秋谷
李廣德教授，中国作协中国鲁迅研究会、中国现代文学研究会会员，中国茅盾研究会常务理事，浙江省写作学会副会长，湖州市作协主席。退休。
专业点评王兆山的幸福诗
——正是王兆山之类阻碍着中国文学的进步与社会进步
（原题:《词二首》，作者:王兆山，日期:6月6日，版面:齐鲁晚报A26版“青未了”副刊）
《江城子 废墟下的自述》
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
《钗头凤川之吟》
山青秀，水碧透，
峰塌须臾河毁骤。
城飞歌，乡飘乐，
楼崩灵折，村消屯破。
祸。祸。祸。
国殇忧，八方吼，
令发京城动九州。
红旗烁，军歌越，
救川举国，不弃一个。
魄！魄！魄！
这是让王兆山戴上幸福诗人桂冠的两首词。更准确地说，王兆山不应该叫做幸福诗人，而应该叫做幸福词人。但鉴于大家都这么叫，故笔者入乡随俗，姑望存之。
今天要做的，就是品评一下幸福诗人王兆山的这两首词。
笔者要评，一定要从专业的角度。不管文章写了多长，请大家耐心一点。读完了，自然就清楚了。
一、用中国古诗词的基本功来衡量王兆山的词
中国古诗词，讲究平仄，押韵。这是诗词的一个基本功。但它不是中国古诗词的精华。
1．幸福诗人的词，不合平仄。
《江城子》的平仄。
(平)平(仄)仄仄平平。仄平平，仄平平。(仄)仄平平，仄仄仄平平。(仄)仄(平)平平
△ △ △ △
仄仄，平仄仄，仄平平。
(平)平(仄)仄仄平平。仄平平，仄平平。(仄)仄平平，
△ △
仄仄仄平平。(仄)仄(平)平平仄仄，平仄仄，仄平平。
△ △
只套幸福诗人《江城子》前两句的平仄，大家看看：
平平平仄仄平仄，仄平仄，仄仄平。
用这个一套，就发现幸福诗人所写的词，平仄有问题。套多点，问题更多。
《钗头凤》的平仄。
平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。
平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。
仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。
平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。
平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。
仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。
用这个一套，发现幸福诗人的第二首词，也不合平仄。
2．幸福诗人的词，押韵有问题。
古代用韵，早期有《切韵》，是隋代人陆法言编的，对唐人有影响。但该书已经失传。唐代人作诗主要用《唐韵》，由唐人孙愐著，时间约在唐玄宗开元二十年（公元732年）之后，是《切韵》的一个增修本，但原书已佚失。据清代卞永誉《式古堂书画汇考》所录唐元和年间《唐韵》写本的序文和各卷韵数的记载，全书5卷，共195韵，与稍早的王仁昫的《刊谬补缺切韵》同，其上、去二声都比陆法言《切韵》多一韵。北宋时有《广韵》，全称《大宋重修广韵》，五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书，宋真宗大中祥符元年（1008年），由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成，是我国历史上完整保存至今并广为流传的最重要的一部韵书，是我国宋以前的韵的集大成者。
广韵全书206韵，比较麻烦。金朝王文郁编的韵书叫做《平水韵》，归为106韵，比较简洁，流传较广。元人周德清编了《中原音韵》。他把当时曲子里常用作韵脚的5866个字按照当时使用的官话语音（他称为“中原之音”）分成19个韵部，1627个小韵，不用反切注音。
用平水韵来套，幸福诗人的《江城子》用韵如下：
诉（去声，七遇）。呼（上平，七虞）。墟（上平，六鱼）。哭（入声，一屋）。福（入声，一屋）。犊（入声，一屋）。姑（上平，七虞）。足（上平，二沃）。幕（入声，十药）。呼（上平，七虞）。
在这首词里，大家看看，他用了多少个韵。
《钗头凤》用韵情况如下：
