单田芳评书欣赏指南 - 大明演义

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《大明演义》是由《明英烈》(1-115)、《大明英烈》(116-226共111回)、《燕王扫北》(227-312共86回)三部书剪接而成的，从朱元璋起义一直到朱棣登基。

引自潜意识的《单田芳评书欣赏指南》：

QUOTE
各版本《明英烈》系列的差别是什么？
《明英烈》别名《英烈传》《朱元璋演义》，主要情节如下。
1、朱元璋出世 - 七兄弟结义
2、朱元璋起义 - 定南京（朱元璋称帝建立明朝）
3、灭张士诚陈友谅 - 北伐灭元朝统一全国（炮打庆功楼）
4、燕王扫北 - 燕王挂孝征南诛灭乱臣

刘兰芳《朱元璋演义》 ： 1 - 2
刘兰芳《洪武大帝》 ： 1 - 2
单田芳《明英烈》 ： 2 - 3
单田芳《大明英烈》 ： 3 - 4
单田芳《燕王扫北》 ： 4
单田芳《大明演义》 ： 2 - 4

注：《大明演义》是由《明英烈》、《大明英烈》、《燕王扫北》三部书剪接而成的。



具体内容介绍实在是找不到，现把《明英烈》、《大明英烈》及《燕王扫北》的内容介绍贴出来：

《明英烈》讲的是明朝开国的故事，从朱元璋赶赴武科场开讲以至讲到定都金陵，全书分武科场、战襄阳、请徐达、十王兴隆会、常茂出世、破金陵等故事组成，《明英烈》是单田芳的看家书，当然写的精彩之极，从这部书上你能够体会到单田芳在讲史书上的独有的特点：三分所七分平，辩证的看待历史（单先生不愧是历史系毕业的）。《明英烈》是一部评书小说，但其结构不必那些文人说编写的正史小说差那去，但有一点正史小说是不能比的，那就是读者明明知道书中的历史是野史但还能津津的读下去。

《大明英烈》紧接《明英烈》讲述的是大明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王十另不服，于是联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，不料几次中奸计，先被围困牛膛峪，后又失利九江口，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯温等各路莫豪忠心辅佐，才最终扫平反贼，统一了江南七省。然而，元军趁乱进攻中原，朱元璋又率从英杰抵御外乱。此间，各英雄好汉舍生忘死、亦胆忠心，为保大明浴血奋战，做出了一件件惊心动魄、感人肺腑的侠义之事，终于战胜顽敌，保江山得稳固，使天下得太平。如果说《明英烈》主要讲述的是朱元璋、胡大海、常遇春、刘伯温等这些老一辈英雄开国的事迹的话，而《大明英烈》这是侧重描写他们的下辈：常茂、丁世英、胡德纪、朱沐英、于皋、田再彪为保大明江山的战斗事迹。

《燕王扫北》讲的是燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇守北平（即今北京）。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允炆继皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称"靖难 "。建文帝派兵平叛。于是在河北和山东一带进行了长达三、四年之久的大战。史称"靖难之战",即民间流传的"燕王归北"。

注：声音效果有点欠佳，不过已经是目前最新最好的版本了！

明朝凡二百七十六年，其间大小人物与故事不胜记载。即使是当时的正史与野史，也是浩如烟海，不可遍览。作者今日要写一部《明朝全传》，以抒异代苍凉之悲，非但才情之难，抑十年耐心亦难。但作者回首平生三十七年来，学艺学文，空掷岁月，事无所成，空余叹息，遂立志写要完这一部长篇小说，并自命小说风格为“新古典主义”。其间的缘由，作者不妨在引首中一一道明。

