zt第七章 调心消业障 果报不虚传

第七章 调心消业障 果报不虚传

纯印老人讲：“好人有福报，恶人有祸殃。人，生下来两肩各站一童子。童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……”
无始劫的恶因，如断其成熟的缘（次因、条件、手段），则恶的果报不会自生。所以去恶为善是消除业障病的一个重要方面。因果关系是任何人也改变不了的，它是客观存在的，信与不信始然。世人往往因看不到摸不着，而胡作非为，不为重视，果报现前方恐惧不安。老人曾讲史书一故事：“元朝皇帝忽必烈杀业过重，有一次患心病，寸关尺脉全无，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有证的得道高人，他劝忽必烈大赦天下无辜，广开善门……忽必烈点头应允，第二天病势明显转轻，数日即愈。”
老人经常讲“破财免灾”。世人若能舍财物救济人、救灾济贫、解人之危、急人之急、帮人所需是绝对有好报的。“文钱不落虚空”。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
我人每当放生、济贫哪怕做一点点善事，心里总有一种说不出的轻松感，反之恶行后，心中的恐怖久久不息。所以人在情绪冲动时，或在过喜或过惊或过忧的时候均可诱发心脏停止跳动而突然死亡。如果人长期处在一种不健康的情绪之中，就会在不知不觉中患上顽疾或慢性疾病。所以调身先须调心，端正心态稳定情绪是治病的首要条件、是主因。而服药、增加营养只是次因、是助缘。老人讲“凡事不走心”，就是看得开放得下。不执著利与害、荣与辱、得与失、生与死，不执著两边就是“中道”。只有平衡了矛盾对立的关系，万事万物、人与人、人与自然、人与社会才会统一和谐。以生死为例，一个人要能正视生死看淡生死，无选择的生，有选择的死，心里不但不惧怕死反以有价值的死为荣，为最高的享受。古代大英雄、现代视死如归的先烈、英模及那些不知名的平凡辈而有不平凡作为的人，他们心中想的是百姓、是战友、是国家人民生命财产、是亿万人的命运。佛门常讲为众生，为佛法，无我相。
生与死是相对的，亦是相同的，是一体两面，同属自然。生随缘而来，死是自然回归，即不是开始，亦不是终结，乃是无休止的生生死死的循环。正如老人说的换衣服罢了。一个人只有明白生与死的本质，才能淡泊利与害、得与失，不为世间浮名浮利所左右，不贪不嗔不痴，保持平常心。“心净体亦净”，这是治病的主因。有此祥和的心情，不仅无生病的因缘，还能转化气质、升华道德、改变命运。这才是人生在世做人处事最为重要的。可叹世人明此理者甚少、甚少。
但切切注意：业障病须念佛消业，净心调理身心，随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。末法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之、慎之。
学佛人一定要谨记“依法不依人，依意不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。最稳安的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念。即净心、修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是未法修行最殊胜、最恰贴的法门。
看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。