秀（去声，二十六宥）。透（去声，二十六宥）。骤（去声，二十六宥）。歌（下平，五歌），允许换韵。乐（入声，三觉）。折（入声，九屑）。破（去声，二十一个）。祸（上声，二十哿）。忧（查不出韵），此外允许换韵。吼（上声，二十五有）。州（下平，十一尤）。烁（入声，十药），此外允许换韵。越（入声，六月）。个（去声，二十一个）。魄（入声，十药）。
两首词表明，幸福词人用韵太滥。
不过，我们可以不用古人的韵来要求幸福诗人，但总要符合现代汉语的音韵吧。用现代汉语音韵要求幸福诗人，很不幸福的是，他的用韵也不规范。比如废墟的墟，就与其他的平同韵。下一首中的越字等等，用韵就不统一。即使放宽了，也有问题。
可见用古典诗词的平仄和押韵两个基本的要求来看幸福诗人的词，很不幸福的是，做得极差。可以说是在糟蹋古典诗词这种文学形式。
二、用中国古典诗词的标准来衡量幸福诗人的词
1．用意象的标准考察，幸福诗人的词中没有意象。
中国古典诗词，区别于其他语言诗词最明显的地方，就是意象的运用。古典诗词为了意象的连贯运用，甚至不惜可以不顾忌语法。如马致远：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”前面三句是没有一个动词的，不合语法，但在古典诗词中，这首元曲却成了经典。其经典之处，在于意象的铺陈。
唐诗中，这样的例子也有。如杜甫《旅夜书怀》“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。”前四句都是意象的铺陈。再如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下鱼舟。随意春芳歇，王孙自可留。”中间四句，基本上都是意象的铺陈。
在古典诗词中，讲究用意象营造美丽或感人的画面。可在幸福诗人的两首词中，大家看到了什么意象？有美吗？没有。有感人的意象吗？也没有。
前一首诗只有两个还可以叫做意象的东西，“银鹰”、“战车”。银鹰有，指直升飞机。那么战车呢？汽车？有。装甲车？没有。它们用在这里，更准确地说叫做词，不叫意象。
后一首词中，山，水，峰，河，城，乡，楼，村，京城，九州，红旗烁，军歌越。这是与意象有关的东西，更准确地说是词语，而不是意象。
在古典诗词中，凡是意象，必定是与美有关的。意象是由词而来，但不是所有的词都叫做意象。美国的词语，可以令人想起美丽画面的词语，才可能构成意象。
2．用意境的标准考察，幸福诗人的词中没有意境。
所谓意境，就是诗人能够意象的营造，形成画面，而画面背后又颇含深意，令人回味无穷。即通过连续的意象造成一种氛围，一种境界，呈现出情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。所谓言已尽而意无穷正是。意境是由一连串形象构成的形象体系，是以整体出现的文学形象的高级形态。由如在眼前的实境和见于言外的虚境构成。虚境是实境的升华，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。虚境以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。意境的本质特征是生命律动，展示的是生命本身的美。
用意境的标准来考察，幸福诗人的词中，我没有读到一点可称为意境的东西。
古典诗词中，较为典型的意境如孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”读完了，你还要想，还要细细回味，总觉得不够。
幸福诗人的词中，有这个么？没有。
三、用古典诗词中写实的标准衡量，幸福诗人的词是不合格的。
古典诗词中，有写实的。如《诗经》中很多都是，《硕鼠》，《氓》，《伐檀》等等，多的是。唐诗中也有，《卖炭翁》，“三吏”，“三别”等等。中国也不缺叙事传统。
这两首诗用叙事的标准来衡量，也是问题一大堆。从写实的角度，你看他写了什么实？
党疼国爱。纵做鬼，也幸福。亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
红旗烁，军歌越。
这是个什么写实？
先说党疼国爱。中国共产党是人民的党，政府是什么？是人民的公仆。既然如此，何来党疼国爱？父母对于子女的爱才可以这么说。党是人民的党，政府是人民的公仆。因此邓小平才说，我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。而不是中国人民是我的儿子，不是这个观点，不是这个关系。这要搞清楚。不能搞倒了。
但幸福诗人却把这个关系搞颠倒了。