　　当我过了三十五岁，对世事的看法与五六年前大不相同，似乎有些厌世，与人寡合，好象觉得自己不是这个时代的人，或者是这个时代在拒绝我。那时，每到星期天就去图书馆，将自己隐藏在浩如烟海的历史书籍间。我不知自己日夜看史书是何用意，也许给自己孤寂的灵魂寻找一种慰藉罢。从《史记》看起，中间一些如《陈书》《梁书》等史书跳过去不看，看完新旧《唐书》时，我有些向往做一个唐朝人，但我天生没有诗兴，那是一个适宜诗人生存的朝代，而且距离现在太遥远了，遥远得让我觉得陌生。我继续看《宋史》和《元史》，灵魂在书卷间飘零。我接着来看《明史》，看了大半，我觉得自己的灵魂飘飘荡荡飞入了书页之间，心情渐渐地宁静下来了，好象在三百多年前那一段时空里找到了归宿。看完了这一部明朝正史，还阅读了十几本稗官野史，以及多部明朝人的文集与无数才子佳人高人韵士的书、画、文稿墨迹，我时常在梦寐间晤对古人。后来，我利用每年十天的年假，独自远游东南，专程去了一趟金陵。斜阳里在明孝陵的神道上徘徊，微雨间在明故宫的旧地上凭吊，阴沉的天色里，泛舟于玄武湖中，恍惚前世重游。假如我真有前世，我很希望前世就是一个明朝人，在那二百七十六年间做了一个过客。

　　自金陵归来，半个多月时间里，我在图书馆伏案而眠的时候，断断续续做了许多奇怪的梦。我能依稀回忆这一连串奇梦的始末。——我们我的灵魂升腾到了万里空明的玉宇之上，太微间隐约有一条云间通衢，一个羽衣翩跹须发皆白的老仙人飘然而至，我看不清他的面目。他引我在云衢间飞翔，恍恍惚惚，飘飘扬扬，我们来到一座精莹弘敞的玉楼前。楼上有楼，阁中有阁，重重叠叠，雕梁画栋。碧玉为瓦，水精为柱。楼外五彩光芒飞动，半空仙歌律吕婉转。我仰望匾额上的文字，形如蝌蚪，认不出来，也许它就是传说中的天上白玉楼吧。我突然想起唐人李商隐所撰《李贺小传》中记载，李贺将死时，有绯衣使者驾着赤色虬龙来召李贺道，帝成白玉楼，前来召君为记，天上的差事很快乐，不苦也。我心跳起来，难道从此要魂归天外，不能久恋尘世了么？

　　我知道天上有十二座白玉城，其中一座城里有白玉楼。那是玉皇大帝的翰林院，楼中有天地间无数册奇书和奇逸的仙才。我不知道仙人引我来此做什么，难道我原来就是天上的谪仙人吗？如此一想，心中窃喜。仙人引我入内，楼内精光闪耀，清虚无尘，并无一人，微有清寒之感。仙人与我登楼，不觉身在半天之上。凭阑一望，四围青冥渺渺，无边无际，抑头一望，星宿满天。一缕空灵的箫声不知从何处传来，让我尘心顿失。仙人衣袖一拂，眼前的云烟缓缓散开，我看见茫茫大地。仙人道：“看呐，那是你的故国，东胜神州。”我俯身一看，茫茫故国，数点青烟而已。我茫然了，不知自在何处，在人间被灌输的种种意识形态全部忘却了。我没有主义，没有信仰，无欲，无念，亦无悲喜。身体的四围被无边的光明所包罗。

　　仙人道：“你可知否？宇宙有一个轮回，从极点扩大到无限，而后从无限扩大到极点。世事也有一个轮回，而无到有，从有到无。朝代也有一个轮回，从兴到亡，从亡到兴。人生也有一个轮回，前世，今生，来世……”

