地藏经/欲界六天, 色界四禅十八天，无色界四天

娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。

此乃见光来聚之文。   

何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做龙做鬼；乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天尊贵之身，而闻佛法矣。

 
此世界是名娑婆:  娑婆世界（堪忍世界）

• 此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。
  
  
• 娑婆世界在华藏二十重世界海中，属第十三层（极乐世界也在十三层）。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。
  
  
• 娑婆世界的天众。天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至、不假造作，故名为天。
  
  
  欲界有六天： 上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。 
       
• 欲界第一层天、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。
  
  须弥山的东边，有黄金埵，是持国天王所居；
  南边有琉璃埵，是增长天王所居；
  西边有白银埵，是广目天王所居；
  北边有水晶埵，是多闻天王所居；
  
  由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
  
  
• 欲界第二层天、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天：寿一千岁。人间一百年，为此天一昼夜。
  
  
  
  四天王天，忉利天因为还没有离开地，所以叫地居天。
  须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天是欲界第三、四、五、六层天。因离开地，所以叫空居天。
  
  
  
• 梵文须焰摩天：此云“善时分”。日月光明照不及，以莲化开合为昼夜；又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。 
  生到这重天上去，便能叫你时时快乐，而且这天里用莲花开合以分昼夜的，赤莲开时是日间，白莲开时是夜间，这里日月已照不到了，由众人的身上，放出光明来，所以叫他做善时分的。我们能布施、不杀盗、心意柔和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到这重天里来。
  
  
• 梵文兜率陀天：此云“知足”。于五欲境，常自知足。又有内外院之分，内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。
  凡是生在五欲的地方，能够知足、没有口过、存心孝悌，再加清静的做功益、修福德，死了就生到这重天里。
  
  
• 化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。
  是说生在这重天里的人，会转变化现，忽有忽无，凭著自己的神力福力，可以现出各种随心所欲的境界；我们能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛学，命终便投生到这重天里。
  
  
• 他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。

   

下面谈的是色界四禅，共十八天。

          初禅有三天：

• 1、梵众天：离欲得禅，是指清净无欲的意思，故名为梵；其色清净，故名色界；
  众者，民也。梵天人民，故名梵众天。 梵众是指人民，就是说在这重天里的人民，都是很清净，一些也没有淫欲的妄念。

 

• 2、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，是比喻匡助的辅臣一样。以语言辅助梵王宣扬梵德故名。
  
• 3、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。
  他能够劫初先生，劫尽后灭；因为从初禅天再上去是没有言语的了，只有初禅天里心内还有观觉思念，外面也有言语号令，他有统领各天上、各世界的权衡，所以有民、臣、王三重天的分别。             

          二禅有三天：

 

• 1、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。
  小光天，是说这天里的菩萨，都能修禅定，定中还能出光，还能住在云雾里面，他的光明有从身上放出来的，有从口里放出来的，光明里面还发出各种音来，心里已没有一些妄念，口中也没有一句言语，都用发出来的音，替代讲话的，所以这三天的名称都一样的。
  
  
• 2、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。
  无量光天，是说光明增加得无限量的倍数了，但是他增加光明，也有上中下三等的分别，这都是从前心爱清净，还喜布施持戒，所得来的好处，倘若还能够在黑暗地方点灯，或者在佛前、塔中、寺中，点灯供养佛、菩萨，更加可以得到增加无量光明的好报应。
  
  
• 3、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种光明，代表种种音声，故名光音天。
  光音天，是说净光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，来教化愚痴邪见的众生；在这重天的菩萨，身上都有赤色的光明，更有五种神通，形相也没有障碍，心中也不起观觉了，所以也叫做定心喜乐地的。
               

          三禅有三天：

 

• 1、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。
  但是这快乐并非出于境地的，是从静性恬澹寂净之中得来的，而且都得于内心，没有一些从外境得来的，所以叫做少。
  
  
• 2、无量净天：定增乐增，净乐无量。
  无量净天，是说在这天的菩萨，身心轻安，已经成就寂灭的快乐，净心也较胜从前了，所以身外一切，更加得著清净，无量净，就是这个意思。
  
  
• 3、遍净天：寂净之乐，周遍身心；三界之乐，以此天为第一，故名遍净天。
  遍净天，是说普遍一切，万物和我没有两样，是说前二天虽然得著清净的快乐，但是还没有周到普遍，所以还说不到遍净乐，现在他不但已达到遍净乐，而且还能够消灭一切欢喜心，纯粹的乐著清净，所以也有叫他离喜妙乐地的。
               

          四禅有九天：

 

• 1、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。
  修胜福力的菩萨，方才可以生到这重天里，所以有这个名称。从这天以上，都居在薄云里，像星一样的散住著。
  
  
• 2、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。
  福爱天，是说喜乐都能舍去，凡有所求的，无非是修积福德，成就希上广果。
  
  
• 3、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。
  广果天，是说凡夫之果，没有比他好的，所修的功德，所得的果报，都超过以下诸天。
  
  
• 4、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界中无处可安置，故居此天。
  凡是修无想定的，都生到这重天里，寿命五百劫，除初生彼半劫，想心还在，到后来再退，灭半劫，想心又起，中间共有四百九十九劫，想心不行。无烦天，是说没有下界这样见思烦恼的杂乱。
  
  
• 5、无烦天：是阿那含果，下界惑尽，上界惑薄，故生此天，缘真断惑。
  无热天，是说在此天内心意快乐、调和、柔顺，能离去下界种种见思烦恼的执著。
  
  
• 6、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。
  
  
• 7、善见天：障微定胜，见色明澈。
  是说禅的障碍已除去了，所以见识很明彻。
  
  
• 8、善现天：何只见色，又能现色。
  善现天，是说这天里的形色，比别天更好，而且善能变现。
  
  
• 9、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。
  色究竟天，是色法最极的地方。这五重天，都是三果罗汉住的；三果，就是说初起一念无漏，次起一念无漏，后起一念无漏，由这种无漏势力所感应，生到这样清净的地方来。
                                     

梵文摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。

• 此天王三目、八臂、乘白牛、执白拂，一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。
• 摩醯首罗在色究竟天的中央，有十住菩萨住在这地方，这菩萨也叫大自在天王的，他的形相，生著八条臂膊，三只眼睛，乘了白牛，手执了白拂，只要念头一转，就能够知道大千世界的雨滴数目，这天也是色界天的最后一重了。 
     

乃至非想非非想处天，是名无色界四天。

乃至两字，包括空无边处天、识无边处天、无所有处天，三重天的意思；合非想非非想处天共四重，总叫无色界四天的。

 

• 第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、又灭不可见可对色、更灭不可见无对色；三色一灭，便出色笼，但见虚空无边，故名‘空无边处天’。
  
  
• 第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，故名。
  
  
• 第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。
  
  
• 第四、非想非非想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无现。总不能想与无及我，三者一时俱灭，所以灭而非灭。昔日黄龙禅师斥吕洞宾‘饶经八万劫，终归落空亡’者，此定也。 

               

以上虽能灭色而“无色”之笼不能跳出，故云“无色四天”。生在这天的菩萨，连色身也看不见了，所以叫无色界。

欲、色、无色是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。同时龙众、鬼神等，亦来集会。