二野时光
二野，居于南美，正宗华人也。
正文
诸葛亮、李白:湖北打两场文化名人之争官司
2009-10-22 我的家乡南阳与湖北襄樊就诸葛亮的躬耕之地在此在彼之事打了近两千年的笔墨官司。“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”本是国人尽知尽颂之事，襄樊人却说：诸葛躬耕南阳隆中，而汉时襄樊郡属南阳，隆中实指襄樊之隆中，故诸葛躬耕之地实在襄樊，而非南阳。争执至此，湖北襄樊之人与河南南阳之人面红耳赤，颇失和气。清代南阳太守顾嘉蘅最讲大局，于是写下了有名的楹联：名高天下何必辩襄阳南阳，功在朝廷，原无分先主后主。这种和稀泥的说法却也由于他的出身背景：顾太守为湖北宜昌中书街人，却又在清之平捻先后三任南阳太守。无论偏倚于其乡梓父老，无论偏倚于辖牧百姓都说不过去。撰此高联，成为千古美谈。
顾嘉蘅和谐两地争议之思，诚可嘉奖，然而南阳、襄樊的文化人却是谁也不服谁。但总体来看，历代争持之中，南阳总占上风。中国历史上最著名的民族英雄岳飞驻兵南阳卧龙草庐，慕诸葛先生英名，夜书前后出师表，其书法真迹使得南阳卧龙古祠更加有名，诸葛躬耕之地在宛而不在襄更为天下百家所共同认可。
就源远流长的历史来看，南阳的文化雄势也是襄樊所远不可比拟的。除诸葛亮而外，南阳是科圣张衡的故乡，医圣张仲景的故乡，商圣范蠡的故乡，后汉书作者范晔的故乡，又称是文起八代之衰的文豪韩愈的故乡，此为众所周知而基本不存争议的事实。特别在东汉年代，刘秀及二十八星宿开国南阳以后，南阳被称为“帝乡”，宛城成为东汉的“南都”，张衡更作《南都赋》颂其“於显乐都，既丽且康”，南阳之名更显。襄樊历史上则无甚人物，献玉之卞和，为襄樊历史上的确人也，则斫足献玉于王霸之人，庸庸奴者而已，其余则多附会之说或争议之说，不足凭以为荣焉。南阳且为兵家必争要地，打通南北之重埠，就此而言于襄樊，地理之要被百里之外的荆州夺去，襄樊者，形影孑立一小城也。在与名人相关的文化争持中，绵延千年，襄樊何堪与南阳争锋，即历史名人本身恐也未愿将已许身于彼！
唯近年以来，南阳走势不顺，虽二月河、王友民（五笔字型创始人）颇为南阳文化争光，冯友兰、姚雪垠给南阳带来的文化光环亦尚未走远；交通方面，虽宁西铁路、焦枝铁路穿宛而过，南阳机场更是全中国地级城市中历史最为悠久的机场之一，民国时代即已竣工，中国民航事业的创建人沈图先生文化革命中避难于此，即缘于他对南阳的心爱；然现代战争、现代商业的实际情势，促成现代地理观念的迅速转化，南阳的位置今非昔比了。昔言南阳为荣，今则被人错谔为“南洋”，好不令智圣、科圣、医圣故乡之人尴尬！
湖北这只九头鸟则雄飞起来，经济渐厚，且以智巧之故，从政、学两条门径打通道路，襄樊在与南阳的这场文化斗争中连连取胜。先是打通学界，让一些学者鼓吹“汉划与今不同，隆中实在襄樊”之说，后又打通政界，一些教科书公然将传承千年的“诸葛亮躬耕南阳”之说直陋陋地更改为“诸葛亮躬耕于湖北襄樊”。这实是一种政治糊涂和文化糊涂——基辛格为消弥美中争议和两岸争议，称：我们注意到，海峡两岸均称自己为中国人；教育部此为则是说，大陆是真实的中国，或者台湾是真实的中国——让两岸的华夏子孙打起架来。由此看，中国行政要员与美国行政要员的智愚之别，形同霄壤！
