教会以外一般没有救恩

教会以外一般没有救恩

当今不少基督徒以各种理由离开教会。甚至教会许多牧者用《圣经》”不要停止聚会“的教导来劝勉也无济于事。也有人认为教会之外无救恩是天主教的教导，我们不必遵循。下面这篇博文解答了部分困惑。特与弟兄姊妹们分享。

有感于“教会以外无救恩” （转贴）
    
    
    zebrazebra的博客http://blog.sina.com.cn/zhenwujiayuan 
    
    
    昨天参加查经小组，谈起“教会以外无救恩”的话题，深有感触。 
    
    我反思自己传福音、教导年轻弟兄姊妹的事奉，不能不承认，多年来一直在“教会观”上有破口有漏洞。或者说，我自己对教会的认识不够全面，以致于对神、对人都有亏欠，愿神怜悯。 
    
    一 
    
    公元3世纪的教父西普里安（Cyprian     of Carthage，也译作居普良、西比安）曾写过《论教会合一》的著名文章，坚持在教会以外无拯救，4世纪的奥古斯丁完全支持西普里安的教会合一观，改教时期的加尔文在《基督教要义》再度引用西普里安捍卫新教的教会观。 
    
    西普里安说： 
    
    “……凡离弃基督教会的也不能得着基督的赏赐。他是外人；他是亵渎；他是仇敌。凡没有教会为他之母的，便没有神为他的父。”（《尼西亚前期教父选集》基督教两会版，第302页） 
    
    在《基督教要义》第四卷第一章，加尔文也反复强调“有形的教会是信徒的母亲”。 
    
    “……‘母亲’这称呼能使我们了解有形的教会对我们而言有多重要。因除非这母亲怀我们、生我们、喂我们奶，并关怀和引领我们，直到我们脱去这必死的肉体，成为和天使一样（太22：30），否则我们无法得生命。因为我们的软弱，我们不能从这学校休学，反而要一生做这学校的学生。此外，若不在这母亲的怀中，没有人能盼望蒙赦罪或得救……”（《基督教要义》三联版，下册第1032页） 
    
    加尔文区分“无形的教会”和“有形的教会”，前者为上帝所拣选、唯独被上帝所知、在世界终结时才被完全建立的得救之人全体，后者为今世的、地上的、可见的教会。这不是主张“有形的教会”不重要，而是强调地上的教会的成员不一定都是得救的，一定有麦子和稗子，教会存在的价值正是使人有机会从沉沦、灭亡进入圣洁、永生。 
    
    那么真教会的面貌和特征是什么呢？加尔文讲： 
    
    “我们在哪里看见传讲和听从神纯正的道，根据基督的吩咐施行圣礼，我们就不可怀疑，那正是神的教会（参阅弗2：20）。”（同前，第1039页） 
    
    这里提供两大特征，一是传讲和听从神纯正的道，一是遵主吩咐施行圣礼。有这两样，便是真教会。 
    
    既认识到何为神的真教会，就不可犯离开教会的罪。加尔文严肃批评分离教会的恶行——“与教会分离等于否定神和基督”——“因此，我们更当避免犯离开教会的恶行，因为这等于尽力推翻神的道，所以神的大愤怒击打我们是应该的。”（同前，第1041页） 
    
    即使是教会中的丑闻，也不是信徒离开教会的理由。信徒不可对教会吹毛求疵、求全责备。信徒既不可离开真教会，也不可留在教会中却破坏教会的和睦与正常纪律。 
    
    以上警醒之言，都是言之凿凿、言之有据、不容忽视的。 
    
    
    二 
    
    一个人蒙恩重生得救，不能与教会脱离干系。我们很容易将信仰当作私人的、个体的行为，把自己排除在（有形的）教会之外。殊不知，一个人重生，乃是在神的国重生，生于神的国。神的国，就是包含了神、人、万有在内、尊崇神的绝对主权的宇宙性团契。 
    
    人得救获得新的生命，成为在基督里新造的人，从信主的那一刻，就是进入到新的神人宇宙性团契关系之中，这个关系是一体而多元的系统，与神的关系、与人的关系，与万物的关系、与自己的关系……在这一刻，都经历了决定性的、伟大的、由神而来的更新。即使刚得救的人，尚未明白这么多，但事实就是这样，神的恩典彻底再造了、转化了、更新了一个人的生命的全部存在，赋予他在基督里的全新的名分、地位、关系……一样都不会少。 
    
    这个一体而多元的在基督里的新生命，是一个丰富的、动态的整体，不可割裂，不可厚此薄彼，不可偏重偏轻。教会是“神的家”，我们一重生，就是生在这个新的家庭中，我们不能不爱自己的家，不能离家出走，不能分裂家庭，不能伤害家庭成员，不能不为家庭尽责任、义务、有所贡献。进入这个新家庭，要努力适应新家庭中的生活，不断调整自己，融入新家庭，并作为家庭的一员，为一家之主、我们的主耶稣基督作见证。 
    
    “教会以外无救恩”，也可以解释为“真救恩必定带来教会（生活）”，教会就是蒙恩的罪人组成的，救恩和教会是不可分割的。真得救的人，一定走向教会，一定归入教会。真得救的人，不能没有教会生活。 
    
    在查经小组的讨论中，一位弟兄提到“短板理论”，一只木桶最短的一快板子决定了这只桶能够盛入多少水——基督徒得救自然是“唯独恩典”、“因信得救”，神的恩典就像是从天上倾倒下来的活水，我们的行为、我们的生活、我们生存的实际表现，就好比木桶的短板，标志着、显示着也影响着我们到底能够存留多少水、多少神的恩典。信心与行为、信心与生活，是一体而两面的，同样不可割裂。我们在教会中的行为，在教会中的生活，就是我们真实信心的流露与彰显。而教会的存在价值之一，正是帮助我们，引导我们，将我们生命中的短板加宽、加长、加厚，令我们领受神更多更丰富的恩典。 
    
    一个人自称是基督徒，却不加入教会、没有教会生活，或者在教会之中，却不守教会的规矩，甚至扰乱教会的秩序与和睦，实在难以令他人信服，恐怕也是自欺欺人。这样的人，若执意不悔改，只会羞辱主的名。 
    
    最后，仍以加尔文引用奥古斯丁对“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”的教导来结束这篇文字： 
    
    “奥古斯丁极有智慧地说：‘教会应当执行的圣洁惩戒最在乎的应该是‘竭力保守圣灵所赐合而为一的心’（弗4：3）。保罗吩咐我们当彼此包容对方。若人没有包容的心，只是为了解决问题而执行惩戒，不但是多余的，甚至对教会有害，也并不会解决问题。因为这不是恨恶别人的罪，而只是坚持己见……奥古斯丁如此劝诫敬虔和喜爱和睦的人：‘出于怜悯纠正自己所能纠正的错误；以包容和爱心忍耐自己无法改变的事，并因此哀哭，直到神自己解决这问题，或在最后收割时取出稗子，并把糠秕扬净。’（太13：40，3：1；路3：17）”（同前，第1046-1047页） 
    
    愿父神的恩典与真理，藉着耶稣基督，透过圣灵，充满我们所在的有形教会，直到世界的末了。阿门。 
[此贴子已经被作者于2010-10-4 10:34:29编辑过]

 

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