。 随后的几百年中，双方都曾掌握了埃及的最高统治权。 百怖经中描写对无辜的埃及百姓挥起屠刀大开杀戒， 稍有良心的人都会不安的， 也很难相信这样的屠杀是慈爱公义的。 所以妖魔化埃及法老和人民就是必不可少的了。妖魔化埃及同吹嘘耶荷华的大能， 两条线索在出埃及记中相辅相成。 现在我们来看看耶荷华都有些什么“大能”， 埃及法老又是如何残酷压迫以色列人民的？ 出埃及记中耶荷华自卖自夸， 把“大能”挂在嘴边，唯恐他人不知， 几乎达到王婆卖瓜的水平了， 仅在“出埃及记”中就自吹了七八次之多。 出埃及记 3:19 我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。 出埃及记 6:1 耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。 出埃及记 9:16 其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 出埃及记 13:3 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。 出埃及记 13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。 出埃及记 13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。 出埃及记 15:16 惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。且不谈一个创造宇宙万物的独一真神， 还有什么必要对他所创造的人类中一个弱小分支和他们的头领如此自我吹嘘呢？来看看耶荷华有这等了不起的“大能”， 又建立了什么惊世骇俗的丰功伟绩呢？ 出埃及记给出了详细的介绍， 原来耶荷华把“大能”施展在埃及法老和人民身上， 制造了十次灾难。 百怖经中的“十灾”包括把河水变作血； 青蛙， 虱子， 苍蝇和蝗虫泛滥；牲畜得瘟疫； 人畜身上生疮；天降冰雹；埃及地黑暗。其实这“十项大能”， 多数都能很容易地用自然灾害来解释。在特定的气候环境下， 青蛙，虱子，苍蝇和蝗虫泛滥并不少见， 原本不需要什么“大能”，在世界上许许多多的国家地区都曾发生过。 至于牲畜中瘟疫流行， 当今世界上简直是无日无之， 一会儿禽流感， 一会儿疯牛症， 口蹄疫，狂犬瘟猪。 如果把这些瘟疫都归功于耶荷华程大威， 显大能？ 那耶教徒整天光是为他们那位“全能全善”的“大能”神辩护也就得累死了。 至于什么下冰雹，也不是什么没见过的奇闻。 十灾中唯一难以解释的是所谓尼罗河水变成血。 近来有学者认为， 这很可能是当年尼罗河水水量较大， 把上游的红土地， 带入水中使河水变红。 不论是初民还是现代人，在惨烈的自然灾害中大自然所体现的那种毁灭一切的力量面前，确实会感到人类的渺小，产生世界末日将临的恐惧。 从而在心中对大自然， 进而对那些表现大自然力量的人格化的神祗充满敬畏。但这种敬畏感的程度对不同的灾害其实也是不同的。 如果有人问你哪些自然灾害最能引起你对大自然的敬畏？ 你的回答会是什么疯牛症， 青蛙， 蝗虫泛滥吗？我相信多数正常思维的人是不会的，当然有些华人耶教徒就难说了。 其实最能体现大自然的力量的灾害是：大洪水， 地震，海啸， 火山爆发， 飓风。 因为伴随这些灾害而来的地动山摇， 雷电交加， 那种排山倒海， 毁灭一切的气势， 对人类的震撼， 远不是苍蝇， 蝗虫所能比拟的。 既然如此， 那么耶荷华为什么不发动“大能”， 在地中海掀起滔天巨浪冲向埃及地，在歌珊地二水中分， 从而犹太人毫发无损。 巨浪直扑法老的皇宫， 灭了法老和埃及军队？或者来个大地震， 把法老的皇宫夷为平地？当年他指使撒旦残害约伯家人时，用的就是这一阴招。 如果是那种灾害， 对埃及人的震撼， 不知要大多少倍。哪儿还需要十灾， 一灾足矣。 百怖经中耶荷华为什么不厌其烦地靠青蛙蝗虫办事呢？ 