正文
2006.12.21 今日晚報
台灣民主最後的救贖
【中時電子報主筆俞雨霖/特稿】
台灣北高市長選舉已經落幕，但餘波蕩漾。自二○○○年台灣總統大選發生神奇的「三一九槍擊案」以來，一次次的台灣選舉充滿了衝突與激情，光怪陸離的選舉技倆，鼓惑巔狂的選舉語言，讓台灣社會有如身陷魔域。
台灣選戰的某些政治操作已經沒有是非、沒有原則、沒有善惡、沒有羞恥，一切的一切只有一張嗜血的大口，準備立刻吸光異己者的血液，吞食異己者的身軀，摧毀異己者的心靈，讓異己者永世不得超生。信我者得永生，不信者立即墜入「阿鼻地獄」(無間地獄)，台灣的政治難道已經邪教化了？
「台灣人搞政治怎麼這麼瘋狂？」，一位大陸媒体界的朋友最近從北京打電話來問我。這個問題三言兩語真的很難說清楚，我只好借用一下文革時期紅衛兵常呼喊的口號：「革命無罪、造反有理」，來打發他，總不能說台灣人全瘋了，或者說台灣人吃撐了喜歡上街抗議幫助消化。
不過私底下卻有一種疑惑，號稱民主政治卻把選舉搞得像血肉磨坊，沒有一點民主的素質，真的是走上邪路了。而面對民主政治如此的沉淪，台灣的知識層與社會精英層或隨波逐流、或選邊站，做為政治邪教化的幫凶，或自我放逐做個政治上的消遙派，無視於眼前的群魔亂舞。
何去何從？對於台灣還有一點良知未泯的知識分子來說，選擇其實已經不多。或堅持民主理想，力挽政治沉淪狂瀾於既倒？或聽之任之，讓台灣的民主最後沉淪毀滅？
甚至還出現一種最悲觀的預言：台灣的民主死了？台灣的媒体墮落了？台灣的政客瘋了？台灣的民眾犯傻了？台灣的政治邪教化了？如果這樣，台灣還有救嗎？
這幾年，每到大陸一次，大陸朋友不管是老朋友還是新朋友，都對台灣的政治與選舉充滿了好奇和關心，一個多月前，在北京與一位來自雲南賣普洱茶的新朋友喝茶聊天，這位老弟近來賣普洱茶賺了一筆錢，看起來神清氣爽的，雖然我對普洱茶也略知一二。
但這位老弟一開口不是跟我切磋普洱茶的茶經，劈頭就說你們台灣的新聞實在太精彩了，比連續劇還好看，每天都有新劇情，選舉更帶勁，台上台下好像都瘋了，簡直跟文革一樣。
老實說，以這位老弟三十出頭的年齡，文革長得什麼樣恐怕都沒見過，台灣也沒來過，但大陸的一則順口溜：「不到台灣不知道文革還在搞」，或許這句話給了他一點靈感。不過，讓我這位台灣人比較欣慰的是，這位老弟在講話時，口氣裡絲毫不帶丁點對台灣不屑的語調，反而是關心又帶點同情心。
他關心的是如果中國的政治也這麼搞，那民主不是太嚇人了，而他的同情心則是，台灣人怎麼也學大陸文革的壞榜樣，愛搞政治，不搞經濟。聽君一席話，一時間真不知如何應答才好。
其實，大陸的知識層一點都沒有看台灣好戲的意思，對局外人來說，這場戲或許很好看，但大陸知識層真正想看的是中國人的民主倒底會搞成個什麼樣子，而台灣的民主過程是一面鏡子。可是如果像台灣現在這樣子惡搞的話，這種惡搞型的「台式民主」簡直就是自取滅亡。
可是事已至今，台灣人不搞政治行嗎？當台灣的統治者惡搞意識型態，以意識型態做為撕裂社會、毀滅民主的工具時，不鬥行嗎？
記得三個月以前，施明德領導的「紅衫軍」正掀起大規模的群眾抗議活動，氣勢逼人似有對當權者摧枯拉朽之勢，一位大陸的老朋友又有評論了，「秀才造反三年不成」，這位老朋友帶點來者不善的口氣問我，施明德能成事嗎？我給他的回答也很直接：「不要臉的一定贏不要命的」，回答的很無奈。
後來在一個飯局中，一位大陸研究台灣問題的知名學者給了我一個他對台灣民情的研究心得，他說，泛藍的人被蔣家威權統治太久了，已經成為順民了，成不了什麼事的。
聽完之後內心真是一陣悲涼，但也不能不佩服他對台灣民情了解之深。看看，不管是泛藍還是「紅衫軍」，每一場大規模的示威抗議，小狗小貓都美美地上陣了，還能成事嗎？