　　于是，我问：“我有前世吗？”仙人道：“你有前世。”我好奇一问：“我在秦朝是一个什么样的人？李斯是我，还是赢政是我？”仙人笑道：“你的前世在明朝才开始。”我听了十分惊讶。仙人道：“在唐宋以前，天地间没有你的性命，那时，你的性命是天宇间的微尘，混同在茫茫大气中。到了大元至正元年某月某日，你的灵魂渐渐成形，性命才得以演化，在女人身体里借一个胎儿的肉身变成了一个人。世事的轮回里，你在明朝里曾经出生过三次，死亡过三次。”“生了三次？又死了三次？”我十分不解，问仙人道：“今年的我是第几次轮回。”仙人屈指一算：“你身为俗客，已经是第四回了。”那我就更不解了，难道在清朝二百多年间，没有过我的身影么？仙人道：“天机不可泄漏。当你重历明朝旧梦之后，你便会发现你今生性命的种种缘起。”是吗？的确，经过这些怪梦之后，我就为梦魇所因，越来越发现自己根本不属于这个时代。我也许被一个遥远的王朝所遗弃，同时也被当今的时代所拒绝。虽然，我的身体寄存在二十一世纪的中国――洞庭之南湘水之西的地面上，可我的灵魂好象一直浮游在六百多年前的时空里。那是中国的明朝。那里有我的故国，我的朋友，我的皇帝，我的都城，我的礼仪，我的衣冠，我的诗句，我的佳人。总之，我在怀念着，期待着，可我神往的一切都变成空虚。六百年来的往事给我留下了无穷的恨，无穷的惆怅。

　　你会相信我在近六百年间活过三次吗？你当然不会相信，因为你不相信宿命，不相信轮回。我相信宿命，我相信轮回。我宁愿相信我有过三次前生。

　　又是一次的异梦里，仙人告诉我，我前生第一回是一个道士，家住九江，也是姓彭，号小铁冠道人。我前生的事迹在九江彭氏七修族谱里有记载。——说来真是十分荒唐，似乎又确凿无疑。三年前，我的故乡衡阳彭氏宗祠重修家谱时，在异地彭氏家谱中看到九江那一脉在光绪年间修的家谱，已经破残不堪，但字迹历历可辨。我按年代翻检，终于找到小铁冠道的记载，只有短短几句话：“彭虚，字惟空，号小铁冠道人。大元至正元年十二月初七日子时生，天顺二年十一月初九日殁，享年一百一十一岁。十五岁读《道德经》与《南华经》，幡然有悟，遂出家为道士，与铁冠道人浪游江湖，学长生之术。逾百岁而殁。葬于九江蟠龙山艮山乾向。” 这真是我的前生吗？我感到十分惊讶，我在前生竟活了一百多岁！难道是家谱记载有误吗？如果有误的话，我的先祖彭祖曾经活到八百岁，那又是怎么一回事？我宁愿相信我的前生得到了彭祖长寿的血统，而且学道有方，虽不曾长生不死，却活过了整整一百多岁。清人有诗云：“自信人生两百年”，活了一百多岁，并不足为怪。

　　一次，我到庐山开一次可有可无的会，同行人游历庐山的时候，我特意到九江城游了一次。根据抄录家族上的记录，竟独自去九江城外的乱山中去寻找自己前世的坟墓。我在荆棘和野草间寻找了一天，没有找到。也许岁月太绵长了，我的骨已朽，墓亦坏，与山陵同化了。但不死的是我那一颗故国的心。我站在蟠龙山上，茫然四顾，感慨无限。依稀看见前生苍老的身影，拖着三千丈的白发，羽衣翩翩，且歌且哭，徬徨在故国的大地上。

　　后来，很长时间没有做那样的异梦了。仙人杳不可寻，明朝也回不去了。曾不知何年何月，我行吟在湘江的水边，只记得当时明月在天，灯火隔岸，车声满城，高楼林立，工业烟尘给城市蒙上一层淡黄的雾。一架波音飞机从天掠过，投长沙而去。我此时真不知今世何世。在那一刹那间，我突然想用文字来追忆前朝的历史，还原前尘的往事，用汉字为自己筑一条绵迢遥的路，回溯到明朝里去……

　　——故事就从大元至正四年 夏说起吧，这个夏天，据史书上记载，中原下了二十多天的雨。

　　雨声中，据说我酣眠在乳母廖氏的怀抱里，她摇动着手臂，哼着江南小调。我的睡眠估计象浑沌未开的情形。这一年，我的虚岁正是四岁。

　　这一场雨就是上天降临的宿命。雨落在宫殿的琉璃瓦上，落在乡间的茅屋上，落在荒凉的驿道间，落在繁荣的都市里，落在大江中，落在湖海上，悄无声息地浸透了大元数十年的根基。黄河上游连日水势骤涨，泥沙俱下，狂浪汹涌，下游导泄不及，黄河有溃决之忧。

