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zt【净空法师】_____ 团结宗教恢复世界和平(净空法师)净念

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【净空法师】_____ 团结宗教恢复世界和平(净空法师)净念
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2010-6-7 20:47 回复
净念
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宗教团结是世界和谐安定的基础

2008年6月 讲於印尼「宗教与政治暴力」会议


尊敬的大会主席、各位专家学者、海内外嘉宾:大家好!

过去数年,净空曾多次应邀来访贵国。此次承蒙大会邀请,参加「宗教与政治暴力」的论坛,得与诸位有志於世界和平的仁人长者切磋请益,至诚感谢!又是旧地重游,拜访老友,心中倍感亲切。

宗教团结是世界和谐安定的基础

一九九八至二ΟΟ一年,净空旅居新加坡。了解新加坡政丄府非常重视多元宗教种族的和睦相处、平等互助与和谐发展。这三年中,净空有缘,特别主动拜访新加坡九大宗教,与各宗教领袖交流接触。我们赞助各宗教的慈善活动,互相探讨圣典教义;共同举办大型温馨晚宴,邀请各宗教族群的老人孤儿欢度除夕佳节;更於千禧年之夜,诚挚携手为世界和平祈祷;并组织宗教团访问中国,彼此建立了深厚友谊。

二ΟΟΟ年,净空移民澳洲。又逢胜缘,多次应邀至印度尼西亚,拜访各宗教领袖,并与贵国长老瓦西德先生一见如故。净空深知印度尼西亚人民虽然信奉伊斯兰教者具多数,但对其他宗教仍保持十分和谐友好,兼容并蓄,实为难得。

净空曾访问贵国前总统瓦西德长老、梅加华蒂女士,马来西亚前总理马哈蒂长老,与美国布希总统等国家领导人;也参加过十次国际和平会议。谈话内容,均以「化解冲突矛盾,促进世界和谐安定」为主题,向各国领导暨世界专家学者们建言。论及当前世界众多冲突矛盾,化解之道,净空以为若能从团结宗教开始,倡导神圣「伦理、道德、因果」的全民教育,必能影响国家、政党与族群各方面的和谐合作,则化解冲突得以落实。各国领导与专家学者们,皆能同意愚见。特别是马哈蒂长老,会见次日即邀请参与其二ΟΟ五年十二月在吉隆坡召开的「波达那全球和平论坛」中作主题讲演。

宗教团结的基础

净空学习圣教五十七年,教学五十年,深知东西方所有宗教的圣哲,均以「仁慈博爱、诚敬谦和」为其教学宗旨。而「宗教」之名,在现代社会,更应予以正确之界说。翻开中文辞典,『宗』有根本、主要、尊崇之义。则「宗教」应是「根本的、主要的教育,值得尊重、值得推崇的教学」。世界各宗教发展,虽因人文、历史、地理等各项条件而有所差异,但其教学目标、方向一致,内容均可归纳为「伦理、道德、因果、哲学、科学」五大科。因此多元宗教当然可以团结,本来就是团结的。

然而,宗教信仰者必须深入本教所学圣典,真正明白如伊斯兰教「真丄主确是仁慈的」,圣经中「上帝爱世人」,与佛陀「慈悲为本、方便为本」等训诲,於日常生活中彻底落实,多元宗教才能和睦相处、平等对待。换言之,宗教团结若不以宗教教育为基础,很难真正建立共识。诚如瓦西德与马哈蒂二位长老所言,今日世界宗教冲突矛盾,实因宗教徒本身虽具宗教狂热,但多不明教理,难免流於盲目崇拜,被少数别有用心的人士煽动利用,不幸造成种种暴力事件。在此关键时刻,各宗教领袖果能带领信众,长期深入学习所信仰的圣训经典,深体圣哲「仁慈博爱、诚敬谦和」的教学宗旨;求同存异,共存共荣,必定为世界和平、人类幸福安乐带来伟大贡献。



2010-6-8 08:05 回复
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化解冲突矛盾之根本

二ΟΟ二年,昆士兰大学和平学院教授代表校长来访,言及九一一事件对世界和平安定的冲击。希望邀请净空参加该校和平学院教授团的座谈,寻求解决之道。净空以东方圣贤伦理、道德、因果教育的理念,找出今日世界矛盾冲突之根源,提出建言。中国古语云:「行有不得,反求诸己」。教导我们凡是遇到困难障碍,必须自我反省;因困难障碍不在外求,应从自己的内心反省。唯有从自己内心找寻根源,才能真正解决问题;若一味向外驰求,则问题永远无法彻底化解,有时反而复杂化,产生更大的副作用。

这个道理,我们从美国攻打伊拉克,到今日全球人民笼罩於时时防范恐怖分子袭击的忧虑中,不难体会。仔细观察古今中外历史,武力、军事、经济乃至会议讨论等方法,确实很难真正彻底化解一切冲突矛盾,达到世界国家长治久安。

实际上,早在三千年前,东方圣哲即教导我们,希望化解所有冲突矛盾,首先要化解自己内心与一切人、事、物的对立。自己内心对一切人事物果然没有对立矛盾、怀疑忧虑,自然不会产生冲突。特别是学习宗教教育、从事和平工作者,应有「整个宇宙是一体」的认知。这是事实真相。一切众生与自己,正如身体和各个器官、细胞的关系。身体是自己,一切众生是我们身上的细胞,一切族群是我们身上的器官,不应有丝毫对立。别人与我冲突,我不能与他冲突;别人和我对立,我不可以与他对立。这太重要了!若非深入学习圣贤教育,明白事实真相者,确实无从得知。唯有真正觉悟者,永远不再心存对立。别人有冲突、对立,是他自己划圈圈;於我而言,绝无任何界限。就像大海中的水泡,水泡与水泡之间似乎各自独立,其实都离不开大海;唯有大海能永恒无限的包容。真正明白这个道理,化解家庭、社会乃至国际间种种暴力冲突并不困难。