（一）财来不贪 心清如水

伪满时，一次抚宁县闹土匪，纯印与公爹领着孩子们随着全庄人都到山里去了。十几天土匪走后，她回家收拾东西时发现一小匣，里面装有房照、地契，是距本庄八里路的高家岭高林家的。邻居听说都来观看，认为“刘老好”（纯印公爹的绰号）这回可发大财了、真是天降的一笔万贯家财呀！又有房子又有地，一夜就成大户。纯印的公公大名叫刘凤仙，很少有人知道，但提“刘老好”远近皆晓。
纯印与公爹商量，决定给高家送去，她说：“外财不富人，心若偏一点，必惹祸殃……”次日一早，“刘老好”借了一头毛驴，将房照地契送还高家。一跨进高家门，只听屋内大人孩子嚎啕大哭，如哭丧一般。院内院外，还有许多乡亲摇头叹气，一问才知道因丢了房地契，眼看着连个栖身之地都没有了，所以全家人抱头痛哭，如丧考妣。
刘老好向高家主人说明来意，全家人非常感动，高家欲将房地产分一半给他，被刘老好谢绝。老主人被刘老好的高风亮节所感动（其孙犟牛居士亦具此德性，为修古寺院蒙受不白之冤，无怨无悔，不退道心），提出与刘老好叩头，结拜把兄弟，无以为报，商议决定将刘老好三孙女刘桂珍娶来高家，与独生子高林为妻。一贫一富、门不当户不对的刘高两家因此结成了亲家。刘老好与儿媳史纯印不贪外财，主动上门送还地契房照的义举，传遍了乡里，乡亲们无不竖起拇指赞扬刘家的德性。但也有的乡亲叹惜不解，送上门来的大笔财产又不是偷抢的，为啥还要还给人家呢？纯印解释说：“靠外财不发家，亏心亏理早晚是病，心好、心坏总有报。”她对公爹说：“爹，您老人家做对了！救了高家一家的性命，这桩善事可大呀，将来您肯定错不了。”
一九三四年春的一天早晨，刘老好拾粪回来，吃了孙媳潘庆芬专为他包的素馅饺子，坐在炕上数着从不离手的念珠（除儿媳纯印外，谁也不知晓他是念佛），快到中午时，他要了一盆热水洗头、擦身、洗脚，自己在外屋地搭好木床，将房照及二亩薄田的地契交给孙媳，交待了对谁家尚有短欠等事宜……告知家人他要去个好地方了，中午就走。孙媳潘庆芬及三孙女刘桂珍（是时纯印已去关外）一听爷爷要死，拽着老人的手大声哭叫，哭声惊动了邻里，人们一听刘老好一点病没有就要死，而且是自已知道死，无不感到新鲜，都过来探望，见刘老好坐在炕沿上，有说有笑地，看不出一丝有病的样子，还以为老人心情有啥不痛快说说就拉倒了。中午人们都回家吃晌饭去了，他上了早已在外屋地铺好的床，说：“我走后你们打电报给你妈吧（指纯印），她知道我的事儿！”然后头往枕上一躺笑了笑就咽气了……
庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下刘老好风风光光地安了葬。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛。真是佛法难闻、难遇呀！
世人难明真与伪，不知究竟我是谁。
岁月更替身亦变，谁见皮囊总相随！

（二）善恶之报 不差分毫

一九四七年土改时，正赶上北风呼啸，滴水成冰。民愤大的地主、恶霸有的被翻身队活活打死，有的被区政府开群众大会斗争后拉出枪毙。当时海龙县有一被称为王三爷的大地主。他们老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸乡里民愤极大，唯有老三，为人善良，家中供奉观音菩萨，长年素斋。他穿的衣服补钉摞补钉与农民没啥两样，吃的也是粗淡茶饭。他上街从不骑马，也不坐车，二、三十里地一天走个来回，一丝没有地主富人的派头。他心地宽厚喜欢布施，佃户没米给米，没柴给柴，秋天凭佃户心愿给租粮，从不计较。若遇到谁家死人了，买不起棺木，他出钱买棺葬殓。有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，给他家扛活的青年娶媳妇他供给居室及生活所需……方圆十里八村的人无不称赞三东家人好、心好，都恭称他“王三爷”。
土改时王三爷这个绰号，险些要了他的命，区政府就因为群众称他“王三爷”而误认他是个恶霸地主，抓来绑在区政府院内一棵大榆树上，准备次日和其他四名大地主一块儿枪毙。这个消息被曾借过王三爷钱做生意的纯印长子刘进祥听到，回家哭丧着脸向母亲诉说。纯印笑笑说：“你别耽心，王三爷死不了，他善事做的多，心好不会遭横祸的没事儿。”进祥很不信服地说：“还没事！明天中午就要枪毙了！”“吉人自有天佑，王三爷不会死的……”
第二天一早，有三四百农民到区政府请愿，说明真相，许多农民痛哭流涕跪在区政府院内、有的农民用全家性命担保……
中午，牛车拉着即将被处决的大地主直奔九龙口刑场而去，人们看见车上竟还是有王三爷在内。
纯印老人长子闻讯埋怨说：“妈，你说好人有好报，恶人逃不掉，王三爷这么好的人，怎么还被冤枉处死呢？”纯印笑呵呵地说：“你听信儿吧，王三爷是陪绑，死不了，他若死了，老天爷就不长眼了。”她还顺口说一首谚语：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，阎王必有私。”果不出她听料，当场处决了四名大地主（王老大、王老二在内），王三爷系陪绑被当场释放。农民用大车拉着被冻吓昏厥的王三爷路经纯印家门口时，她正在炕上打坐，此时出定招呼躺在炕头生闷气的儿子：“进祥，快出去看看吧，王三爷回来了！”
王三爷享年八十九岁，无疾而终，参加送葬的数百人，无不泪流满面。
孔子解易，在文中说道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善恶的报应通三世，有的现世获报，有的来世获报，有的子孙获报，虽有迟速不同，但报应丝毫不爽，这是毫无疑问的。
昙花初放艳浓妆，转瞬凋零落魄乡。
若将昙花比人生，花与人生同一样。

