巴陵鬼话2012年07月13日

星期五 雨
看到一段文字：
有这样一个故事：有人家中锅漏，请补锅匠来补，补锅匠用铁皮刮锅底，乘着主人转背之际，用铁锤在锅上轻敲几下，那裂痕就增长了许多。主人转来，补锅匠指着他看：“你这锅，裂痕很长，非多补几个钉子不可。”主人喜道：“不错！今天不遇着你，我这锅恐怕不能用了。”李宗吾先生推论说，“中国变法，有许多地方是把好肉割坏来医。”即为“补锅法”。 老殷我儿时见过补锅的，还有补碗的。及等上学后，补锅匠没了：世人觉得，锅破了，当买新的。中国30多年的变法，是在补一党专制的锅，补的结果，锅之裂痕更长了……往后的变法不应补专制之锅，而应彻底抛弃它，铸自由民主之新锅。

张超群
造神运动与愚民教育何时了
6月11日，朝鲜咸镜南道骤然暴发洪水，当地14岁女学生韩先勇没有急着逃离险境，而是将家中悬挂的金日成和金正日画像取下包裹好后才走出家门。遭遇洪水的女学生把领袖画像高举过头顶，最终不幸遇难。
6月26日朝鲜〈劳动新闻〉称，为表彰韩先勇的英勇行为，政府追授了金正日青年荣誉奖章，并将她生前所在的学校以她的名字重新命名。
在危难时刻舍命保领袖画像在朝鲜并不少见。据朝鲜媒体报道，2007年，一个农民在泥石流的危急时刻最先抢救的不是妻儿，而是家中的领袖画像（见6.28〈环球时报〉）。
领袖肖像固然要尊重，何处何时悬挂领袖像是一件极庄重又庄严的事。美国的白宫就悬挂有历届总统画像，实在挂得其所，徜徉其间不令人讨嫌，有种历史感。滥挂领袖画像，甚至于将领袖画像像供奉祖宗牌位一样，实在是对领袖的大不敬。在面对是保护领袖像还是保护生命的权衡问题上，着意宣传领袖像重于泰山，个体生命轻于鸿毛，是一种价值误导，恶果是导致对宝贵生命的怠慢和蔑视。
罗盛教为了抢救溺水冰窟窿的朝鲜儿童而英勇献身是值得永久称赞。但在大难临头的危险时刻，却为了一张领袖画像而献出宝贵的生命，这在在今天的国人看来有点滑稽可笑。
且慢，这种似曾相识的朝鲜版在中国也曾经红火过。记得文革时有传闻，说有人不小心用印有毛主席头像的报纸擦了屁股而被打成现行反革命分子；听说有人为了对毛主席表忠心，将毛主席像章别在胸口的肉上。至于文革中，誓死保卫毛主席，谁反对毛主席就砸烂谁的狗头的口号的确气势磅礴响彻大江南北；反对毛主席、反对林副主席就是现行反革命分子，那是作为公安六条下发全国执行的。
在共产党领导的国家，为什么对领袖的崇拜会达到如此疯狂的程度？
君主或皇帝公开宣称朕即国家，万民是他的子民，对他要绝对服从、顶礼膜拜，有点当婊子不立牌坊的味。
共产党登上政治舞台，鼓吹人民是主人，唱响的战斗号角是“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。” 可是一到共产党掌握了国家政权，标榜为公仆的领袖被歌颂为红太阳、大救星，成了人民崇拜得五体投地的偶像，领袖的出生地、曾经去过的地方、用过的东西都成了圣地、圣物。更有甚者，领袖死后竟不惜花费巨资将其遗体保存供人瞻仰。
造神与愚民，历来是掌权者不可或缺的拿手好戏。领袖只有变成洞察一切、永远正确的神，才有号召力和震慑力；民只有愚，才会俯首听命、任人摆布。君主或皇帝，编造君权神授的谎言，以天子自居，替天行道，目的就是叫人们臣服，当臣民、顺民。将人民对英雄的热爱和尊敬，转化为对领袖宗教般的痴迷，目的就是叫人当驯服工具。
在今天的中国，类似于朝鲜低级的造神和愚民的做法已经不太灵了，但是这并意味着造神和愚民的活动在中国大地销声匿迹。比如千方百计箝制言论自由，刻意将官办言论当成所谓主流，就是一种隐蔽的愚民政策；吹嘘一党政治的天然合理性，就是把党打造成神的常唱常新的把戏。
把人变傻，这是一件最不能令人容忍的事。
我是谁？我是我自己，这看似简单，人们却往往迷失自我而活着或死去。    
 （7月10日）

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