聽〔聽松〕有感

聽《聽松》有感

 最近忙碌一些家務，習慣在忙時耳畔带一副音樂带子，在乎邊忙邊聽音樂，身處劳作心在音，很有忙乎忘我的瀟灑感。此时我放的音曲名曰《聽松》，以古琴奏。先看聽松兩字，就令我肅然悠然，對松起巍巍然之感。我家居左右都有松樹徽帧５蹦曜∵M這個家時，屋後松林未成我板斧下廢柴，一半意義是留作遮蔭，心底下似認作堪輿學說的風水意味。也許太熟悉松的緣故，日出而作望松，夜歸時也會聽松風，數十年似與松最相知了。

古來，詩人作家對松樹風格歌詠十足，文章裡對松歌功頌德多牛毛。最富國格情韻的當數千古傳頌的歲寒三友松竹梅了。三友中以松為首，可知國人對松敬仰程度，心眼裡以松象徵了巍然的風格。《禮記》對松作的風格化描述就說：「其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不柯易葉」。可知松四時長青，其正氣凜然，有獨立的人格化，姑且說是松在國人眼裡巍巍然風采。就日常生活言，人坐松下，望松風動，因而與松言志焉；或人坐松蔭下下棋然后論國是；或松蔭下大夢成仙覺而大話西遊，都是國畫家筆下的形象。在我想来，望松聽聲感音想音，別有一副情懷不在話下。

眼下因《聽松》之音，理解與聽松有語，故作高雅状，其實是欲了解松聲捕捉那份悠然的感覺，滿盛滿溢也似自我陶醉，我想我的虛榮心是透透的。聽音樂，我一直以感覺来理解曲律音韻，固定自己的思維來理解感覺的境界。我覺得聽音就是感覺之音，令境界裡景致由心生起，曲律音韻的感受性總像夢遊。夢遊是真的。我想也祇有這副德性，令音景串連了音情，會永遠留存一份美好的记憶。如此刻坐下來聽松感音，我手執紫砂壺以茶引音，唇啖拇指大的小小杯盛載的茶情，那副悠然閑適心趣渡入松濤景致，我以為陶醉即此。我引出的意趣是甚麼？松音傳耳根直下丹心，茶甘之氣泛丹田，感覺如在眼前：松濤之音蕩漾山野，風過後山野復歸如靜。但松影下傳入耳根直下丹心的，則似陣陣甘泉自石罅處透發，泉音與松音相融

，是最自然的景致。因此，我啖茶聽松，以為是茶跟松音有緣，留給我音緣音情，令我也聽壺了，也寄託了一份高貴的壺緣。怎能不是感觉的境界呢。

 由飲茶而聽壺，由身邊這個紫砂壺，想起我友灌茶名家王君。他問我是否懂得聽壺品壺？孤陋寡聞如我，聽他說過得一寶壺的經歷。他說寶壺以一萬金在佛山拍賣行購得，目的是捐獻給內地一個希望工程。此壺寶在哪裡？他說拍賣最後定捶音，壺之價值在壺能發清澈妙音；音以氣吹之即出，輕細的拍拍之聲自壺蓋透出，音情自然也由壺底透出。他說壺質地愈薄，吹氣時壺蓋細拍之音密密顫動，這才證明壺的價值。我不太相信玩壺家王君的話，但祇欣賞他對紫砂壺的鍾情，和他捐獻希望工程的愛國情懷。因此，勿論吹壺出音曲是否真實，我想的倒是國人愛發明創造，小小木石在巧手下皆能奏曲，也許有可能。紫砂壺之精巧已瑧化境，巧奪天工是千古美談，故壺能引音，音之有情，聽壺而知壺情雅致，是高妙境界了。然若品茶者聽壺而悟道，很哲學味道吧，陸羽茶祖早把壺人格化了。

 我由聽松又想起近日看到一個音樂時尚節目，介紹著名音樂家譚盾的潑水音樂(節目放了兩雄相鬥時老琴師奏琴伴鬥，其間特別強調簷水滴答聲)、擊石音樂(節目有人不斷敲打大小石發音)，還有人在破鋼琴上面猛踩發音等等，實在令我歎為觀止。譚大師的天才令我驚歎時，令想起了另外一個音緣。我聽過鋸板也能發音奏曲。說來也許有人認為我故弄玄虛，有些天方夜譚味道。但聽鋸音而知鋸琴，是我的童年邂逅的一段琴緣。我國樂器裡有無记載鋸琴一款？我不知。但我親目鋸琴和聽鋸琴妙音，則是童年的非常印象。鋸琴妙音是由一個獨腳乞丐鋸出來的。當時年小，見獨腳乞丐來到我家求施，他惟一法寶就是用一根鋼絲弦，在一塊鋸板上拖拉彈打。但見此公白髮白鬚，他抄琴姿態隨獨腳搖晃，鋸板在鋼絲彈打下出音情。此曲音情之悲，當時就搧下我同情淚水，我以為是我最早的聽音而感覺了音情。

聽松而感覺松濤之音，因此，《聽松》悠悠然引我看到心靈的想像；甚麼松看泉湧石看魚，或望松皆知人長寿等等，都融和松的自然現象與人的生活情調。自然嘍，看到「夕照懸崖松，甘泉吊石潭」的景致，聽到誰以洞蕭吹無邪？也許是我發思古幽情吧。聽松而知松與流泉相和，想到聽松而知文化性與茶話家體悟的人生情調，我以為自己也體會了聽音品性，信焉？但願是真的，我想。