邓小平说，我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。因为他清楚这个关系。在人民和他自己面前，人民为大，为尊。也正因为如此，邓小平成为一代伟人，全国人民也都深爱着他，缅怀着他。而在幸福诗人的词中我们看到什么？是党和政府与人民关系的颠倒。
纵做鬼，也幸福。亲历死也足。
数万人都死了，死了也幸福，死了也满足。这是个什么逻辑？这能够向那些成千上万失去家庭失去亲人的人交待吗？他们听了是什么感受？
在幸福诗人的心目中，人性的光辉上哪儿去了？还有人性吗？
只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
幸福诗人是否想说，死了的人也被党疼国爱感动，他们特别爱国，也要看奥运转播？这不是写实，这是夸张。但是这种夸张，离写实也太远，也太离谱了吧。牛胯里扯到马胯里去了。
军歌越。
军队还唱着歌到灾区去救灾？幸福诗人听到了？我们没有听到。那人民群众不把他们赶走了才怪呢。幸福诗人这么写，怎么对得起广大的子弟兵？这让我想起去年见到的一件实事，有家人死了，叫了个乐队来奏乐，结果乐队奏的是“今天是个好日子”，结果主人就和乐队吵起来了。幸福诗人这么写，同这有什么差别？
这次地震救灾，人民群众都承认中国在进步。这是写实。但是，作为文学作品，写实不是幸福诗人这种写法。
四、用情感标准衡量，幸福诗人的词是劣等品
写实的诗，要求写出诗人本身的真情实感，写出诗人本身的人性的光辉。写到位了，就能够打动人。但是，在这两首词中，大家能够读到他什么真情实感？有痛苦吗？没有。有悲伤吗？没有。有到灾区去慰问、去做点实事的真情实感吗？没有。甚至有一点难受吗？没有。全都没有。有的是什么，感情的空洞，情感的苍白。
成千上万的人都死了，幸福诗人填了两首词，却没有一点感情色彩。全国人民的眼泪都流成了河，幸福诗人的词中见不到感情。不仅如此，还死亦足，做鬼也幸福。这如何对得起成千上万个家庭的悲伤？如何对得起死者？
感情的低劣，决定这样的词，一定是劣等品。
五、用思想的标准判断，幸福诗人的词是劣等品。
这两首词，用思想的标准判断，问题出在两个地方。
第一，用古代的民本思想来看，这两首词是与民本思想背道而驰的。用胡温新政的人本、亲民思想来看，这两首词也是与人本、亲民思想背道而驰的。
第二，两首词中，充斥了肉麻。而肉麻的根源，在于不把人当人看。这是中国封建时代最为腐朽的思想之一。现在还在幸福诗人的身上流淌着。
因此，用思想的标准看，幸福诗人的词是劣等品。
我曾经写过，很多所谓的作家是行尸走肉。这正是一个代表性的例子。
六、用古典诗词最低的语言标准看，幸福诗人的词亦是劣等品。
幸福诗人的词，用前面的那么些标准评价，都是劣等品。那么只要语言上稍有长处，也还可一读。古人对诗词的语言，对遣词造句是很讲究的。典型的如贾岛之僧敲月下门的“推敲”。一首诗，一首词，它的语言一定要有亮点。好的现代诗也是如此。但是，从这两首词中，你能够看到什么精练、凝练的句子吗？哪怕一句半句也成。但是，我看不到一句，甚至半句。
一首一般的诗词，有哪怕一句两句好的，就可以使整首诗生动。如朱元璋：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。鸡叫三声四声响，东方唤出扶桑日。”这最后一句，使整首诗开始有了一种非同一般的境界。因此古人才有诗眼一说。幸福诗人的两首词中，我们看不到一句半句好的语言。
如果说看到了什么。我们可以看到文革的影子。那种假豪情，假情感。什么红旗烁，军歌越。 什么十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。什么银鹰战车救雏犊，什么民族大爱，亲历死也足。什么只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。从中我们可以看到脱离实际的做作，虚伪和恶心。
看看作者的简历，就知道他这么写，是有历史背景的。
七、为什么幸福诗人的两首词，引起了这么广泛的关注？它有什么代表性？
幸福诗人的两首词，引起社会如此广泛的关注，在于四点：
第一，它对生命的漠视，它的冷漠，和作者脱离实际的做作，虚伪和恶心，以及它同作者身份所形成的巨大的反差。
第二，这么差的诗，能够顺利在《齐鲁晚报》上发表，这是媒体的耻辱。之所以能够发表，能够在救灾晚会上被朗诵，还受到掌声的欢呼，在于作者的特殊身份，是山东省作协副主席。
