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三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读
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1楼
印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门，为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，并将与法界同在。
印祖一生的教化有两大纲宗：一者深信因果（即敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行）。二者求生净土（即真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。此二大纲宗上契三世诸佛之教理，下应末法众生之根机。对于现代净宗行人，亦具深切的指导价值。兹分述如下：
一、深信因果。
三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来，经由儒佛圣贤世代的教化，善恶因果的理念深植于国人的内心，支撑着传统道德的大厦，成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭，人心浇漓，圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥，二十世纪初欧风美雨的东渐，以及科技与物质高消费的浪潮，遂使现代人日益功利与“现实”，三世因果之理或被时人遗忘漠视，或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝，恶无以惩，道德风气每况愈下。不信因果法则的个体，势必胡作非为，杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国，或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼，欲挽狂澜于既倒，醒良知于浊世，舍三世因果律而莫由。另就净宗启信来说，吾人深信三世因果，便会自觉地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德积集一定程度，便能开显智慧，有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福，实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果，对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心，用作自行化他之行持。
二、求生净土
净宗念佛法门似浅而深，似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲，无问自说，大畅诸佛度生之本怀，乃一代时教归根结顶之大法。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫，欲以自力通途法门了生脱死，万难万难。唯依信愿持名之特别法门，仰凭阿弥陀佛大悲愿力，往生净土，横超三界，万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门，博通三藏过程中所升华出的理念。据载：一法华参拜印祖，相谈良久，将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗，如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故，印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法，得出生死者，万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗，无人传之说之行之者，则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子，尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）肺腑诚言，老婆心切；木铎之音，惊天揭地。一部《文钞》，横说竖说，千说万说，总冀吾人信解此见，信愿持名，离苦得乐。
一老法师开示：“三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具，悲心切语。有幸捧读印祖文钞，实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者，尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名，万牛莫挽求生安养，庶可亲炙阿弥陀佛，与印光大师把手同行。（三编附录·释大安法师·简体字横排版本跋）
2010-2-20 10:23 回复
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2楼
大安法师简介
http://baike.baidu.com/view/250025.htm
现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
2010-2-20 10:24 回复
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3楼
三百年来一人而已（印光大师）
心湛居士道席，损书，承悉一一。小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。孟由又属朽人当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世，亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复，未能悉宣。（一九二三年二月四日温州 昙昉疏答 录自弘一法师）（三编附录·弘一法师复王心湛居士书）
（弘一大师）
弘一上人尝谓余曰：大德如印光法师者，三百年来，一人而已。盖自云栖后，法化之广，未有如大师者。（印光大师小史 陈海量）
（弘一上人 即 弘一大师）
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印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门，为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，并将与法界同在。
印祖一生的教化有两大纲宗：一者深信因果（即敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行）。二者求生净土（即真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。此二大纲宗上契三世诸佛之教理，下应末法众生之根机。对于现代净宗行人，亦具深切的指导价值。兹分述如下：
一、深信因果。
三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来，经由儒佛圣贤世代的教化，善恶因果的理念深植于国人的内心，支撑着传统道德的大厦，成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭，人心浇漓，圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥，二十世纪初欧风美雨的东渐，以及科技与物质高消费的浪潮，遂使现代人日益功利与“现实”，三世因果之理或被时人遗忘漠视，或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝，恶无以惩，道德风气每况愈下。不信因果法则的个体，势必胡作非为，杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国，或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼，欲挽狂澜于既倒，醒良知于浊世，舍三世因果律而莫由。另就净宗启信来说，吾人深信三世因果，便会自觉地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德积集一定程度，便能开显智慧，有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福，实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果，对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心，用作自行化他之行持。
二、求生净土
净宗念佛法门似浅而深，似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲，无问自说，大畅诸佛度生之本怀，乃一代时教归根结顶之大法。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫，欲以自力通途法门了生脱死，万难万难。唯依信愿持名之特别法门，仰凭阿弥陀佛大悲愿力，往生净土，横超三界，万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门，博通三藏过程中所升华出的理念。据载：一法华参拜印祖，相谈良久，将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗，如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故，印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法，得出生死者，万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗，无人传之说之行之者，则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子，尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）肺腑诚言，老婆心切；木铎之音，惊天揭地。一部《文钞》，横说竖说，千说万说，总冀吾人信解此见，信愿持名，离苦得乐。
一老法师开示：“三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具，悲心切语。有幸捧读印祖文钞，实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者，尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名，万牛莫挽求生安养，庶可亲炙阿弥陀佛，与印光大师把手同行。（三编附录·释大安法师·简体字横排版本跋）
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三百年来一人而已（印光大师）
心湛居士道席，损书，承悉一一。小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。孟由又属朽人当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世，亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复，未能悉宣。（一九二三年二月四日温州 昙昉疏答 录自弘一法师）（三编附录·弘一法师复王心湛居士书）
（弘一大师）
弘一上人尝谓余曰：大德如印光法师者，三百年来，一人而已。盖自云栖后，法化之广，未有如大师者。（印光大师小史 陈海量）
（弘一上人 即 弘一大师）
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