台灣的民主正深陷危機中，其中最大的危機是，統治者已經成功將台灣這個社會垂直的撕裂了，立場已決定大量民眾的政治傾向。
在統治集團的意識型態操作下，有相當一部份人相信，反對統治者就是反對「台灣」，因為統治者代表「台灣」，「台灣」就是它他們的「原教旨」，是最高的道德標準，其他的都是次要的，至於「台灣」是什麼？這些「原教旨主義者」認為「台灣」就等同於他們支持的統治者，反對統治者就是反對「台灣」。
於是統治者貪污腐化不足掛齒，說謊是統治的必要，執政無能是泛藍抵制，只要相信「台灣」，那就「貪污無罪，說謊有理」。
於是，當統治者家族為他們涉及的經濟弊案連連說謊時，第一家庭醫師黃芳彥竟然說，「有比諏嵏?叩牡赖聵藴省梗??數谝环蛉艘蜇澪墼獾椒ㄔ簩徟袝r，那位「憨直」的第一家庭管家阿卿嫂脫口而出：他們在「欺負台灣人總統」，而當統治者的門徒羅文嘉對統治者提出諍言時，立即遭追隨的「原教旨主義者」群起圍攻，必欲除之而後快。
在這樣的權力咦魃鷳B下，台灣的政治真的是邪教化了。有教主：「教主永遠不會錯。如果教主有錯，那一定是別人讓他犯錯。
如果別人沒有讓他犯錯，那教主就沒有錯」；有教徒：「一批原教旨主義者以教主馬首是瞻，永遠相信台灣、永遠相信教主，」；有教旨：「台灣」是他們唯一的「原教旨」，至於「台灣」的內涵是什麼，「台灣」就是「本土」，「本土」就是「教主」、「教主」就是「台灣」，對於這樣的「套套邏輯」（tautology），原教旨主義者已經相信到癡迷的地步。
老實說，六年多來台灣的統治者在台灣政治上掀起的風風雨雨、在台灣社會內部製造的嚴重族群對立、對台灣經濟体系造成的根本性摧殘，都讓人扼腕，但若將上述種種不幸與他企圖將台灣政治邪教化的圖謱Ρ绕饋恚?切┒嘉⒉蛔愕懒恕Ｌ
台灣民主最後的救贖
【中時電子報主筆俞雨霖/特稿】
台灣北高市長選舉已經落幕，但餘波蕩漾。自二○○○年台灣總統大選發生神奇的「三一九槍擊案」以來，一次次的台灣選舉充滿了衝突與激情，光怪陸離的選舉技倆，鼓惑巔狂的選舉語言，讓台灣社會有如身陷魔域。
台灣選戰的某些政治操作已經沒有是非、沒有原則、沒有善惡、沒有羞恥，一切的一切只有一張嗜血的大口，準備立刻吸光異己者的血液，吞食異己者的身軀，摧毀異己者的心靈，讓異己者永世不得超生。信我者得永生，不信者立即墜入「阿鼻地獄」(無間地獄)，台灣的政治難道已經邪教化了？
「台灣人搞政治怎麼這麼瘋狂？」，一位大陸媒体界的朋友最近從北京打電話來問我。這個問題三言兩語真的很難說清楚，我只好借用一下文革時期紅衛兵常呼喊的口號：「革命無罪、造反有理」，來打發他，總不能說台灣人全瘋了，或者說台灣人吃撐了喜歡上街抗議幫助消化。
不過私底下卻有一種疑惑，號稱民主政治卻把選舉搞得像血肉磨坊，沒有一點民主的素質，真的是走上邪路了。而面對民主政治如此的沉淪，台灣的知識層與社會精英層或隨波逐流、或選邊站，做為政治邪教化的幫凶，或自我放逐做個政治上的消遙派，無視於眼前的群魔亂舞。
何去何從？對於台灣還有一點良知未泯的知識分子來說，選擇其實已經不多。或堅持民主理想，力挽政治沉淪狂瀾於既倒？或聽之任之，讓台灣的民主最後沉淪毀滅？
甚至還出現一種最悲觀的預言：台灣的民主死了？台灣的媒体墮落了？台灣的政客瘋了？台灣的民眾犯傻了？台灣的政治邪教化了？如果這樣，台灣還有救嗎？
這幾年，每到大陸一次，大陸朋友不管是老朋友還是新朋友，都對台灣的政治與選舉充滿了好奇和關心，一個多月前，在北京與一位來自雲南賣普洱茶的新朋友喝茶聊天，這位老弟近來賣普洱茶賺了一筆錢，看起來神清氣爽的，雖然我對普洱茶也略知一二。
