子欲孝而亲不在 (ZT)

天下的父母是最能理解和体谅孩子的。无论你是多大的官，还是世间潦倒人，无论你是百万富翁，还是穷困贫子，在父母的心里，你都是父母的骨肉心血，你富了父母的也不想贪，你贫穷爹阿拉也不嫌弃。唯一的一点就是孩子有孝心即是最大的安慰也。你有钱就多给，这也是应该的，天经地义的；钱少少给，父母也不会责怪，也不会有怨言。没钱哪怕买个小礼品、哪怕是爹娘爱吃的一块饼、一条鱼甚至一粒糖，也是孝敬之心，父母也是高兴的，我想天下的父母都是如此宽仁也。再退一步，你实在没钱也没关系，因为孝敬父母，并不完全在于钱物礼品，方式方法有多种多样，关键在于你的孝道是否真心、诚心。

　 周朝时有个叫老莱子的人、乃楚国人，因他年高还常做儿戏娱亲取乐，人都称他为老莱子。他虽家徒四壁、一生穷困，但他一生也极孝顺父母，他年七十余岁，父母还双全在堂。他平日说话之中，从不说老，意在若是自己说老、岂不显的父母老了。他年纪虽大，还像小时候一样要讨父母欢喜，时常穿着一件五彩斑斓的衣服，在父母面前戏耍、有时候手执着拨浪小鼓假意跌倒睡在地下，装作小孩子啼哭的声音而引诱父母的嘻笑。这老莱子虽然不能买山珍海味孝敬父母，但他知道，“笑一笑、少一少、恼一恼、老一老”的道理，父母年纪老了，怎当得忧愁、烦恼。人要时常高兴快乐自然健康长寿，所以老莱子虽然自己也已经是个老人，但他为了取悦父母而做一个“老顽童”，凡父母欢喜的事就尽力而为，实在是难得也。所说的：“承欢膝下，片时换千金”就是这个道理也。汉时韩伯愈，他母亲最严，但儿子有些小过失，不肯宽恕、必要责打。这伯愈平日每逢母亲责打时，只是
好好承受。一日打他，他忽然涕泪悲泣。母亲遂惊讶问他：平日打你，并不曾悲泣，今日为何这般悲苦？伯愈跪答道：母亲平日打我身上觉疼，今日不似往日疼，是母亲气衰了，叫我怎不悲苦？安徽省金椒县马厂镇有一个老人叫王李氏，2002年已100岁，老人家一辈子都想上北京城天安门一走，无奈家境并不富裕，难以成行。而她的已年逾花甲的儿子王守成为了实现母亲的愿望，不顾自己年高，在2002年8月徒步背着百岁的母亲，千里跋涉、历经千辛万苦，终于到达北京。人们闻之后都为其孝道感动，天安门国旗班的战士破例特意预备了一把椅子给老人坐，升旗结束后，国旗班的战士全体肃立向这两位老人行军礼，并合影留念，此事在京城传为佳话。

　　这几个例子教育世人，孝顺父母不一定要有钱给父母才是孝心，而最重要的是做子女的要有孝道、要真心爱父母、让他们欢悦、心喜、享受天伦之乐，哪怕你没钱没物，也应给精神上的奉献，那老莱子都七十几岁了尚能如此，我等相比又有什么话说呢？同时告诉世人，天下第一快乐事，首数父母俱存。要知道父母恩深终有别，父母之年，日日减少、年年不多、渐至哀老，近在眼前。如若父母百年之后，想尽孝道都来不及、后悔都太迟了。所以做儿女的应该在父母有生之年尽自己最大的能力去孝顺父母，从物质上、从精神上、从生活上、从心底深处去关爱自己的父母。

　　天大地大不如父母的恩情大，父母为儿女所付出的心血、付出的千辛万苦、难以用语言表达，而我们做子女的又怎能不尽孝道呢？再说了，看天下的父母，又有几个是看在钱财份上对待子女的呢？

　 “父母呼，应勿缓：父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责；须静承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。出必告，反则面。”这是做子女的职责和义务。汉代出现《孝经》，唐法典规定人子有养老的义务。“孝道”始终是华夏文化的中心点，是以亲子情为核心的人际情感关系。

