正文
南宋著名诗人陆游自号为放翁，并以此曾写下“策策桐飘已半空，啼蛩渐觉近房栊。一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风。名姓已甘黄纸外，光阴全付绿尊中。
稍为留意的朋友都知道，陆游是一位有名的爱国诗人，面对满目疮痍的家园，在临终时候还写下《病中示儿》：“死后原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这样一位念念不忘收复河山的老人，本来是不应该在他还算年轻的时候就自号为放翁的，这是他政治不得意所造成的，是“直把杭州作汴州”的君王和权臣冷落了他的心。
这也应该算是陆游仕途上的不幸，但塞翁失马焉知不是他人生的福分？假如陆游跟岳飞一样得以施展“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的抱负，也可能会落下同样“莫须有”的悲剧。
“放翁”之“放”字，阿笋没有去查资料考证，只是从陆游的作品中揣摩，应该是释放、解放，包含着自由自在、不受约束的含意，也不知对不对，在这里就苟且按此意来解。
人是有思想的高等动物，有了思想，一般人就都要受到法律法规、道德准则的约束，除这两大方面的约束之外，有一些人还要受到名、利的制约，一般来说，越是有功名心、有功名身的，所受到的约束就越多、越严格，他们所受到的约束要比普通老百姓多（也许在中国的当官者除外，但理论上还是这样的），叫花子所受到的约束就比出家的和尚少许多，而白道的君子就要比黑道的强盗负重，再看当今，公检法的人民公仆在夜总会里就比那些满腹经纶的书生潇洒自然，因为在这样特殊场所他们的顾虑比别人少。
约束让人失去全部或部分自由，由于自由度的被削弱，就会降低功名利禄的吸引度，有的会辞官、有的会别舍，如徐霞客、白居易、陶渊明、范蠡等等，白居易还为之写下《辞官诗》：“五年两郡也堪嗟，偷出游山与观花；自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，床上悠闲散坐衙；睡到午前欢到夜，回看官职似泥沙。”从诗句上看出诗人对官场的厌倦和对自由身的向往。记得当年阿笋读到这首诗的时候曾经自言自语过：唐朝的白居易这个部级（刺史）干部根本就不懂得搂钱，也不懂得如何巧用“前倨”和“后恭”，他的积蓄远远比不上当今的派出所长或者税务所长，这样的官辞了也好。这个猜想也许忽视了诗人的气节。
从人性上来说，孟子的性本善也好，荀子的性本恶也好，除好赌、好色这两大本能之外，我觉得人性还离不开对自由的向往和追求，很少有愿意失去自由的人，不同的只是把自由放到什么样的高度而已，记得以前读过柔石所翻译的裴
阿笋虽不是“毫不利己，专门利人”的共产主义战士，舍不得为了别人的解放而放弃自己的爱情、生命，但也很在乎自己的自由，也把自由放在比较重要的位置上。记得在很久很久以前，在自己还是处在“八、九点钟太阳”时候的阿笋曾经跟朋友一起上菜市买鹅肉聚餐，那个时候鹅肉算是高档的食物了，买肉的人一个接一个，而卖肉的则围着围裙、手提厚背刀不停的剁、不停的收钱，虽整个人跟抹布一样油腻腻的，但脸上所焕发出来的光芒却比阿笋还晚了三个钟头——就如十二点钟的太阳一般灿烂，鹅肉的利润想来可观。当我们提着鹅肉回家时，我曾问朋友：“假如卖鹅肉是一个高利润的职业，让你一辈子剁鹅肉，这样会赚许多钱，你要不要？”现在已经不记得朋友当初是怎么答复的，但还记得自己是持否定的态度，为啥？不是为着那个油腻腻的围裙，只是为着那个“一辈子”的假设，不管能赚多少钱，一想到一辈子都是这样渡过就觉得心颤。说到底，这个“一辈子”就是一种约束，约束让人淡化了丰厚利润的吸引。
