正文
伊斯法罕，我的迷梦，让我们从何开始呢？
七十年代的伊朗，还在礼萨 巴列维国王的统治之下，一天他决定要在中国的首都北京建造一座新的大使馆，据说建筑师是当时伊朗最有名的候赛因·阿马那特，他是著名的德黑兰自由纪念塔的设计者。工程竣工后，伊朗人特别邀请中国的同行们参观这座新落成的大使馆。
我的父母也随着单位组织在被邀参观之列，回家之后，就听他们津津有味地议论：
“。。。那里有个arch，正好隔开了花园和。。。”
“雕花的螺旋楼梯，特别有味道。。。”
当时我正在看一本叫做《一千零一夜》的书，这些零零星星的议论给我的阅读插上了想象的翅膀：身穿薄纱的阿拉伯公主从雕花的螺旋楼梯上轻盈地走下来，穿过走廊和拱门，进到月光下的花园里去会见她的王子。。。
紧接着，英明领袖华主席访问伊朗，电视里播了个伊朗的旅游风光片子，里头有好些镜头是建筑物的贴花穹窿屋顶，虽然是黑白的（我家还是黑白电视），但阳光照耀下那令人眼花撩乱的图案奕奕生辉，还是让我深深地记住了这个地方的名字-------伊斯法罕。
伊斯法罕，英文写作Isfahan，名字也好听，不象London，听上去就冷冰冰，沉甸甸的，像块坚硬结实的石头，而Paris又过于轻佻，象那个希腊神话里手拿金萍果的王子，Rome,舌头在嘴里打了个转儿就完了，缺乏回味，只有Florence还可以，舌头打过圈儿之后再化作一股清风吹出去， Isfahan,前几个音节要快读，最后那个han发音则要拖长，像一声轻轻的叹息。
是的，伊斯法罕就是一声叹息。
当《一千零一夜》当中的仙女和魔鬼们在天空当中活跃的时候，他们奔跑来往的城市也只是巴格达，巴士拉，大马士革，没人提到伊斯法罕，与那些城市相比，伊斯法罕可算年轻，她真正辉煌的时刻是在几百年之后的萨菲王朝。
十四世纪蒙古骑兵横扫欧亚大陆，给在今天伊朗西北和安那托利亚东部产生了一个政治真空，起源于阿塞拜疆的萨菲教团趁乱建立了政权，后来王朝的阿巴斯一世决定定都伊斯法罕，彻底改造了旧城，建立了以伊玛姆广场为中心的一连串建筑物，而建筑的蓝图不是画在制图板上的，而是按照《可兰经》当中对于天堂的描绘而建造的。
上帝，我想还是有的吧，只不过在不同的民族心目当中有着不同的形象，瞧他刚刚穿戴上峨冠博带，冠冕堂璜地充当玉皇大帝，却一眼看见那边好像是燃起了战火，赶紧脱下这身累缀，披上一块迦纱，把头发卷上一卷就去扮起佛陀来，一会儿，想起西方那块土地好久没去巡视了，又把下巴往下拉了拉，拿起一顶荆冠扣在脑袋上就往西方跑，上帝实在很辛苦，不可能像我们人类一样八小时上班，由于时差的关系他不得不夜以继日地工作，他总得有个休息的地方吧？
这个地方，我想在十五六世纪的时候，应该就在伊斯法罕，因为伊斯法罕的地理位置就在东西方的交接处，上帝从西跑到东，从东跑到西都能在这里停一停，歇一歇脚，为此，他把大把的金银财宝撒在了那里，使那里的人民富有，商业繁荣，人人都以为自己是生活在天堂之中，伊斯法罕，由此被称为半个世界。
他把那里当作他的后花园，斜倚在清真寺蓝色的穹窿屋顶边，或者，进入到瓷砖贴成的有着潺潺流水，绿草如茵的花园当中去，看孔雀开屏，他在那里不办公，却冷眼看着人们站在寺院的穹窿下头伸出双手向他祈祷。
那些贴满篮色花纹的穹窿。。。当阳光从顶上的天窗倾泻下来的时候，人们站在幽暗当中很自然就会感觉自己正沐浴在天光之中，而那圆形的高高的屋顶把人的整个身体和灵魂都笼罩住了，那一刻，如同婴儿般躺在神的怀抱当中的安全和舒适感就会由然而生，而当你仰望天顶时，目光随着那些璀璨的花纹移动，花纹越来越小，越来越密集，而人的身心也随之被提升，直至那最高的顶点，神秘，遥远却又并非不可感知，这便是神了。
伊斯法罕的工匠是心理学家，他们知道怎么打扮清真寺才能让人感知神的存在，他们也是美学家，知道怎样的arch（拱门）才是最轻盈，最优雅的。