襄樊人在一边独乐，南阳人却不得恬然自乐于“南阳诸葛亮”的光荣，多少人义愤填膺，奔走呼号。南阳西郊的千年卧龙古祠也渐行凋敝，诸葛公祭之日，苍松翠柏往往一为泪垂！
近半年来，聪明的湖北人又打起了第二起文化名人之争的官司，性质与南阳、襄樊间的争论相同。湖北安陆不顾四川江油之反对，广告宣传称：安陆为“李白故里”。关于李白生地，虽有碎叶之说、安西之说、阿富汗之说，但李白25岁仗剑出蜀则为各家学者之共同确论。安陆则称：“李白出蜀后，云游楚地，‘酒隐安陆，蹉跎十年’，其艺术生涯最重要的阶段就在这里度过”，“他是湖北的上门女婿，在湖北留下150多篇诗文，且在《庐山谣寄庐侍御虚舟》中留下‘我本楚狂人，凤歌笑孔丘’的诗句，这何尝不是诗仙言之凿凿的自我交代？”四川江油曾将“李白故里”作为旅游服务的商标在国家工商局注了册的，故争执认真，只见政坛、文坛、学坛多个方面刀光剑影，金戈铿锵。
查“故里”二字，字典载为：老家，故乡，据此考察，江油显见上风。查“故乡”二字，词典注为：出生地或久居之地——安陆又寻见了救命稻草。
国家工商局已对“李白故里”作出了有利于湖北安陆的行政解释，学理上的问题本人也建议放下姑且不论。吾以为，与诸葛亮不但是南阳的，也是襄樊的一样，李白不但是江油的，也是安陆的，因为从根本说来，他们是中国的历史光荣和文化光荣。湖北人应当放弃自己的智巧，江油人和南阳人则应当大度一些。顾嘉蘅的对联最值得感动：“名高天下何必辩襄阳南阳，功在朝廷，原无分先主后主。”——诸葛亮、李白的功业在于中国，作为他们的后人，文化当作最宽泛的解释。山东琅琊也好，河南南阳也好，湖北襄樊也好，四川成都亦好，四川江油也好，湖北安陆也好，甘肃安西还好，同享着古代圣贤文化甘露的沐浴，何必认真地争执你我呢？
2009-10-22 我的家乡南阳与湖北襄樊就诸葛亮的躬耕之地在此在彼之事打了近两千年的笔墨官司。“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”本是国人尽知尽颂之事，襄樊人却说：诸葛躬耕南阳隆中，而汉时襄樊郡属南阳，隆中实指襄樊之隆中，故诸葛躬耕之地实在襄樊，而非南阳。争执至此，湖北襄樊之人与河南南阳之人面红耳赤，颇失和气。清代南阳太守顾嘉蘅最讲大局，于是写下了有名的楹联：名高天下何必辩襄阳南阳，功在朝廷，原无分先主后主。这种和稀泥的说法却也由于他的出身背景：顾太守为湖北宜昌中书街人，却又在清之平捻先后三任南阳太守。无论偏倚于其乡梓父老，无论偏倚于辖牧百姓都说不过去。撰此高联，成为千古美谈。
顾嘉蘅和谐两地争议之思，诚可嘉奖，然而南阳、襄樊的文化人却是谁也不服谁。但总体来看，历代争持之中，南阳总占上风。中国历史上最著名的民族英雄岳飞驻兵南阳卧龙草庐，慕诸葛先生英名，夜书前后出师表，其书法真迹使得南阳卧龙古祠更加有名，诸葛躬耕之地在宛而不在襄更为天下百家所共同认可。
就源远流长的历史来看，南阳的文化雄势也是襄樊所远不可比拟的。除诸葛亮而外，南阳是科圣张衡的故乡，医圣张仲景的故乡，商圣范蠡的故乡，后汉书作者范晔的故乡，又称是文起八代之衰的文豪韩愈的故乡，此为众所周知而基本不存争议的事实。特别在东汉年代，刘秀及二十八星宿开国南阳以后，南阳被称为“帝乡”，宛城成为东汉的“南都”，张衡更作《南都赋》颂其“於显乐都，既丽且康”，南阳之名更显。襄樊历史上则无甚人物，献玉之卞和，为襄樊历史上的确人也，则斫足献玉于王霸之人，庸庸奴者而已，其余则多附会之说或争议之说，不足凭以为荣焉。南阳且为兵家必争要地，打通南北之重埠，就此而言于襄樊，地理之要被百里之外的荆州夺去，襄樊者，形影孑立一小城也。在与名人相关的文化争持中，绵延千年，襄樊何堪与南阳争锋，即历史名人本身恐也未愿将已许身于彼！