（三）悟者舍珠宝 贪心招祸殃

纯印与振先结婚时，其父考虑她为了替父母分担忧愁，伺候久病在床的妹妹耽误了成家的机缘，心中不安。无以报答女儿的孝心，决定在嫁妆中将史家传家宝物“翡翠珍珠花”陪送给她，以作刘家传家之用。此物有鸡蛋大小，用金丝将豆粒大的珍珠编成花朵、绿色的翡翠为叶，作工极精细，玲珑剔透，稍一晃动玲玲盈耳，夜里无灯也透出珠光宝气，实为罕见的宝物。
振先的大女刘桂仙，婚前多次向继母纯印借此珠花，扬言婚后立即送还。纯印考虑丈夫在关外无法商量，但若将此宝丢失，责任非小，可又奈不住大女的纠缠，便答应喜日戴一天，三天回门时送还。
万没想到此女心变，婚后第三天理应回门探望亲人，却以身体有病搪托，为此珠花再未归家。
第三年振先回家探亲，其二女、三女向父亲饶舌，将大姐如何骗取珠花、三年未归的事儿，原原本本告知其父。
振先听后大发雷霆，痛骂大女桂仙心黑、恶毒……纯印从旁劝说：“眼前的财物，全是身外之物，传家宝应该是仁义，不是珠宝，珠宝、财物是惹祸的根苗。千万不要张扬出去，免桂仙女儿遭祸殃……”
“这样的黑心粒，你还袒护她！你纯粹是个没心没肝的窝囊废，人家划个圈儿，你就往里钻，你的心哪去啦？！让狗吃了？”纯印一声不吭。两个女儿见父亲眼睛都气红了，吓得躲到妈妈身后……
振先怒气不息，在邻居家借一头牲口，到十五里地外的冯家索要珠花去了。
可是冯家和桂仙女都一口咬定珠花丢失了，振先指着女儿的鼻子，大骂冯家昧良心、贪珠宝……邻居都来劝解。振先饿着肚子垂头丧气地返回家，一头扎在炕上病倒了。纯印悄声细语劝说：“既然三年没往来了，你本不该去找烦恼，你这样在人家里一吵一闹，一名二声地传出去，冯家将来若有个好歹，你心不亏吗？”振先躺在炕上面色腊黄，咬牙切齿地说“这家人，个个都没有人心，遭雷击才好呢！”
“话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话。报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了。”
“你给我滚开！没心的婆娘！要不是你哪有这事儿……”
振先回到关外，余怒末消，一两个月就往冯家捎一封信，痛骂、痛责其忘恩负义……不到一年，一个月黑风紧的夜里，冯家突然闯进三个蒙面大汉，将全家老小捆绑上，指名让他们交出翡翠珠花。并翻箱倒拒搜查，最后将桂仙的老公公打得半死，逼其说出珠花的藏处，三人方扬长而去。
桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……
纯印闻讯叹惜说：“钱财珠宝没有一样是好东西，它是惹祸的根苗，世间人有多少在钱财上吃亏上当、引来杀身之祸的，至死又有几个人能看明白呢？”
寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。
奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。