　　却说五月十七日夜三更一点许，京城里的皇上睡了，丞相睡了，尚书们睡了，御史们睡了，翰林院的学士们睡了。黄河却醒着。河水在河南一段白茅堤下细细涌出，堤心渐渐淘空，遂成崩溃之势。此时堤下百十里有民居千万户，俱在梦寐之中。两岸河防官吏以为此堤去年重修，夜间不再派人巡视，他们也都睡了。是夜三更四点，白茅堤势如崩空，黄河水从天而裂，狂澜既倒，动地惊天。一时间室漂田坏，畜死人亡，不计其数。十九日，又北决金堤，如济宁、单州、虞城等地以至矩野、郓城等十多处，俱罹水患，老弱病残者一夜浮尸千里，壮健侥幸者从此流离四方。第二年偏又大旱，赤地千里，麦禾惧槁，更兼疫厉相侵，灾民死者几半。

　　这一场洪水给大元朝划上一道长年不愈的伤口，溃疡从此漫延开来。以后的年月没有一年太平无事，即使没有天灾，人祸也不少。日子一天不少地过着，碌碌众生的性命象原上的草，春去冬来，枯了又青。大概只有苍天知道，这个朝代的气数快要尽了。

　　天地无言，江山如故，不觉到了至正十一年三月，大元的皇帝妥欢帖睦儿诏命脱脱复了中书右丞相之职，赐上尊、名马、袭衣、玉带，让脱脱荣耀如旧。皇上给他这一切尊荣并不是平白无故，朝廷多事之秋，他知道脱脱是一个可以倚重的大臣。

　　此前，脱脱在朝中曾有一个伯父，名叫伯颜，那时做了中书右丞相，拥兵自重，专横恣肆，至皇帝，下至百姓，无不怨恨他，却都奈何他不得。他曾请人算命，得知他将死于南人之手，伯颜从此忧心重重，下令凡汉人、南人不得执有军器。当时各地汉人纷纷起事，伯颜想要杀光张、王、刘、李、赵、五姓汉人和南人，因为这五姓中的人最多。元帝听后，大吃一惊，如此滥杀，天下必乱，于是好劝歹劝，才让伯颜打消这个念头。至元六年二月，脱脱与朝臣设下奇谋，罢黜了伯颜，龙颜大悦，命脱脱为中书右丞相，掌录军国重事。脱脱于是更改伯颜旧政，重开科举取士，平反冤狱，开放马禁，削减盐额；又开经筵，遴选儒臣为皇上劝讲，并主修辽、金、宋三史，朝野都称他为贤相。后来因病辞了官。他不是一个将权术当作性命的人，如果至正皇上不坚请他任丞相，他仍愿意在酒诗之中养着他的病。但他那种澄清天下之志，迫使他无法真正辞谢皇上的诏命。他只是出乎为臣的礼节，推辞了两回，当至正皇上拒绝他两回并下第三道诏书后，他遂振衣于庙堂之上，以天下为已任，再次为相。

　　脱脱上任不久，即极力革除前任积弊，朝野皆寄以重望。而大元帝国的家底，没有人比他更清楚，此时朝廷的赏赐、佛事、创置衙门、滥支冒请等开销比前些年要大得多，国用早已虚乏，而且兵将惰怠，多不知战。当吏部尚书契哲笃出来建议改变钞法，脱脱惊为奇策，以为可行，上奏天子，天子准了他的奏章，下诏印了一种叫至正宝钞的新钱，替代早已通行的“中统宝钞”和至元宝钞“

　　，百姓唤做“钞买钞”。

　　此时天下民乱四起，军储供给，赏赐犒劳，朝廷已经应付不过来，只得每日印造，不可数计。宝钞行之未久，物价腾踊，超过先前十倍。宝钞十锭先前可换白银五百两，如今在大都换不到一斗米。南北各地米价似珠。各地郡县，皆以物货相互贸易。公私所积之钞，皆难通行，等同废纸，而这些现状他并非不知，可他已经无法顾及了。