认识宇宙真相

现代科学家发现,宇宙当中没有大小,再小的物质里都含藏著全体的信息;称之为「全息理论」。这是科学家运用光波显相,发现一张相片即使被撕碎成许多小片,每一张碎片也都能显出完整相片的图案。好比一个人从屋内观察外景,整个视窗与某一小块视窗,甚至一小孔,都可看清屋外景相,效果完全相同。

全息理论为我们引出了一个新的视角,原来世界的每一个局部,都包含了整个世界。

正如我们在《华严经》中看到,即使是将浩瀚无垠的宇宙磨成无量无边的微尘,每粒微尘都包含了整个宇宙;微尘中的世界与外面的法界虚空一样大。

一微尘是部分,整个宇宙是全体。部分里有全体的信息,全体的现象;每粒微尘中,也圆满包含法界的全体。所以一切法没有大小、先后,没有远近、去来,这是「诸法实相」。

在真相里,我们肯定「宇宙本是一体,万物皆是自己」。真正认清宇宙真相,无论对人、对一切万物,态度自然不同!因为我们肯定「一切众生本来是佛」。《华严经》云:「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。中国古人也说:「人性本善」。

「佛」、「如来」是古印度对彻底了解宇宙事实真相者的尊称。正如中国古代尊称通达事物者为「圣」、「贤」、「君子」的意思相同。



2010-6-8 08:06 回复
净念
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回归本善的教育

一切众生的「自性都是本觉本善」,只因烦恼习气的染著,所以和圆满的本觉本善愈离愈远。而宗教圣贤教育,即是教导我们回归本觉本善的教育。

以东方圣贤教育而言,它是道德的教育。什麼是「道」?「道」就是自然的规律,自然的运行。如一年春、夏、秋、冬四季分明,那是大自然的运作。在人伦上,「伦理」是「道」;父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,这五种关系不是属任何人的发明创造,纯属自然而然;不但人有,万物皆有。

随顺「道」即是「德」。如何随顺?遵循大自然法则,春生、夏长、秋收、冬藏,过最健康的生活,这是「德」。就人伦而言,「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。这是做人应尽的本分。而五伦的原点就是「父子有亲」,「亲爱」!因此中国教育第一个目标,即是希望父子亲爱在一生中永恒保持而不丧失。第二个目标,则是将「父子亲爱」发扬光大,扩大至爱家庭、爱家族、爱邻里乡党、爱社会国家。最终则是《弟子规》上所说:「凡是人,皆须爱」,超越了国家、种族、宗教的界限,以真诚爱心对待一切众生。真正有爱,我们就不忍伤害一切众生,就懂得尊重包容不同族群,就能做到宽恕谅解他人的错误。这个道理非常重要!

然而,我们知道再好的教育,这个社会上还会有不善的人。这个道理在佛经上讲得很清楚、讲得很多。「因果」通三世。一个人在过去生中染上许多不善习气,这一世纵然接受良好的教育,缓和这些恶业,可是有时还是会发作。所以圣贤教学,首先以伦理道德教育为基础,再辅之以因果教育。真正学习伦理道德教育,人不会做坏事,不忍心做坏事;通达因果教育,则不敢做坏事。因此伦理、道德、因果教育若能真正普及,社会上自然善人多、恶人少;善人能原谅作恶的人,作恶之人也会有限度,心存羞耻,不敢太过分。

由是而知,宗教教育与圣贤教育,都是帮助一切众生回归本觉本善的圆满教育,是引导一切众生迈向幸福美满的人生指归。今日世界种种暴力冲突,其根源即是东方人失去了圣贤教育,西方人忽略了宗教教育。东方古圣先王治国平天下的方法,首先重视以身作则,宣扬圣贤伦理、道德、因果的全民教育;所有文艺、经济、军事等各项设施,则为教育作辅助。「建国君民,修身为本,教学为先」的理念,经历了数千年的历史考验,确实值得现代从事世界和平的仁人志士们参考。唯有真正倡导神圣教育、团结宗教,才是化解矛盾冲突,恢复世界和平安定的基础。唯有种族和睦,宗教团结,才能真正达到社会安定,世界和平,人民幸福美满。

建议具体办法

净空於国际和平会议主题讲演中多次提出可以办班教学的方式,倡导圣哲伦理、道德、因果教育。请由联合国或各国领袖主导,邀请(培训)各宗教优秀教师,透过网络卫视,每日向全世界宣扬各族群优良的传统文化,爱的教育,普及全民。预想不出三年,对落实和谐社会、和谐世界必能产生明显效果。

二ΟΟ六年十月,联合国教科文组织於巴黎总部,举办「庆祝二五五Ο年卫塞节活动」,邀请净宗学院参与主办。净空应邀参加活动,於大会提出报告:「人民是可以教得好的」、「宗教是可以团结的」。此二事,深望联合国教科文组织创办「世界宗教大学」、「世界多元文化大学」,长期办班教学,透过网络卫视教导全民伦理、道德、因果的教育,可获得圆满成效。则冲突化解、社会安定、世界和谐必能实现。

净空感谢大会邀请,谨以浅薄管见,奉献诸位仁人大德,以为参考,敬祈指教! 敬 祝

大会圆满成功

诸位仁人长者 身体健康

净空 AM
印尼萨利希达亚都拉回教州立大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学 昆士兰大学荣誉博士
澳洲净宗学院院长

网址(http://new.amtb-aus.org/tushuwenzi/jiangyan/200808/38.html)

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