（四）为善无分别 小善有大利

纯印老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”
老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果我行我素。在他们的心里满是“人不为已，天诛地灭”的信条。若使他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难。所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利已、好人好自己、坏人坏自己、损人不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”纯印老人讲的“善不论大小，凡善即为”。告知世人善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理。因果决不以人的意志而改变。佛门讲持五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒）同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃作人的基本法则。人人若能遵守，社会心然安宁。圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的炎黄子孙为之骄傲、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。
道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。什么是道、什么是德呢？严以律已谓之道，厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道，利人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益，永久得利益，为真利益。
进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、照日月，德则随缘化众、普度十方。纯印老人讲：“一个人要严于律已，宽以待人。”严于律已为道，宽以待人为德。人们所尊重、所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”，乃道德！有道德者必心地宽厚，善行圆满，远离名利毫不利已、专门利人，有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？
弃舍名利非易，看开我法甚难。
如无解脱大智，怎能入圣超凡。

行者欲觅波罗蜜，善解纯印真实义。
体示口传出世法，诸事随缘不过心。
事来则应事过净，无妒无忧无妄心。
慈心布施平等智，小善积聚成佛因。

（五）钱财本是身外物 你争我夺总是空

伪满海龙县城有一大买卖“天增当”，东家姓沈。在同一条街上，有一徐姓的布匹行。一天夜里北风呼啸，天增当不知何故着起大火，引烧了半条街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此时徐家从关内寄来的大批绸缎邮单已到货尚未到，徐家以此要挟沈家（火头）赔偿，两家官司打了三个多月，最后徐家打赢了。沈家赔偿徐家一切损失。两三个月后绸缎货到，徐家因此占了大便宜发了大财。老人的长子进祥回家向母亲学说徐家发财之事，有些眼红地说：“咱家就没这个命！真是没有外财不发家呀，我开这个小杂货铺子干一辈子，也没有人家外财多。”
老人开导他说：“做人还是本份点好，赚多吃干的，赚少喝稀粥，心安理得。那些为钱财，六亲不认（徐沈有亲属关系），你争我夺，都想得。又有几个人知道，谁得了？空争一场。”
进祥不服气地说：“妈，你老尽说糊涂话，徐老三官司打赢了，人家这回家业也大了，街里买卖干大了，还在农村量了地，家业多红火呀！”
老人漫不经心地说：“家业家业，有业无家，你们就知道家，看不见家后边跟的业……”
“怎么看不见业，徐家房子地都有了，产业也大了怎不见业呢？”
老人笑一笑不再言语了。土改时徐老三为此财产险些没叫翻身的农民活活打死，有好几年讨饭为生。相反沈家一把火烧穷了，开一个不起眼儿的杂货铺维持生活，一家人都很平安。真是因祸得福。古人云：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”老人常说：“三穷三富活到老，穷时志不移，富时不奢侈，这才见一个人的德性啊。又有谁能明白，身心万物都是空，谁能得着什么呢？”
世人都看钱财好，怎知钱财惹烦恼。
好友为它变仇敌，夫妻为它伤和好。
家贫安稳和睦处，有财父子断绝交。
无常来临财何用？业报随身枉空劳。
（有财修福慧，何患不得安）