　　滔天洪水总要给易于遗忘的朝廷以新的记忆和教训。黄河年年决堤，年年要冲坏山东许多盐场，而国家税课十之八九在那里。脱脱比谁都清楚那些盐场对朝廷的价值。他与有司商量大半年，最终认定黄河非大修不足以绝其患。朝廷中有工部尚书一个叫成遵的大臣等人反对修河，理由非常充分。脱脱力排众议，向至正皇上举荐了一人，他现任漕运使，曾任过行都水监与右司郎中，姓贾，名鲁，字友恒。

　　皇帝妥欢帖睦儿采纳了丞相的话，下诏修河，将成遵贬为大都河间等处都转运盐使，命贾鲁为工部尚书、总治河防使，主持大修黄河。为防止民夫动乱，令数万阿速卫军监戍十数万民夫。修河的费用从发行的新钞中取来。脱脱为了这两件事竭尽思虑，他似乎很有把握。朝廷度过艰难之后，他会再找一个借口，辞了中书右丞相之职，归休林泉之下。

　　修河诏书才下，大都下了一场雨。城南有一段泥筑的古墙，经不起雨水冲刷浸润，轰然倒了数十步。没过几天，皇城内一座偏殿上的兽吻被雷击毁了。有几位从山东来大都的客商在丽正门前说几天前泰山崩了一块。北方的上都天上下起黑石雨，让人害怕，而且有好几个地方太白星竟在大白天出现。

　　不多时，河南及山东等地开始流传一首歌，不知是谁作的，颇有逆视天下大事的意味，歌云：“丞相造假钞，舍人 做强盗；贾鲁要开河，搅得天下闹。”

　　又有歌云：“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。歌谣万口相传，很快就传到大都。

　　汉人们都传言，胡人无百年之运。蒙古人算是胡人了，屈指一算，大元自至元五年起，大蒙古国皇帝忽必烈令百万雄兵取了襄阳，出汉水而入长江，顺江东下，水陆并进，于至元十六年将南宋君臣逼入海中，到今年不过七十余年。

　　人们将这些凑泊一处，议论起来，都以为这些都是获罪于天的征兆。这一年我已经十岁，在家乡九江城中也听大人们不时议论此事，虽然不明白什么道理，但我的心里十分害怕。我害怕大元朝灭亡。谁知谣言愈传愈奇，弄得大元数万里疆域内人心惶惶，不知天下将要出甚么祸事来。

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    1.至正四年：公元一三四四年。 此系列长篇小说中用的月份全部是当时的实际月份，今人所谓的农历差不多。

　　2.点：古代计时单位，一更分为五点，每点二十四分。

　　3.济宁、单州等地：皆在今山东省。

　　4.至元六年：公元一三四零年。至元本是忽必烈的年号。妥欢帖睦儿为了重现忽必烈在世时的强盛，也用了至元年号。后改年号为至正。

　　5.经筵：给皇帝讲解有关经书，一般是让翰林学士一类的人主讲，目的是增强皇帝治国的能力。

　　6.“中统宝钞”和至元宝钞“：世祖忽必烈中统元年十月，开始印造中统宝钞，以银为本金，银本充实，百姓随时可以持钞到官府换成银子。印钞也有定额，依银的本金数额为准，不得滥印，百姓不必担心手中的交钞不如银子。世祖的钞法前期十分完备，各地百货价平，百姓视钞甚于金银。承平之世前后有二十余年。后来，朝廷入不敷出，抽走了放在各地的银本，滥印纸钞，于是出现了通货膨胀。脱脱行新钞，是想再次利用通货膨胀来解决国库空虚的困难。

　　7.阿速卫军：阿速卫军是由色目人中的阿速部族人（原定居在今西亚高加索北部）组成的精锐部队，勇悍善战，可到大元后期，养尊处优久了，不复当年强悍之气。

　　8.舍人：官军的儿子。

　　9.至元五年：公元一二六八年。