山东省作协副主席写作水平如此之差，思想如此之低下，格调如此之不高，做人如此之差劲，对生命和人性如此之冷漠，不得不让广大读者有理由怀疑建国后的作家队伍，到底是一群什么样的人，文学到底堕落到了什么程度？中国文学的希望到底在哪里？
第三，因为幸福诗人的作派，思想，做法，绝不止是一个人。它浮出了水面，还有更多的人，在水下潜着。它可能是有一代人甚至几代人做背景的，有着广泛的市场。
第四，现在是2008年，到明年就是新文化运动90年。而正是类似于幸福诗人的这些腐朽、没落的思想，阻碍着中华民族的进步，使时代的跨越变得举步维艰。
附：王兆山简历
王兆山 山东沂南人。中共党员。1977年毕业于山东师范大学中文系。1977年至1979在省革委出版局从事山东画报文学编辑工作；1980年至1985年在中国作家协会山东分会任干事、副秘书长；1985年至1989年在省文联任报告文学月刊《当代企业家》副主编；1990年至2001年担任山东省作家协会创联部副主任、主任，其中1994年至1996年兼任《山东文学》杂志社社长和主编；2002年被省委任命为省作家协会党组成员；同年，在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席（为驻会副主席）。系省作协三届、四届、五届全委会委员（理事）；中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。中国作家协会第七届全国委员会委员。
王兆山正传
王兆山从事文学创作于1974年开始在《山东文艺》（《山东文学》曾用名）、《大众日报》和山东人民出版社发表小说、故事、诗歌和文艺评论。其处女作《八百斤稻种》在《山东文艺》1974年4期发表后，遂被收入选集出版，又被改编成戏剧《仓门风云》上演，同时被山东人民出版社改编成连环画出版，均在当时产生较大影响。七十年代后期至八十年代初，其诗歌创作较为活跃，先后在省内外各种报刊出版物上发表诗歌约为200首，其中在《光明日报》
1982年以后的创作以报告文学为主，至今已发表和出版长、中、短篇报告文学近200万字。其中1983年在《山东文学》发表的中篇报告文学《一个搞科研的和一个管科研的》先后被《新华文摘》、《报告文学》杂志、《报告文学选刊》、《作品与争鸣》和《人民日报》、《光明日报》等50多家报刊及出版物转载、选载、节选和评介，并入围第四届全国优秀报告文学评奖的“决赛”；曾被译成多种外文收录于数种外文期刊发行。1994年在《时代文学》发表的中篇报告文学《一篇小杂文和一个大教授的命运演绎》，先后被《新华文摘》、《报刊文摘》等十多家刊物和选本选载与评论，并被收录于《山东新文学大系》。至今已结集出版的各种作品有：报告文学集3部：《高峰与深谷的奏鸣》、《一个搞科研的和一个管科研的》、《道德文章》。长篇报告文学2部：《阳都风流》、《人瑞—朱彦夫的故事》。长诗《海迪之歌》、诗集《高歌与低吟》。另外，还先后创作和与人合作电视剧《青山遮不住》、《脚踏红土地》以及《葱乡故事》等，先后在省和中央电视台播出。
1980年以来，长期从事文学组织工作和文学编辑工作。1985年参与创办了报告文学文学月刊《当代企业家》，积极探索报告文学反映现实生活、反映改革开放的新路子，受到广泛关注。九十年代中期，主持《山东文学》杂志社工作期间，时逢文学刊物深受市场经济大潮冲击，作为社长兼主编，紧密团结全社办刊人员，以“出作品出人才”为己任，勇敢迎接挑战，励精图治，奋力改革，实现了社会效益和经济效益的双丰收。在庆祝创刊45周年大会上，受到了省委领导的表扬。主持作协创联工作以来，在组织全省重点创作，开展各项文学活动，加强文坛学术交流，安排作家作品研讨，强化联络服务职能，组织作家深入生活，实施文学新人培养工程，以及发展壮大会员队伍，选拔推荐全国会员等方面，均作出应有的贡献。1993年，主持编纂了我省第一部《山东作家辞典》。1999年，承担了大型文学工程《山东新文学大系》（百年大系18卷本）的实际组织工作和业务统筹，并担任总编委成员和报告文学卷主编。2001年，按照作协规划部署，承担了山东优秀青年作家系列丛书《文学鲁军新锐文丛》（第一辑10卷本）的策划、筹备与编选工作。2002年，根据组织的安排，同其他领导同志一起，成功地组织实施了我省最高文学奖—齐鲁文学奖的首届评奖工作。是我省新时期以来资深的文学组织工作者。
2008年汶川大地震后的