记得很早看过一篇小说，小说里有两个人物，一个是公认的“纯女人”，一个是公认的“坏女人”，所谓好也就是循规蹈矩，所谓坏也就比较洒脱前卫，“纯女人”因为循规蹈矩而赢得一片称赞声，而“坏女人”则遭受非议，两人在一次交锋时，“坏女人”一言戳痛了“纯女人”：“你表面上看不起我，其实在内心你在羡慕我的大胆，我的自在，你巴不得有机会让自己也堕落一番！”“坏女人”之所以能戳痛对方，就是因为“纯女人”确实有这种欲望，多年来的循规蹈矩已经让她压抑，称赞声已经变成了她的负担，她只能去做公众认可的事、穿公众认可的服饰、说公众认可的话，她的循规蹈矩已经让自己失去了自己。
阿笋认为，人有两个枷锁，一个是身枷，一个是心枷。俗话说：“人在江湖，身不由己。”江湖如此，人世何处不江湖？所以人总会碰到一些身不由己的事，这就是身枷。人大都有名利的欲望，人的这种欲望会使人为攫取名利而自我约束不敢放纵，这是心枷。当然，不同的人有不同的枷，形式和重量会不同。
在众多的名人之中，范蠡是阿笋一个崇拜的对象，崇拜他的才能，崇拜他的洒脱：
陆游自号放翁，阿笋认为应该是一种良好的意愿，是一种追求，从他晚年还念念不忘收复河山可以看出他并未真正达到“放”的境界，但他能在53岁的时候就拥有对“放”的追求，虽比不是范蠡的洒脱，但也值得祝贺，应知孔圣人到五十也方“知天命”。
“放”能让人抛却枷锁，“放”能使人轻松，“放”的追寻“路漫漫其修远兮”，俗辈必将“上下而求索。”
阿笋是俗人，虽羡慕得以“放”者，然一直思“放”而不得“放”，所以用了“冻雷惊笋”这么一个QQ名号，真是着相而惭愧。虽如此，阿笋也愿意在这求“放”的漫漫路上不停求索，有朝一日得以实现“贺我今日号放翁”。
稍为留意的朋友都知道，陆游是一位有名的爱国诗人，面对满目疮痍的家园，在临终时候还写下《病中示儿》：“死后原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这样一位念念不忘收复河山的老人，本来是不应该在他还算年轻的时候就自号为放翁的，这是他政治不得意所造成的，是“直把杭州作汴州”的君王和权臣冷落了他的心。
这也应该算是陆游仕途上的不幸，但塞翁失马焉知不是他人生的福分？假如陆游跟岳飞一样得以施展“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的抱负，也可能会落下同样“莫须有”的悲剧。
“放翁”之“放”字，阿笋没有去查资料考证，只是从陆游的作品中揣摩，应该是释放、解放，包含着自由自在、不受约束的含意，也不知对不对，在这里就苟且按此意来解。
人是有思想的高等动物，有了思想，一般人就都要受到法律法规、道德准则的约束，除这两大方面的约束之外，有一些人还要受到名、利的制约，一般来说，越是有功名心、有功名身的，所受到的约束就越多、越严格，他们所受到的约束要比普通老百姓多（也许在中国的当官者除外，但理论上还是这样的），叫花子所受到的约束就比出家的和尚少许多，而白道的君子就要比黑道的强盗负重，再看当今，公检法的人民公仆在夜总会里就比那些满腹经纶的书生潇洒自然，因为在这样特殊场所他们的顾虑比别人少。