答案很简单， 在埃及长大的摩西既没见过大洪水， 也没经厉过飓风。 在他和以色列人的心中， 青蛙满地， 河水泛红， 差不多就是世界末日了， 这就是他们心中神灵力量的最高境界， 可以称为“大能”了？等后来希伯来人到巴比伦开了眼界， 知道除了他们那个只会同苍蝇蝗虫打交道的神灵之外，原来还有创造宇宙万物的真神时， 出埃及记已经写成， 要改是难了。可又只能有一个独一真神，唯一的办法就是把那个仰赖蝗虫， 苍蝇同法老斗法的犹太神，同巴比伦那个创世神， 硬性捏合到一起。 这就是为什么巴比伦的那个开天辟地的神，到埃及后， 功力不进反退， 连发点洪水都不会了。摩西等人把那些年埃及地发生的一些自然灾害，夸大百倍，说成是耶荷华的大能。殊不知在今人眼里， 这等妖魔鬼怪魑魅魍魉的鬼蜮伎俩， 与其说是称赞耶荷华， 还不如说是嘲笑他。如今三岁小儿， 也知道比这利害百倍的神灵。 这种故事只能骗骗当年没见过世面， 头脑简单的犹太人和几千年以后一些卖身投靠的华人耶教徒。百怖经中的埃及十灾，比起世界上的天灾人祸， 不但是小巫见大巫。更恶心的是， 这些灾难充满邪气，妖气， 完全不是名门正派之所为， 根本就是妖魔鬼怪害人的巫术。 一个只会用歪门邪道同法老斗法的“神”还会是创造一切的独一真神吗？ 出埃及记中， 除了突出耶荷华具有召集青蛙，虱子，苍蝇和蝗虫的大能耐之外， 更重要的就是要为了要给犹太人打砸抢， 残杀埃及无辜百姓涂上一层正义的光环， 为了把杀害无辜说成是慈爱公义， 必须把埃及人民描写成无恶不作的恶棍。 那么什么是历史的真实呢？ 如本文所述， 埃及在第19 王朝时， 对外族人的压迫早就停止了。对埃及地理稍有了解的人，都知道接近90％的埃及人生活在尼罗河两岸， 而全埃及最富饶的地区是尼罗河三角洲。 尼罗河每年上游冲下来的腐殖质， 给农业生产带来了充足的养分。说尼罗河三角州是当时世界上最适合人类居住， 从事农业生产的地区也不为过。 埃及人把自己国家中最富饶的地区让给这些外来的喜克索斯人居住，然后残酷地统治他们， 也太讽刺了吧！埃及人又是怎样残酷地统治奴役犹太人呢， 百怖经的作者， 想来想去， 终于找到了一个埃及人强迫以色列人制砖的故事。这个制砖的故事应该有一定真实性， 埃及法老拉美西斯II世， 热衷于大兴土木， 在尼罗河三角洲地区兴建了培－拉美西斯城。 征召百姓劳役， 也是意料之中的事。 如果这就是残酷统治， 那比起达赖喇嘛统治下的西藏，砍手跺脚， 挖眼剥皮， 真不知要文明几万倍了。香格里拉的名头，恐怕是该送给埃及法老了治下的埃及了。 百怖经中对埃及法老和埃及人民的妖魔化，这种颠倒黑白， 混淆是非的做法，在今天依然处处可见， 被西方媒体体现的淋漓尽致。　前不久西藏首府拉萨发生的暴乱事件，震动了整个中国，也引起了举世关注。藏独分子蓄谋已久，经过精心策划，突然在拉萨市中心发难， 对无辜平民， 特别是汉族人民打砸抢杀， 造成严重损失。其目的就是要煽动西方，挑衅中国，破坏奥运。由于暴乱危害西藏的和平稳定，造成生命财产重大损失，本来拉萨当局加以镇压是理所当然的。但中国政府为了奥运大局， 以极大的克制维持公共次序，在客观上已然纵容了暴乱分子的嚣张气焰。即便如此， 明明是暴徒捣毁商店，抢劫银行，焚烧民宅，冲击公安与政府机关，明明是无辜平民与执勤人员受到暴力袭击， 而西方媒体和少数华人中卖身投靠的耶教徒居然公然歪曲事实， 胡说是政府残酷镇压。张冠李戴，把他国家军警镇压示威抗议的影像， 硬拗成中国西藏。刻意删除一切藏独分子打砸抢的报道。 中国政府多年来对西藏发展投入大量财力物力，对提高藏民生活福利做出了重要贡献。即使是中国最困难的六七十年代， 中国政府拨出巨款全面修缮布达拉宫，原封不动地保留西藏的语言文字与宗教信仰，并对改善藏民生活作了很大努力。事实说明中国政府奉行的是保护而非消灭西藏文化的政策。 西方媒体和达赖集团却诡称中国在西藏实行文化灭绝政策。如果你从前不知道为什么西方媒体怎么可以这么无耻地歪曲事实， 妖魔化对手。 看看百怖经中的出埃及记就能够理解了。 这种颠倒黑白的做法， 原来是师出百怖经。