一头雾水，古代佛经性爱图示 六根清净，佛门弟子并非无欲

　　敦煌遗书P2702号卷子是历史教课书性质的藏文残卷，本来应该是极其严谨的，但在该书的背面却赫然出现了四幅男女做爱图。令人在惊奇之余不由纳闷，佛门强调禁欲的经典著作上，怎么会出现男女交媾的图画呢？
　　
　　敦煌专家段文杰、史韦湘分析，这是佛门中人虽守戒读书，写经卷，但难免感到枯燥，为宣泄内心的烦闷，就以素描的形式，勾画出想像中的男女交欢图，以解除性欲在心理上的淤积。说明人"性"并不泯灭，只要是活着的人，就会有生理的需要！而心理的满足亦是人的本能，符合孔孟之道的"食色性也"的论点。性欲的激发是任何力量也难以克制的，不论古今中外，一个人的能量积累过多，就会像火山一样爆发出来，这时甘冒天下之大不韪，做出一些失去理智的事也就不足为奇了。
　　
　　P2702卷背面的四幅性爱图，虽然粗俗，却也深刻，表现生动，给人一种虽入空门，欲火也焚身的感觉！
　　
　　第一幅是卧交的情景，为男女面对面男上女下的性交势态。这会给男女双方带来丰富的性感刺激和令人欣慰的面部表情，这是所谓的"标准"姿势。在解剖学观点上，男上女下式能让勃起的阴茎处于自然伸直状态，向前向上可以斜插入阴道深部，不仅促进快感而且利于受孕，但长期如此，也会感到平淡无奇，且对解剖结构变异的人不合适。
　　
　　第二幅是立交的情景，即男女立体性交，这对于野合、偶合、仓卒从事、没有居住条件的人是一种便捷。在古代男女一见钟情，快速行事是一个便捷方法。
　　
　　第三幅是坐交，是古代人变换花样的一种姿势。男女双方都可以自由活动，体现了男女性爱平等，女性不再是在男性压力下进行性生活，而是性游戏的一种方法。
　　
　　第四幅是跪交，即后进位。女方跪爬，男子从臀后插入阴道，这是最原始的性交方式。当人类由爬行动物进化到直立活动时，改变了后进位，因为后进位只能看到女性肥大的臀部，难以看到对方的面部表情，因而性感点难以建立。
　　
　　上面的四幅图纯粹是一种“意淫”的表现，这是在性被压抑的情况下进行性宣泄的一个途径。
　　
　　这四幅图画虽然比较粗略，但不失为一种性技巧参考画。性体位也是性技巧，它是中国古代道教在世界上最具有技巧的性艺术的系统论著。此外《素女经》有九法图、《花营锦阵》和《风流绝畅》有24幅彩画，《玄洞子》有三十法和采补术有七十二法，这些技巧在产生描绘出性生活的原型，是夫妻做爱时的备用手册，能使双方获得高度快感，同时增进双方的健康。《印度古爱经》对性技巧有专门论述。在正常夫妻生活外，还有妓院，文人学士可以和艺妓来往，而妓女都有一定的诗词歌舞本领。同妓女有染时，要有一定报酬，这就是春钱，如同今日的门票。图示正面为"风"、"花"、"雪"、"月"，背面为四幅男女性生活体位图。