老金与小金
朱雨心
金日成， 1912 年 4 月 15 日出生于平壤西南郊的万景台， 1925 年随父到吉林，入抚松第一小学， 1926 ～ 1929 年在吉林毓文中学读书，在此期间先后组织打倒帝国主义同盟和朝鲜共产主义青年同盟。按金日成自己的算法，他从 1926 年，十四岁起，就开始从事抗日活动。 1932 年 4 月 25 日（金日成二十岁）创建抗日游击队（后改称人民革命军），在东北东部和朝鲜北部坚持抗日武装斗争。 1936 年 5 月创建祖国光复会并任会长。同年 6 、 7 月东北各抗日武装改编为抗日联军后，历任第 2 路军第 3 师师长、第 1 路军第 6 师师长等职。后遭日军围剿，率其部退入苏联。
1945 年，日本投降，金日成坐军舰从苏联回到朝鲜。那时，金日成已经从事抗日活动二十年了，是全朝鲜闻名的抗日英雄。金日成回到朝鲜，忙于政事，据说，路过万景台的家门而不入，直接去了降仙 （地名）。为这件事，于是后来有了《歌唱吧，万景台岔路口》。歌中唱到：
在那光复伟大祖国浴血战斗中，
在那二十年漫长岁月，
故乡啊！多么难忘。
万景台岔路口啊！
将军就在这里，
他望着旧居敞开的家门，走向那前方。
绿油油的白杨树迎风飘扬，
那年迈的祖父祖母啊！日夜盼望。
将军已点燃啊！
建设新朝鲜的烈火，
不进家门，亲临那降仙炼钢厂。
当时美苏商定：三八线以南，由美国授降；三八线以北，由苏联授降。三八线本来既不是南北朝鲜双方的分界，也不是双方的停火线。那时的三八线，只对美苏双方有效，对于朝鲜人，三八线是不存在的。
日本人的事办完后，接下来的事，当然是成立朝鲜人自己的政府。那时的金日成，挟二十年抗日积累的资本，既有名望，又有功劳，既有军队，又有组织，无论文斗，还是武斗，美国扶持的李承晚都不是对手。虽然不能说李承晚对国家民族无尺寸之功，然而，充其量也不过是些摇旗呐喊的功劳，无法与金日成真刀真枪抗日的功劳相比。那时，金日成的建国主张，正是要求举行全朝鲜统一的民主选举。若真的举行民主选举，李承晚根本不可能当选，而金日成却是胜算很高。眼见得会是这样的结果，美国人怎么可能同意举行全朝鲜统一的民主选举呢？于是，在美国人的一手操纵下，南方单独搞了“民主选举”，只不过金日成不可能去候选，自然是李承晚“当选”。然后，北方也搞了“民主选举”，当然，李承晚也不可能去候选，自然是金日成“当选”。
现在，有些人整天的嚷嚷什么“合法性”问题，说是：凡是不是民主选举出来的政府，都没有合法性。真是可笑！那么，民主选举本身的合法性从何而来？
要说政府怎样产生更合理、更有效，自然是可以仁者见仁、智者见智。要说民主选举到底有什么好处、什么坏处，也很值得讨论。可是，若要说合法性的问题，那就没有什么可讨论的了：在当时的朝鲜，民主选举本身就没有合法性，当然也就不能依据民主选举来判定政府的合法性。朝鲜人民，祖祖辈辈，世世代代，从来就没有玩过民主选举政府的游戏，哪里来什么民主选举出来的政府的合法性？朝鲜人民几千年来，政府的合法性只有两个来源：一是，打江山，坐江山；二是，世袭，子承父业。这两个合法性中，又以世袭的合法性，更为人民所认同。打江山，坐江山，在“打”的阶段，通常是没有合法性的，所以刚开始坐江山时，合法性往往也不为人民所认同，坐长了、坐稳了，这合法性也就坐出来了。所以，原始的合法性，是坐出来的。
金日成固然得到苏联的扶持，但是，金日成的政府在苏联的扶持下，自己至少还能自立。李承晚的政府虽然有美国的扶持，却是连自立的能力都没有；离开美国，一天都活不下去。 所以，李承晚的政府没有合法性，因为它自己坐不住。金日成的政府，自己能坐住，所以，金日成的政府有合法性，至少比李承晚的政府更有合法性。这里，我们只讨论合法性问题，至于哪个政府好、哪个政府坏，这一类审美的问题，不是这里讨论的问题。所以，若用合法性来判断，那么，金日成讨伐李承晚，就是剿匪、平叛。
而世袭的合法性，却是毫无争议，从一开始就清清楚楚。子承父业，这本是私有制社会最为人民所广泛接受的。那真是：人同此心，心同此理。朝鲜在被日本灭亡前，李氏政府已经有五百年世袭的历史。所以，在朝鲜，世袭政府的合法性，是天然就有的，毋需另外援引。这个合法性来源于自然法、习惯法。凡是非世袭政府的合法性，都必须要确认合法性来源。民主选举，以及民主选举出来的政府，最多只能算是“代表先进文化”，本身并不自动地具有合法性。
朝鲜人民那样的历史、传统、民俗，好不好，那取决于每个人的审美观，但是，历史事实如此，不论你今天喜欢不喜欢，它都是那样。
金日成积二十年抗日之功，登上大位，这本是打江山，坐江山。其合法性，不是来源于什么“民主选举”，而是来源于朝鲜的传统。更何况，金日成打的，是日本人，不但“坐”合法，而且“打”也合法。套用康熙的话说：金日成的天下，是“得之于贼，并非得之于民（明）”。再说，当年金日成本是要求举行全国选举。所以，即使从那个角度讲，金日成也没有问题。所以，从任何角度看，金日成的大位都来的合法，套用雍正的意思，是“得其位正”。共产党的天下，苏联“老大哥”得其位最不正，金日成却是得其位最正。
有人认为：民主选举的合法性，在于它体现了民意。就算是那样吧。但是，那也还是比不过“打江山，坐江山”更能体现民意。民主选举与“打江山，坐江山”的逻辑，其实是一样的，只不过形式上“文斗”与“武斗”的不同。民主选举，好比是模拟战争：以双方展示的实力来预测战争的结果：人多势众的一方获胜，不必真打。“打江山，坐江山”，则是通过真实的战争，来确定双方的实力，结果也是人多势众的一方获胜。若论“文斗”好，还是“武斗”好，毛主席说“要文斗，不要武斗”。可是要说“文斗”与“武斗”，谁更能体现民意，那多半是“武斗” 体现出的民意， 更加真实。所以，即使以体现民意来作为合法性的判据，按同样的逻辑，那也还是“打江山，坐江山”比民主选举更有合法性，至少是有同样的合法性。
早就计划写这一篇，动笔时查资料，不想发现，竟然正好是金日成的生日。这巧合，令人震惊，似乎冥冥之中，有天意。
朱雨心， 2006 年 4 月 15 日。（未完待续）
2010 年 12 月 11 日增补。
此文 2006 年 4 月 21 日发表于《文化与生活》。第二部分需要改写。待我有空改写后再贴上网。
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