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论语新说

(2010-02-11 11:30:49) 下一个
据报,备受中国官方推崇扶持的主旋律电影《孔子》一月二十二日在各地上映,但票房惨淡,网民评价甚低。

上映之前,有关方面曾大吹大擂,说《孔子》是“一部综合体现儒家思想精髓的的艺术作品”,是“国产史诗巨著影片的一个里程碑”。明明是怕《阿凡达》吸干票房而将《孔子》提前首映,却号称是“要代表国产电影正面迎击”。结果呢?所谓“正面迎击”,就是下令停放普通版《阿凡达》以保《孔子》上座率。影迷们庆幸,还好没有同时“侧面迎击”。

即便如此,《孔子》首映全国14个城市上座率,平均仅30.57%,其中还包括山东政府以“政治任务”“组织观看”所创下的67%记录。其它地方的上座率之低可想而知。堂堂“里程碑”,只好靠单位包场和看3D《阿凡达》“搭票”来撑场面和保成本。

是老百姓数典忘祖,不尊重自己的文化传统?还是观众崇洋媚外,被好莱坞迷了魂?非也。“哥儿们抽的不是烟,是寂寞”。影迷们拒绝的不是孔子,是忽悠。

昨天还在狂砸“孔家店”,很批“孔老二”的同一个“伟光正”,今天“忽然” 非常尊孔。在国内,官方纷纷祭孔,热闹非凡,“祭”得跟真的一样。在国外,到处开办“孔子学院”,诲人不倦,热心得让人发晕。奥妙何在?

虽然忽悠得云里雾里的,说白了其实很简单:当局顽固坚持独裁专制,权势集团无节制地攫夺公共利益,他们的道义合法性彻底丧失,意识形态根本破产。为了延续维持他们的“盛世豪宴”,不得不寻找道义合法性的替代品。不管是“三个代表”,“八荣八耻”,还是眼下的“忽然尊孔”都是在玩弄政治实用主义的下三烂。把刚刚还在被鞭尸的孔夫子抬出来,作为反普世价值闹剧中的一个道具。用民粹主义裱糊快要倒塌的“伟光正”牌坊。

无奈,现在的老百姓不是那么好忽悠。毕竟,作为“政治任务”来完成的应景之作和真正追求艺术,执著理念的倾心之作,其间何止天壤之别?当一部真正体现儒家思想精髓,忠实描述远古先贤的传世之作呈现在人们眼前时,不须忽悠,人们自会踊跃往观。看来,民族文化的真正复兴,须有待政治文化的变革。草民们盼望着,并深信这一天早晚会到来。

而眼下,草民们只好用“脚投票”,拒绝那个赝品。

呜呼,孔子何其不幸,从被鞭尸扒坟到被热情糟蹋,总是被当权者玩弄于股掌之间。

既然如此,草民也不妨拿他老人家幽默一把,且以几句“论语新说”博君一笑。会意的一笑。

子曰:映而包场之,不亦悦乎?有阿凡达自远方来,不亦烦乎?人不观而不慍,不亦中宣部乎? (1.1子曰:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不慍,不亦君子乎?)

子曰:谋自英雄而往者,吾不欲观之。(3.10禘自既灌而往者,吾不欲观之。)

子语某大师影,曰套路可知也:始作,假如也,从之,大如也,空如也,虚如也,以成。(3.23子语鲁大师乐,曰乐可其知也:始作,翕如也,从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。)

子曰:居心不良,为史不敬,叙事无章,吾何以观之哉?(3.26子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?)

子曰:见贤思禁映,见不贤而内自吹也。 (4.17子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。)

中影曰:我不欲人之票房高于我也,吾亦欲高诸于人。子曰:中影也,非尔所及也(5.12子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。)

子在中宣部曰:归与,归与!彼党之小人狂简,寡廉鲜耻,不知所以裁之。(5.22子在陈曰:归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。)

子见阿凡达,中影不悦。夫子矢之曰:民所否者,天厌之!天厌之!(6.28子见南子,子路不悦。夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之!)

子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复闻见批孔。(7.5子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。)

子曰:自行包场搭票,吾未尝无汇映。(7.7子曰:自行束脩以上,吾未尝无诲焉。)

子曰:三片同演,必有我失映。择其善者而禁之,其不善者而搭之。(7.22子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。)

子曰:天生和谐于予,阿凡达其如予何?(7.23子曰:天生德于予,桓魋其如予何?)

子曰:售票,吾忧人也。必也使无售乎。(12.13子曰:听讼,吾忧人也。必也使无讼乎。)

微草民谓孔子曰:丘何为是栖栖者与,演导无能乎?孔子曰:非为无能也,疾固也。

(14.32微生亩谓孔子曰:丘何为是栖栖者与,无乃为佞乎?孔子曰:非敢为佞也,疾固也。)
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