俗话说“近朱者赤、近墨者黑”，法轮功痴迷者多年来毫不怀疑、反反复复地接受李洪志歪曲说教的灌唆，通过不断地“悟”“法会交流”进行强化，自然就形成了一种不良心理和思维定势，加上原始动因，最终内化为邪教人格。而且随着时间的推移，法轮功痴迷者的这些表现已越来越明显、越来越突出，它已成为我们教育转化工作的一大障碍，直接影响着法轮功痴迷者的彻底认识、彻底转化,也成为法轮功习炼者反复的主要因素，并使得他们的生活长期处在边缘状态之中。也就是说法轮功习炼者的心理状况决定着教育转化质量。本人就在实践中对这方面的体会归纳如下：
一、不良心理及表现
1、焦虑、恐惧。
一些法轮功劳教人员对想象中的或即将来临的可能性危险和灾难无法预计其结果，心理的紧张和期待促发焦虑反应。如：摆脱不了“淘汰”、“业力回报”的阴影，过分关注自己身体的不适或专注自然灾害，往往又由于生活在这种负性心理之中，还可能伴发头晕头痛、失眠多梦、心慌气促等生理反应，从而使自己陷于恶性循环不能自拔，表现出疑病、郁郁寡欢、忧心重重、不敢转化或经常反复。
2、自私、贪婪
表现出只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益，并有对与自己的力量不相称某一过分欲求。如：习惯于站在自己的角度上去思考、解决问题，总是强调自己的权利，而忽视自己的义务；不愿主动帮助别人；要求别人去满足他，而又总不满足。在工作中我们往往可以发现这种人哪怕一百件事只要有一件不满意，他就会“翻脸”。
3、自恋、完美
对批评的反应是愤怒、羞愧，喜欢要他人为自己服务，对自己的才华夸大其词，坚信自己关注的问题是世上独有的，认为自己享有他人没有的权利，渴望持久的关注和赞美，缺乏同情心。对自己的不是一方面喜欢自责，另一方面不愿向他人承认。因不能正确认识理想与现实的客观距离，往往导致心理失常。
4、迷茫、空虚
精神世界一片空白，没有信仰、没有寄托、百无聊赖。表现出什么都不想，对什么都没兴趣，混天度日，没有生活目标，就象我们说得“墙头草”。
5、不满、怨恨
无责任感，无后悔心，对一般的人际关系无反应，对他人给予的关心和善意无动于衷，生活无计划，情绪易躁易怒，在语言或行为上常表现出不友好甚至向外攻击。
6、依赖、被动
对日常事务不能做出决策。无助感，无独立性，被遗弃感，过度容忍。如：对单位、个人的困难不是通过自身努力去克服，而是一味依赖国家、集体、他人。有的在生活上甚至丧失基本自理能力。
7、回避、孤独
很容易因他人的批评或不赞同而受到伤害，朋友非常有限、单一，不愿卷入他人事务，对需要人际交往的场合总是尽量逃避和沉默不语，敏感羞涩，封闭内心，顾影自怜，或无“病”呻吟。
8、幻想、虚荣
因为长期不从事正常的工作和活动，长年用异常思维思考问题，各种机体、认知机能的丧失和错误，也给情感、性格状态带来不安定倾向，又由于现实损失太多，只能否定自己在现实中的不足，靠幻想来满足自己的自尊心，以此来改善不平衡状况。
二、成因
1、歪理邪说的影响
如：“业力返回论”“人觉得自己强大，你的宣传机器再疯狂也没有用，把流氓造谣欺骗那一套对着修炼人不管用，神不允许的你折腾完了神就跟你算帐，那就是这样的。”《 在2004年美国西部法会上的讲法》“见到死人满街都是的时候是什么样的一个状态？人不相信的，在历史上人们都把它视为迷信的都将出现”〈在2003年亚特兰大法会上讲法〉。这些“末日论”都极易形成焦虑、恐惧心理。
“没有了信仰的中国人从此却失去了道德行为准则，这样的人什么事情都敢干，什么坏事都能干，社会腐败是方方面面的，现在的中国人张嘴就是撒谎，撒谎象说家常话一样正常，做任何坏事都不会脸红，那么这样的人群对干了这事的政权能有好处吗？”〈在2004年美国西部法会上的讲法〉这些“厌世论”都极易形成不满、怨恨心理。
“那些烂鬼、黑手你怎么去对待它都没有问题，但是对人要善。”《 在2004年美国西部法会上的讲法》“我告诉你，你要为你自己而存在，你要不想修不想圆满了，你为谁存在有什么用啊？”《长春讲法》“---------了不起呀，这不是常人能做得到的。”《在2002年美国费城法会上讲法》，以及〈转法轮〉里的“一举四得”。这些“功利论”都极易形成自私、虚伪心理。
“谁能走出情，他就是神。你高兴，你不高兴，你喜欢什么，你不喜欢什么，你生气，你的情绪的任何反应，你喜爱什么物体，你喜爱什么工作，你想吃什么，所有的这一切，全是来源于那个情”《2004年纽约国际法会讲法》“我叫你怎么做你就怎么去做，只要没圆满，你照做你应该做的”《长春讲法》“别想那么多，也别管自己怎么样，能做、能修你就去修。” 《 在2004年美国西部法会上的讲法》。这些“弃己论”都极易形成回避、依赖、被动心理。
如上内容在李洪志的“经文”里比比皆是、举不胜举，法轮功痴迷者少则7、8年、多则上十年来成年累月、毫不怀疑、反反复复地读背，有的习炼者一天化上上10个小时练功、学法。其结果和迷失程度就可想而知了。
2、现实生活问题
人的异常心理与客观存在的社会环境有着紧密的关系，我国受几千年封建文化的影响，且直接由半殖民地、半封建社会进入社会主义社会，建国后长期处于被封闭、不开放状态，传统民族文化在历次政治运动中遭到不同程度的错误批判和否定，当前我国又正处于改革开放时期，在商品经济取代计划经济的变革中，社会结构与制度及其运行机制都要发生巨大的变化，各阶层各方面的利益不免会发生碰撞，社会主义精神文明建设处于失调状态，现代社会人际关系多样化，复杂化，越来越多的单独生存，自我奋斗的个体平添了人们心灵上的孤寂。下岗、择业，升学、医疗、腐败等社会现实问题，很容易积虑成忧，导致一些人心理失衡，个性发展受压抑。而一方面以前“政治教育------谈话”工作的减少，另一方面心理辅导工作没跟上，从而使得个体心理异常不能及时得到纠正，久而累之极易形成个性缺陷。
3、自身身心健康状况
我们每个人在生活及其成长过程中不可能一帆风顺，一马平川，总会遇到这样那样的挫折和不如意。一些人在主观上对生命的质量期望值过高，而对现实生活质量的满意度却很低，抗挫折的能力较差，使得焦虑越积越重，自己又不能及时合理地渲泄、转移和疏导。长期下来，孤独感、不满足感、隔世感油然而生，使心理活动异常化；还有一些人，过于敏感、容易接受暗示，性格孤僻内向、爱钻牛角尖；再者，一些身体患有疾病、体格有缺陷的人，缺乏正确的健康观。于是这些“功利、空虚、厌世、慰籍、落失、无能”等心理和状况就成了法轮功习炼者痴迷的原始动因，在接受了李洪志的歪理邪说说教后而堕入一种恶性循环之中，使得负性心理愈演愈烈，最后内化为邪教人格。这里我们可以看到这样一个公式：现实环境+不良心理+邪教说教+时间=邪教人格。