（六）自业自消 外因徒劳

家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常从来不喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理，就没病。病必须自己医治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因。”
老人此理显然是从理体上讲的。因果由自心作，心净体亦净，自己造业，自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了、化解不了，“解玲还须系铃人”。许多人不明此理，不知断恶修善。在生活中自私自利、损人利已、“我行我素”，当果报现前时，又不知所以，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被“法师”的舌头所迷惑。此种人即佛说的“可怜悯者”。虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。纯印老人讲的“原汤化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有缘者，从因上、从心上改变命运。任何人不能抹煞业报、取消业报，欲转业报必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生障碍；业障系由身（行为）、口（言谈）、意（思想）造成的不利于信行佛法的思想与行为；报障系由前二障造作后得的果报（地狱、饿鬼、畜生）。
纯印老人在世间一百多年，以身、口、意三业为有缘众演示了“中庸”的大乘佛法，其正确的幸福观表露无遗。当今人们为忙于捞钱虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉地对这个问题作出了回答——可以用二字概之“实惠”。即金钱是一切，实惠比什么都重要，此外全是虚的。这是以物质利益的满足作为人生幸福的唯一标志。诚然，金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到，有一种心灵的闪光体在闪耀、在律动。再说物欲若横流，便无止境，物质的富有远远不能填补心灵上的空虚。假如一个人只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我。财富越多烦恼越盛，利益愈丰包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在。这决非幸福。纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本原，只有真的体验到自身生命的存在、达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。人，不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊。此即“自己刀削自己把”之理，非此，人生本无常回首已百年，岂不是莫大之悲哀。
纯印老人内心没有各种杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦寐以求的。老人家的境界，完全听任生命的自然运动，打破了物我的分别、主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现。这是一种无所求亦无所得的崇高境界。一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。
在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”有特别重要的意义。它是拯救陷溺的心灵和病态的社会的一剂良药。纯印老人一生为我们从理论到实践都做出了有益的贡献和示范。

（七）信佛信心 不信神仙

纯印老人一家由河北抚宁搬到吉林海龙没有二年，丈夫振先因酒精中毒，眼睛瞎了。纯印劝他念佛，说他性格急躁，脾气不好，眼睛又看不见更烦恼了，念佛可以化性，心能清净。在她的督促下，振先去海龙念佛堂住了半年多，学会了念佛、念经，也学会了敲打法器，回家时带回木鱼、小磬等，每天早晚他一边念佛、诵经一边敲法器，声音非常高扰得四邻不安。纯印老人规劝他要摄心念佛，心想口念耳听，不要大吵大嚷的，念佛是自己念自己听，不是给别人听的，你整天又喊又叫的哪里是念佛？与修心养性一点关系都沾不上，你是摆样子给别人看的，口上念佛，心中无佛……
振先一听就大发雷霆：“你懂什么？让念佛也是你，不让念还是你！我学了半年多，还不如你？你就会坐着死觉！”
每次振先发脾气，纯印都一笑了之从不还口，对了错了从来没争论过，振先若骂起来没完没了，她不是领着孩子到邻居家唠家常，就是两眼一闭打坐，毫无烦恼之意。难怪振先称她是白肠、白肚、没有心肝的“大耳婆娘”。
后来振先听别人说供眼光娘娘，可保佑眼睛好，就让大儿子进祥给请眼光娘娘供上。纯印不同意，她说：“你心不净，供啥也没用！一张纸像若是灵验，人就不用修行了，都仰天等着天上掉馅饼就行啦！”振先又发了脾气，将她臭骂一顿……
眼光娘娘请来了，每天早晚要上香，振先看不见，但他很虔诚，早晚他都想着上香的事并让纯印代他上。纯印把三只香往米袋里或往窗台、墙缝里一插说：“给你上香了。”老两口的恶作剧逗得家里人捂着嘴偷偷笑，任谁也不敢笑出声，怕振先打人、骂人。
振先死的时候也没遭罪（可能与念佛有关）。振先刚一咽气，纯印老人一把就将眼光娘娘撕下来，揉成团塞到灶坑烧了。她说：“自己不修心靠一张纸顶啥用？心正魔难扰，一个人若能一生行善，不用求神仙保佑也错不了。作恶的人，佛也保佑不了！真佛是心，真心是佛，世人不明白这理呀。”
丈夫之死，好似与她无关，她说丈夫换衣服去了。一滴眼泪没有，外人还以为振先平日太霸道了，老两口没有感情呢？
长子进祥想找“道士”、“大神儿”作“禳解”法会，求鬼神给父亲消除灾殃，被纯印拒绝了。她说：“鬼神若有灵验，就不会当鬼神了，求他消灾不如求自己，多作善事，比啥都强。人活着不善，死了还要得好，世上哪有这样的便宜事儿……”
心就是佛，佛就是心。
离心无佛，离佛无心。
心外无佛，佛外无心。
佛本自心作，法本自身行。