　　我读过《二十四孝》，其事迹十分典型突出，故事情节生动感人。鲁迅先生在一九二六年曾写文对《二十四孝》进行过深刻的剖析，指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”诚如先生所言其中的有些故事充满了“存天理，灭人欲”的色彩，有害人性、不近人情的污秽泥垢，如郭巨埋儿、黔娄尝粪等。但这是很自然的，因为历代帝王把提倡孝道孝行作为生身教民之本、建国治邦之基，不断表褒奖孝子为之立传，彭其弟诙《二十四拿》所竭力颂扬的孝子大多是被统治阶级及其御用学者扭曲了的形象，相当的成分是典型的“愚孝”，是应当摒弃的，然而像“为亲负米”、“扇枕温衾”、“戏彩娱亲”、“拾椹供亲”、“怀橘遗亲”、“打虎救父”、“卧冰求鲤”等故事．却更多地反映了古代劳动人民朴素真挚的事亲老养老的情感；虽然不免或多或少地被涂抹上封建迷信的色彩，宣扬因果报应、天赐神助，但在另一层面上，也不难看出人们对孝子孝道的肯定与美好的祝愿。

　　记住这些千古不变的孝道吧!

　　夫孝者，善继人之志，善述人之事也。 (孔子)

　 孝就是，能干的继承先人之意志，能干的遵循先人之事业也。

　　惟顺乎父母，可以解忧。 (孟子)

　　祗顺父母，才可以解忧愁。

　　夫孝，德之本也，教之所由生也。 (孔子)

　 讲到孝道，是一切德行的根本，各种教化都是由此产生出来的。

　　身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 (孔子)

　　一个人的身躯四肢毛发肌肤，都是从父母禀受来的，不敢毁坏伤残，这就是尽孝的第一步。立身处世能本着孝道行事。把自己的名声显扬于后世，使父母得到光耀，这就是尽孝道的最终境界了。

　　夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 (孔子)

　　孝道，是开始于奉事双亲，中要事君行道，最后要立身扬名。

　　天地之性惟人为贵，人之行莫大于孝。 (孔子)

　　天地中间，万物各有天然的性，只有人性最是尊贵，凡人日常所常做善事，顶好的没有超过这个孝道。

　　父有争子，则身不陷于不义。 (孔子)

　　为人父的，如果有些行为不端的话，有谏诤的儿子，劝他改恶从善，自然没有过失，那么一身，就不会堕落不义的臭名。

　　夙兴夜寝，无忝尔所生。 (诗经)

　　早起睌睡，努力学业，勿让你的父母感到羞愧。

　　夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 (孔子)

　　孝道本是有关于天，天生万物为心，普遍仁慈爱护，是永远不变的，所以叫做天之经。孝道也是有关于地，地以繁殖养育万物为怀，一切顺承都是相同，没有差别的，所以叫地之义。人生于天地间，上禀天的仁慈，下随地的承顺，那性质本是很好的，在少时候，就教导以礼文，自然晓得爱亲敬长，对这百善孝为先的道理，了悟以后，无不行孝于父母，而力行善事了，为甚能得达到这么良好的效果呢? 因为孝道是天经，地义，民行，三才一贯的。

　　罪莫大于不孝。 (孔子)

　　最大的罪恶，便是不孝。不爱其亲，而爱他人者，为人悖德。

　　不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。 (孔子)

　 不爱父母而爱他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖礼。

　　爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。 (孔子)

　爱亲的人，不敢和人交恶，敬亲的人，不敢对人傲慢。

　　父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我句劳，欲报深恩，昊天罔极。 (诗经)

　　父母生我，母亲养我，怜惜疼爱的父母养育我尽了辛劳，虽欲图报，然其恩德，如天广大无边，不知怎样才能报答之。

　　无念尔祖，聿脩厥德。 (诗经)

　　周父教训成王说:你不记念你祖父文王，继承和修习其德业乎。

　　为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。(礼记)

　　为人子的，出门必告父母所到的地方，回来必见父母，就回来了，所游必有一定的地方，所习必有专业。

　　为人子者，听于无声，视于无形。 (礼记)

　　为人子的，要听父母无声的声，要看父母无形时的形。

　　显扬祖先所以崇孝也。 (礼记)

　 显扬祖先，便是尊重孝道。

　　事亲，有隐而无犯。 (礼记)

　　事亲，要暗中弥补父母的过失而不冒犯。

　　父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。 (孝思赋序)

　 父母之恩广大，不知如何才能报答，父母疼爱子女，恰似河海之深，子女孝敬双亲，如水滴和埃尘之微小。

　　为人儿女奉事双亲，应该怎样做才好 ?

　　(1) 日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。

　　(2) 养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。

 (3) 父母患病须要尽那忧虑的心。求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。

　　(4) 万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。

　　(5) 至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上．

　　以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能够奉祀双亲啊。

　　祝天下的父母都快乐长寿！愿天下的子女都孝道。