约束让人失去全部或部分自由，由于自由度的被削弱，就会降低功名利禄的吸引度，有的会辞官、有的会别舍，如徐霞客、白居易、陶渊明、范蠡等等，白居易还为之写下《辞官诗》：“五年两郡也堪嗟，偷出游山与观花；自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，床上悠闲散坐衙；睡到午前欢到夜，回看官职似泥沙。”从诗句上看出诗人对官场的厌倦和对自由身的向往。记得当年阿笋读到这首诗的时候曾经自言自语过：唐朝的白居易这个部级（刺史）干部根本就不懂得搂钱，也不懂得如何巧用“前倨”和“后恭”，他的积蓄远远比不上当今的派出所长或者税务所长，这样的官辞了也好。这个猜想也许忽视了诗人的气节。
从人性上来说，孟子的性本善也好，荀子的性本恶也好，除好赌、好色这两大本能之外，我觉得人性还离不开对自由的向往和追求，很少有愿意失去自由的人，不同的只是把自由放到什么样的高度而已，记得以前读过柔石所翻译的裴
阿笋虽不是“毫不利己，专门利人”的共产主义战士，舍不得为了别人的解放而放弃自己的爱情、生命，但也很在乎自己的自由，也把自由放在比较重要的位置上。记得在很久很久以前，在自己还是处在“八、九点钟太阳”时候的阿笋曾经跟朋友一起上菜市买鹅肉聚餐，那个时候鹅肉算是高档的食物了，买肉的人一个接一个，而卖肉的则围着围裙、手提厚背刀不停的剁、不停的收钱，虽整个人跟抹布一样油腻腻的，但脸上所焕发出来的光芒却比阿笋还晚了三个钟头——就如十二点钟的太阳一般灿烂，鹅肉的利润想来可观。当我们提着鹅肉回家时，我曾问朋友：“假如卖鹅肉是一个高利润的职业，让你一辈子剁鹅肉，这样会赚许多钱，你要不要？”现在已经不记得朋友当初是怎么答复的，但还记得自己是持否定的态度，为啥？不是为着那个油腻腻的围裙，只是为着那个“一辈子”的假设，不管能赚多少钱，一想到一辈子都是这样渡过就觉得心颤。说到底，这个“一辈子”就是一种约束，约束让人淡化了丰厚利润的吸引。
记得很早看过一篇小说，小说里有两个人物，一个是公认的“纯女人”，一个是公认的“坏女人”，所谓好也就是循规蹈矩，所谓坏也就比较洒脱前卫，“纯女人”因为循规蹈矩而赢得一片称赞声，而“坏女人”则遭受非议，两人在一次交锋时，“坏女人”一言戳痛了“纯女人”：“你表面上看不起我，其实在内心你在羡慕我的大胆，我的自在，你巴不得有机会让自己也堕落一番！”“坏女人”之所以能戳痛对方，就是因为“纯女人”确实有这种欲望，多年来的循规蹈矩已经让她压抑，称赞声已经变成了她的负担，她只能去做公众认可的事、穿公众认可的服饰、说公众认可的话，她的循规蹈矩已经让自己失去了自己。
阿笋认为，人有两个枷锁，一个是身枷，一个是心枷。俗话说：“人在江湖，身不由己。”江湖如此，人世何处不江湖？所以人总会碰到一些身不由己的事，这就是身枷。人大都有名利的欲望，人的这种欲望会使人为攫取名利而自我约束不敢放纵，这是心枷。当然，不同的人有不同的枷，形式和重量会不同。
在众多的名人之中，范蠡是阿笋一个崇拜的对象，崇拜他的才能，崇拜他的洒脱：
陆游自号放翁，阿笋认为应该是一种良好的意愿，是一种追求，从他晚年还念念不忘收复河山可以看出他并未真正达到“放”的境界，但他能在53岁的时候就拥有对“放”的追求，虽比不是范蠡的洒脱，但也值得祝贺，应知孔圣人到五十也方“知天命”。
“放”能让人抛却枷锁，“放”能使人轻松，“放”的追寻“路漫漫其修远兮”，俗辈必将“上下而求索。”
阿笋是俗人，虽羡慕得以“放”者，然一直思“放”而不得“放”，所以用了“冻雷惊笋”这么一个QQ名号，真是着相而惭愧。虽如此，阿笋也愿意在这求“放”的漫漫路上不停求索，有朝一日得以实现“贺我今日号放翁”。
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