（八）素食蕴慈悲 体健寿亦长

纯印一生胎里素。老人五十岁以前家境贫穷，饭都吃不上，怎敢妄想菜蔬。但老人一生无病，由此可见肉食的营养与健康关系不大。纯印老人以素食示现世人，决非无因。当今世界许多发达国家无不提倡素食，美籍医学博士奥云柏列所著《为什么我要素食》，纯以人类健康为前提，阐明他本人五十年素食的体会。
素食的利益从百岁的史纯印身上，更可印证，她示现素食度人，对无信仰者也是可信赖的例证。老人一生素食，在一百零二岁时（一九八九年），曾到医院作全面的体检，血压、心脏犹如四、五十岁年龄的人。手、脸无老年斑，一生未患过大病，日常头痛脑热，家人送药强迫其服用。她自己的疗法是节食、打坐，见效显著。老人虽经缠足，脚小不足三寸，但一生未用过手杖。她曾向采记自己的记者介绍健康长寿的秘诀是“常吃素，勤散步（散布——对有信仰者亦涵布施之意），不发怒”。
记者曾报道老人饭后喜食二枚红枣、一块冰糖（红枣表色，冰糖表空，空色圆融之意，亦涵二加一圆满之法）。这些食物可起调解营养、化痰补气的作用，所以，老人一生不咳不喘，百十多岁头发浓黑白发极少，脑后的抓髻犹小馒头状。
纯印老人往生前不饮不食二十一天，可见营养热能充足。神志非常清醒，行动自如，谈笑风生，身无病苦。素食的利益是不可思议的。人们若能从肉食的病毒中摆脱出来，必然与奇奇怪怪的疾病绝缘。素食的好处，说之不尽，它越来越被国内外有识之士所重视。它给人们带来健康、长寿、幸福、快乐、美满的生活。
有人担心吃素食缺乏营养，有碍健康，此种担心大可不必。古人云：“至味惟蔬食，相亲只苦茶”；又云；“君子之交淡如水”，可见清淡的蔬食才是真正的至味。心心相印的挚友，只要用一杯茶即融深厚、纯洁、朴素、正直的君子之交，真诚的友谊在一切平淡中得到升华。良朋以茶代酒、以蔬代腥的深奥之义，远非一般人所能理解，“茶禅本一味，悟者得先尝”。素食会给人类文化增添一种恬淡的气氛，使人的生活更加清新、平静、安稳、快乐。
纯印老人示现素食必有特殊意义，素食缺乏营养实属偏见。素食中含有大量的维生素、矿物盐、有机酸、蛋白质、糖和锌、钙等微量元素，对调节人体器官功能，增强体质，具有医疗价值。古代著名诗人苏东坡曾赞“素菜之美，居肉食之首”。近代素食者逐渐增多。欧、美的许多大科学家就正在发起素食运动。愈来愈多的菜馆、学校、家庭亦开始供应素食面点和菜肴。
素食的好处非常多：（一）有抗癌，降低过多胆固醇、清除胆盐、减少血脂、净化血液等作用。（二）防止便秘、痣疮等疾病。（三）能使头发乌黑光泽，皮肤光洁细嫩，使人精力充沛，不易发胖并减少慢性中毒。（四）不再与众生结怨，对于滋养自己的慈悲心以至逐渐引发菩提心大有裨益。
畜生本是人来作，人畜轮回古到今。
为何偏食众生肉，劝君休使畜生心。