Arch,每当我从父母的言谈当中捕捉到这个词的时候（他们不说拱门或者拱形，只说arch)，明白他们正在谈论一种妙不可言的优雅，它的意思可能远不止于优雅这个词，还代表着轻盈，精致，甜美，等等一连串儿女性化的含意。
而当我看到罗马式的arch时并没有感到多少轻盈和优雅，只有浑厚和力量，只有看到了伊斯法罕的arch才真正体会到了女性化的恬静和轻盈优雅。
伊斯法罕的建筑物是由一个紧接着一个的arch组成的，大的arch当中包含着小的，小的里头又有更小的，从平面上看，三角形，菱形，园形，椭圆形，不规则形。。。各种几何形状几乎被用到了极致，在那没有电脑，没有现代化制图工具，没有计算器，甚至连计算尺都没有的年代，这些到底是被怎么想像出来，又是怎样被画下来，最后被实现的？
人类的想象力呵。。。那些工匠没有留下姓名，甚至建筑师都不知姓谁名何，他们的身体早就化作滚滚红尘，但他们的灵魂还在那儿，就在他们的奇思妙想搭建的空中楼阁当中，当你仰头望去的时候，你的目光就在和他们的灵魂握手。
伊斯法罕，一声叹息，自从东西方的贸易从陆上的丝绸之路转变为海路之后，她就不可避免地衰落了，不仅算不上当今世界上有影响力的大城市，就算在伊朗，也只是第三大城市，那个”半个世界“的称号几乎成了嘲讽，她被遮挡在重重面纱之后，不为世人所知，不为世人所知，然而却美色依旧。
”当黑夜来临的时候“，光盘的解说如是说”天空变成与瓷砖同样的蓝色，而世俗中的一切都被笼罩在这神圣的蓝色当中，天堂和人间的界限变得模糊起来，恍惚中天堂变成了地球，而地球变成了天堂。“
我象流水不由自主地来到宇宙,
不知何来,也不知何由;
象荒漠之风不由自主飘去,
不知何往,也不能停留.
----------节选自《鲁拜集》作者 波斯诗人峨默·伽亚谟（Omar Khayyam）
(1048-1122)
七十年代的伊朗，还在礼萨 巴列维国王的统治之下，一天他决定要在中国的首都北京建造一座新的大使馆，据说建筑师是当时伊朗最有名的候赛因·阿马那特，他是著名的德黑兰自由纪念塔的设计者。工程竣工后，伊朗人特别邀请中国的同行们参观这座新落成的大使馆。
我的父母也随着单位组织在被邀参观之列，回家之后，就听他们津津有味地议论：
“。。。那里有个arch，正好隔开了花园和。。。”
“雕花的螺旋楼梯，特别有味道。。。”
当时我正在看一本叫做《一千零一夜》的书，这些零零星星的议论给我的阅读插上了想象的翅膀：身穿薄纱的阿拉伯公主从雕花的螺旋楼梯上轻盈地走下来，穿过走廊和拱门，进到月光下的花园里去会见她的王子。。。
紧接着，英明领袖华主席访问伊朗，电视里播了个伊朗的旅游风光片子，里头有好些镜头是建筑物的贴花穹窿屋顶，虽然是黑白的（我家还是黑白电视），但阳光照耀下那令人眼花撩乱的图案奕奕生辉，还是让我深深地记住了这个地方的名字-------伊斯法罕。
伊斯法罕，英文写作Isfahan，名字也好听，不象London，听上去就冷冰冰，沉甸甸的，像块坚硬结实的石头，而Paris又过于轻佻，象那个希腊神话里手拿金萍果的王子，Rome,舌头在嘴里打了个转儿就完了，缺乏回味，只有Florence还可以，舌头打过圈儿之后再化作一股清风吹出去， Isfahan,前几个音节要快读，最后那个han发音则要拖长，像一声轻轻的叹息。
是的，伊斯法罕就是一声叹息。
当《一千零一夜》当中的仙女和魔鬼们在天空当中活跃的时候，他们奔跑来往的城市也只是巴格达，巴士拉，大马士革，没人提到伊斯法罕，与那些城市相比，伊斯法罕可算年轻，她真正辉煌的时刻是在几百年之后的萨菲王朝。
十四世纪蒙古骑兵横扫欧亚大陆，给在今天伊朗西北和安那托利亚东部产生了一个政治真空，起源于阿塞拜疆的萨菲教团趁乱建立了政权，后来王朝的阿巴斯一世决定定都伊斯法罕，彻底改造了旧城，建立了以伊玛姆广场为中心的一连串建筑物，而建筑的蓝图不是画在制图板上的，而是按照《可兰经》当中对于天堂的描绘而建造的。