唯近年以来，南阳走势不顺，虽二月河、王友民（五笔字型创始人）颇为南阳文化争光，冯友兰、姚雪垠给南阳带来的文化光环亦尚未走远；交通方面，虽宁西铁路、焦枝铁路穿宛而过，南阳机场更是全中国地级城市中历史最为悠久的机场之一，民国时代即已竣工，中国民航事业的创建人沈图先生文化革命中避难于此，即缘于他对南阳的心爱；然现代战争、现代商业的实际情势，促成现代地理观念的迅速转化，南阳的位置今非昔比了。昔言南阳为荣，今则被人错谔为“南洋”，好不令智圣、科圣、医圣故乡之人尴尬！
湖北这只九头鸟则雄飞起来，经济渐厚，且以智巧之故，从政、学两条门径打通道路，襄樊在与南阳的这场文化斗争中连连取胜。先是打通学界，让一些学者鼓吹“汉划与今不同，隆中实在襄樊”之说，后又打通政界，一些教科书公然将传承千年的“诸葛亮躬耕南阳”之说直陋陋地更改为“诸葛亮躬耕于湖北襄樊”。这实是一种政治糊涂和文化糊涂——基辛格为消弥美中争议和两岸争议，称：我们注意到，海峡两岸均称自己为中国人；教育部此为则是说，大陆是真实的中国，或者台湾是真实的中国——让两岸的华夏子孙打起架来。由此看，中国行政要员与美国行政要员的智愚之别，形同霄壤！
襄樊人在一边独乐，南阳人却不得恬然自乐于“南阳诸葛亮”的光荣，多少人义愤填膺，奔走呼号。南阳西郊的千年卧龙古祠也渐行凋敝，诸葛公祭之日，苍松翠柏往往一为泪垂！
近半年来，聪明的湖北人又打起了第二起文化名人之争的官司，性质与南阳、襄樊间的争论相同。湖北安陆不顾四川江油之反对，广告宣传称：安陆为“李白故里”。关于李白生地，虽有碎叶之说、安西之说、阿富汗之说，但李白25岁仗剑出蜀则为各家学者之共同确论。安陆则称：“李白出蜀后，云游楚地，‘酒隐安陆，蹉跎十年’，其艺术生涯最重要的阶段就在这里度过”，“他是湖北的上门女婿，在湖北留下150多篇诗文，且在《庐山谣寄庐侍御虚舟》中留下‘我本楚狂人，凤歌笑孔丘’的诗句，这何尝不是诗仙言之凿凿的自我交代？”四川江油曾将“李白故里”作为旅游服务的商标在国家工商局注了册的，故争执认真，只见政坛、文坛、学坛多个方面刀光剑影，金戈铿锵。
查“故里”二字，字典载为：老家，故乡，据此考察，江油显见上风。查“故乡”二字，词典注为：出生地或久居之地——安陆又寻见了救命稻草。
国家工商局已对“李白故里”作出了有利于湖北安陆的行政解释，学理上的问题本人也建议放下姑且不论。吾以为，与诸葛亮不但是南阳的，也是襄樊的一样，李白不但是江油的，也是安陆的，因为从根本说来，他们是中国的历史光荣和文化光荣。湖北人应当放弃自己的智巧，江油人和南阳人则应当大度一些。顾嘉蘅的对联最值得感动：“名高天下何必辩襄阳南阳，功在朝廷，原无分先主后主。”——诸葛亮、李白的功业在于中国，作为他们的后人，文化当作最宽泛的解释。山东琅琊也好，河南南阳也好，湖北襄樊也好，四川成都亦好，四川江油也好，湖北安陆也好，甘肃安西还好，同享着古代圣贤文化甘露的沐浴，何必认真地争执你我呢？
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