但這位老弟一開口不是跟我切磋普洱茶的茶經，劈頭就說你們台灣的新聞實在太精彩了，比連續劇還好看，每天都有新劇情，選舉更帶勁，台上台下好像都瘋了，簡直跟文革一樣。
老實說，以這位老弟三十出頭的年齡，文革長得什麼樣恐怕都沒見過，台灣也沒來過，但大陸的一則順口溜：「不到台灣不知道文革還在搞」，或許這句話給了他一點靈感。不過，讓我這位台灣人比較欣慰的是，這位老弟在講話時，口氣裡絲毫不帶丁點對台灣不屑的語調，反而是關心又帶點同情心。
他關心的是如果中國的政治也這麼搞，那民主不是太嚇人了，而他的同情心則是，台灣人怎麼也學大陸文革的壞榜樣，愛搞政治，不搞經濟。聽君一席話，一時間真不知如何應答才好。
其實，大陸的知識層一點都沒有看台灣好戲的意思，對局外人來說，這場戲或許很好看，但大陸知識層真正想看的是中國人的民主倒底會搞成個什麼樣子，而台灣的民主過程是一面鏡子。可是如果像台灣現在這樣子惡搞的話，這種惡搞型的「台式民主」簡直就是自取滅亡。
可是事已至今，台灣人不搞政治行嗎？當台灣的統治者惡搞意識型態，以意識型態做為撕裂社會、毀滅民主的工具時，不鬥行嗎？
記得三個月以前，施明德領導的「紅衫軍」正掀起大規模的群眾抗議活動，氣勢逼人似有對當權者摧枯拉朽之勢，一位大陸的老朋友又有評論了，「秀才造反三年不成」，這位老朋友帶點來者不善的口氣問我，施明德能成事嗎？我給他的回答也很直接：「不要臉的一定贏不要命的」，回答的很無奈。
後來在一個飯局中，一位大陸研究台灣問題的知名學者給了我一個他對台灣民情的研究心得，他說，泛藍的人被蔣家威權統治太久了，已經成為順民了，成不了什麼事的。
聽完之後內心真是一陣悲涼，但也不能不佩服他對台灣民情了解之深。看看，不管是泛藍還是「紅衫軍」，每一場大規模的示威抗議，小狗小貓都美美地上陣了，還能成事嗎？
台灣的民主正深陷危機中，其中最大的危機是，統治者已經成功將台灣這個社會垂直的撕裂了，立場已決定大量民眾的政治傾向。
在統治集團的意識型態操作下，有相當一部份人相信，反對統治者就是反對「台灣」，因為統治者代表「台灣」，「台灣」就是它他們的「原教旨」，是最高的道德標準，其他的都是次要的，至於「台灣」是什麼？這些「原教旨主義者」認為「台灣」就等同於他們支持的統治者，反對統治者就是反對「台灣」。
於是統治者貪污腐化不足掛齒，說謊是統治的必要，執政無能是泛藍抵制，只要相信「台灣」，那就「貪污無罪，說謊有理」。
於是，當統治者家族為他們涉及的經濟弊案連連說謊時，第一家庭醫師黃芳彥竟然說，「有比諏嵏?叩牡赖聵藴省梗??數谝环蛉艘蜇澪墼獾椒ㄔ簩徟袝r，那位「憨直」的第一家庭管家阿卿嫂脫口而出：他們在「欺負台灣人總統」，而當統治者的門徒羅文嘉對統治者提出諍言時，立即遭追隨的「原教旨主義者」群起圍攻，必欲除之而後快。
在這樣的權力咦魃鷳B下，台灣的政治真的是邪教化了。有教主：「教主永遠不會錯。如果教主有錯，那一定是別人讓他犯錯。
如果別人沒有讓他犯錯，那教主就沒有錯」；有教徒：「一批原教旨主義者以教主馬首是瞻，永遠相信台灣、永遠相信教主，」；有教旨：「台灣」是他們唯一的「原教旨」，至於「台灣」的內涵是什麼，「台灣」就是「本土」，「本土」就是「教主」、「教主」就是「台灣」，對於這樣的「套套邏輯」（tautology），原教旨主義者已經相信到癡迷的地步。
老實說，六年多來台灣的統治者在台灣政治上掀起的風風雨雨、在台灣社會內部製造的嚴重族群對立、對台灣經濟体系造成的根本性摧殘，都讓人扼腕，但若將上述種種不幸與他企圖將台灣政治邪教化的圖謱Ρ绕饋恚?切┒嘉⒉蛔愕懒恕Ｌ
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