上帝，我想还是有的吧，只不过在不同的民族心目当中有着不同的形象，瞧他刚刚穿戴上峨冠博带，冠冕堂璜地充当玉皇大帝，却一眼看见那边好像是燃起了战火，赶紧脱下这身累缀，披上一块迦纱，把头发卷上一卷就去扮起佛陀来，一会儿，想起西方那块土地好久没去巡视了，又把下巴往下拉了拉，拿起一顶荆冠扣在脑袋上就往西方跑，上帝实在很辛苦，不可能像我们人类一样八小时上班，由于时差的关系他不得不夜以继日地工作，他总得有个休息的地方吧？
这个地方，我想在十五六世纪的时候，应该就在伊斯法罕，因为伊斯法罕的地理位置就在东西方的交接处，上帝从西跑到东，从东跑到西都能在这里停一停，歇一歇脚，为此，他把大把的金银财宝撒在了那里，使那里的人民富有，商业繁荣，人人都以为自己是生活在天堂之中，伊斯法罕，由此被称为半个世界。
他把那里当作他的后花园，斜倚在清真寺蓝色的穹窿屋顶边，或者，进入到瓷砖贴成的有着潺潺流水，绿草如茵的花园当中去，看孔雀开屏，他在那里不办公，却冷眼看着人们站在寺院的穹窿下头伸出双手向他祈祷。
那些贴满篮色花纹的穹窿。。。当阳光从顶上的天窗倾泻下来的时候，人们站在幽暗当中很自然就会感觉自己正沐浴在天光之中，而那圆形的高高的屋顶把人的整个身体和灵魂都笼罩住了，那一刻，如同婴儿般躺在神的怀抱当中的安全和舒适感就会由然而生，而当你仰望天顶时，目光随着那些璀璨的花纹移动，花纹越来越小，越来越密集，而人的身心也随之被提升，直至那最高的顶点，神秘，遥远却又并非不可感知，这便是神了。
伊斯法罕的工匠是心理学家，他们知道怎么打扮清真寺才能让人感知神的存在，他们也是美学家，知道怎样的arch（拱门）才是最轻盈，最优雅的。
Arch,每当我从父母的言谈当中捕捉到这个词的时候（他们不说拱门或者拱形，只说arch)，明白他们正在谈论一种妙不可言的优雅，它的意思可能远不止于优雅这个词，还代表着轻盈，精致，甜美，等等一连串儿女性化的含意。
而当我看到罗马式的arch时并没有感到多少轻盈和优雅，只有浑厚和力量，只有看到了伊斯法罕的arch才真正体会到了女性化的恬静和轻盈优雅。
伊斯法罕的建筑物是由一个紧接着一个的arch组成的，大的arch当中包含着小的，小的里头又有更小的，从平面上看，三角形，菱形，园形，椭圆形，不规则形。。。各种几何形状几乎被用到了极致，在那没有电脑，没有现代化制图工具，没有计算器，甚至连计算尺都没有的年代，这些到底是被怎么想像出来，又是怎样被画下来，最后被实现的？
人类的想象力呵。。。那些工匠没有留下姓名，甚至建筑师都不知姓谁名何，他们的身体早就化作滚滚红尘，但他们的灵魂还在那儿，就在他们的奇思妙想搭建的空中楼阁当中，当你仰头望去的时候，你的目光就在和他们的灵魂握手。
伊斯法罕，一声叹息，自从东西方的贸易从陆上的丝绸之路转变为海路之后，她就不可避免地衰落了，不仅算不上当今世界上有影响力的大城市，就算在伊朗，也只是第三大城市，那个”半个世界“的称号几乎成了嘲讽，她被遮挡在重重面纱之后，不为世人所知，不为世人所知，然而却美色依旧。
”当黑夜来临的时候“，光盘的解说如是说”天空变成与瓷砖同样的蓝色，而世俗中的一切都被笼罩在这神圣的蓝色当中，天堂和人间的界限变得模糊起来，恍惚中天堂变成了地球，而地球变成了天堂。“
我象流水不由自主地来到宇宙,
不知何来,也不知何由;
象荒漠之风不由自主飘去,
不知何往,也不能停留.
----------节选自《鲁拜集》作者 波斯诗人峨默·伽亚谟（Omar Khayyam）
(1048-1122)
握下手。品味独特。
喜爱伊斯兰文化的国人很少，所以也不期望有人共鸣，您能回帖说喜欢，真是喜出望外了。