2006 (440)
2014 (2)
第四道作为一个知识体系，本世纪初自俄国流传到西方。
1912年，哲学家兼神圣舞蹈师葛吉夫在俄罗斯的莫斯科和圣彼得堡出现，开始传授“第四道”系统。1915年俄罗斯数学家兼作家邬斯宾斯基遇到葛吉夫，也开始研究此系统。他在以后的著作里详细地描述了其内容。“第四道”就是从“人可能进化的心理学”的角度来发展人的素质。
葛吉夫曾经说过,发展人的素质的传统道路有三条：
第一道： 通过本能运动方面的训练来发展人,即苦行僧之道；
第二道： 通过情感方面的训练来发展人,即僧侣之道；
第三道： 通过理智方面的训练来发展人,即瑜珈之道。
而第四道是同时工作人的身体、理智与情感，对于现代人而言，这是一条更容易开始的路。与其他道路之不同在于，第四道要求的原则是了解，人必须不做任何他不了解的事，因此，知识要来得更为精确与完善。有时，第四道也被称作“狡猾者的道路”。
——人可能进化的心理学——
人--就我们所知的人--并非完人。大自然仅仅使人发展至某个阶段，以后就任凭人，或者靠着他自己的努力与设法，求得进一步的发展，
或是活到死都如同出生时一般，没有发展，或者退化而丧失了发展的能力。在这种情况下，人的的发展；而这些性质通常都停留在未发展的阶段，而且是不会自行发展的。
按照第四道的主要传播者邬斯宾斯基,心理学有两类:
第一类：是按照人的表现，或者从假设或想像人是什么样子来研究人。近代“科学的”心理学，或者人们所知有关这种心理学的一切，都归于此类；
第二类：不是从人的表现，或者看起来是什么样子的观点来研究人，而是从人可能变成什么样子的观点来研究。换言之，从人“可能进化”的观点来研究人。
我们一旦了解从人可能进化的观点来研究人的重要性，那么就会明白，这问题的第一个答案应该是：心理学是对人可能进化的种种原理、法则和事实的研究。实际上就是原有的心理学体系。无论如何，算是最古老的体系，也只有这类体系才能解释被遗忘的心理学的渊源和本意。如果我们考虑历史上的人类，也就是一万年或一万五千年前的人类，就会发现一种较高类型人种的一些明显的标志。这种人的存在，可由现代人无法重演的或模仿的考古遗迹与历史记载中的证据而得到证实。然而,人的素质发展和进化不可能机械地发生,相反地，它是通过努力，有意识进行的。这种进化必要的条件不只是追求此目标的强烈欲望和努力,也需要从外界得到知识和指导。
葛吉夫简介
乔治·葛吉夫(George I.Gurdjieff)(1866-1949)生于亚美尼亚，Alexandropol(现在的格鲁吉亚共和国)。成长于非常复杂的多民族¸多文化的环境中。青年时代，跟有同样兴趣的朋友们一起组织了“真理的探索会”，广泛游历于中亚，西藏，印度，埃及等地,接触了各地的密意团体并收集了各不同密意系统的知识,包括神圣舞蹈和圣体操。1912年他在俄罗斯莫斯科和圣彼得堡出现，开始教授他从这些知识融合而来的第四道“系统”。1922年他在法国巴黎附近的普里耶创办了“人的和谐发展协会”,在西方文化的发展史上影响卓著。他的主要著作是"万有一切"系列---第一系列 "魔鬼说给孙子的故事"，第二系列 "与奇人相遇"，第三系列 "生命为真,只当我在" ，讲课录“真理的瞥见”。
他的教学包含了什么?
在他年轻时期的思考中,"人的发展"已经是个明确的主题。他指出,人的发展不可能在大众的诸多影响力下达成,只可能是个人内在发展的结果。这样的内在开放是所有"道路"(Way)的目标,它需要一种直接而精确的知识---关于个人内在意识的质的改变。这知识在他寻访过的地方被以某种方式保存下来,但是它的获得需要一个有经验的引导者,以及长时间地研究自己,工作自己(Work on oneself)。他对第四道的教授是从神圣舞蹈的严格体力训练下手。在葛吉夫去世半世纪之后,他仍被认为是一股伟大的精神力量。他洞察了人的处境及现代文明的走向,明确提出唯有素质是永恒不变的真实。
第四道作为一个知识体系，本世纪初自俄国流传到西方。
1912年，哲学家兼神圣舞蹈师葛吉夫在俄罗斯的莫斯科和圣彼得堡出现，开始传授“第四道”系统。1915年俄罗斯数学家兼作家邬斯宾斯基遇到葛吉夫，也开始研究此系统。他在以后的著作里详细地描述了其内容。“第四道”就是从“人可能进化的心理学”的角度来发展人的素质。
葛吉夫曾经说过,发展人的素质的传统道路有三条：
第一道： 通过本能运动方面的训练来发展人,即苦行僧之道；
第二道： 通过情感方面的训练来发展人,即僧侣之道；
第三道： 通过理智方面的训练来发展人,即瑜珈之道。
而第四道是同时工作人的身体、理智与情感，对于现代人而言，这是一条更容易开始的路。与其他道路之不同在于，第四道要求的原则是了解，人必须不做任何他不了解的事，因此，知识要来得更为精确与完善。有时，第四道也被称作“狡猾者的道路”。
——人可能进化的心理学——
人--就我们所知的人--并非完人。大自然仅仅使人发展至某个阶段，以后就任凭人，或者靠着他自己的努力与设法，求得进一步的发展，
或是活到死都如同出生时一般，没有发展，或者退化而丧失了发展的能力。在这种情况下，人的的发展；而这些性质通常都停留在未发展的阶段，而且是不会自行发展的。
按照第四道的主要传播者邬斯宾斯基,心理学有两类:
第一类：是按照人的表现，或者从假设或想像人是什么样子来研究人。近代“科学的”心理学，或者人们所知有关这种心理学的一切，都归于此类；
第二类：不是从人的表现，或者看起来是什么样子的观点来研究人，而是从人可能变成什么样子的观点来研究。换言之，从人“可能进化”的观点来研究人。
我们一旦了解从人可能进化的观点来研究人的重要性，那么就会明白，这问题的第一个答案应该是：心理学是对人可能进化的种种原理、法则和事实的研究。实际上就是原有的心理学体系。无论如何，算是最古老的体系，也只有这类体系才能解释被遗忘的心理学的渊源和本意。如果我们考虑历史上的人类，也就是一万年或一万五千年前的人类，就会发现一种较高类型人种的一些明显的标志。这种人的存在，可由现代人无法重演的或模仿的考古遗迹与历史记载中的证据而得到证实。然而,人的素质发展和进化不可能机械地发生,相反地，它是通过努力，有意识进行的。这种进化必要的条件不只是追求此目标的强烈欲望和努力,也需要从外界得到知识和指导。
