2014 (108)
怎样把所作的每一件事，都变成功德
事缘一位学佛的同修给我分享了以下一段来自《六祖坛经》关于福德与功德的经文，并请我分享一下见解与心得。
节录自《六祖坛经》的经文：
“造寺供养布施设斋，名为求福,不可将福便为功德。 功德在法身中，不在修福。师又曰，见性是功，平等是德。 念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。 内心谦下是功，外行于礼是德。 自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。 若觅功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即不轻，常行普敬。 心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大常轻一切故。 善知识，念念无间是功，心行平直是德。 自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。”
以下则是我的一点见解心得：
六祖大师的这段对“功德”的解说，其实是十分高阶的。我想，若以他老人家的说法，作最简洁但不太通俗的解释就是：
不存在“二元对立”而作的一切，就是功德。反之，还有“我”、“对方”这些二元观念所作的好事，都只不过是福德而已。
这也是爲什么当年梁武帝在问达摩祖师，说自己修了那麽多寺庙有多少功德时，达摩祖师回答说：“毫无功德”。因为，儘管达摩祖师与他当时只是初次见面，但当他这样子问达摩祖师时，已可见他还在执着于“我”修“寺庙”得“功德”这些二元观念。所以，他作这些所获的都还只是福德，多获些人天福报而已。
然若要从最简洁但是比较通俗易懂，较适合我们在实际中应用的角度来作个方便解释呢？那我想可以这样说：
存心为众生所作的一切，都成为功德。反之，若心内实质是为了自己，那麽所作的（好事）都成为福德。
记得淨空法师曾说过，要把自己的工作也都变成为“功德”，其实很简单——只要抱着这样的一种心态：我所作的工作，在为众生带来着福利。
举个例子，我在媒体工作，工作中我就抱着这样的心态：“我所服务的公司，正在为人们带来悠閒、娱乐、知识、经验和智慧，这是多麽棒的工作呀~！”
呵呵，这样，不但把我们日常花时间最多的工作都变成了功德，而且在这样的心态下，你必定会觉得，工作起来愉快了很多，呵呵。
从更高的层面来讲，时时、事事都能抱着这样的心态，成为一种心理习惯，自己的灵性其实已正在不知不觉地，极快地提升之中了。因为，“我”这个观念随着不断地澹化，最终将消失，真实、全然地领悟我与众生乃为一体。二元对立消失，证得法身了！
以上个人浅见，若有不如法之处但请指出无妨。
补充，我妻子跟我结婚以前，她爸曾出资开了家小饺子铺。铺里她作总管打点一切，除了弟弟在铺里帮忙外，还请了几个工人。不过生意一直上不去。她提起当年说：“开的两年饺子铺，都是白干了。每到月尾结账，除去给工人的薪水和需要给下个月预留的必要资金，刚好就全用光了。等于我就是白干的义工。”我说：“你很了不起啊！！你想想！你养活了好几个工人整整两年啊！这是多么了不起的事情！”
只要观念一转，灵性上的收获其实比两年的薪水还要大得多啊！
我还记得她说过有一次，她把一套她喜欢的魏斯医生的《前世今生》系列送给了一位工人。各位，施出而不望回报，就是功德而不是福德了。而且法布施，其功德更远胜于财布施，乃是一切布施之最。（请仔细想想，以这一套书的巨大影响力，能如何深刻地影响到一个人的整套人生观？而这个人生观的改变，又能如何影响到Ta的家人、亲友，乃至后代。。？）。依我看，单单这么一件小小的赠书小事，其功德就又远胜于布施出两年的薪水了。还怎能说是白干了呢？
嗯，对于赠一套书就有那么大的功德不敢相信是吗？其实佛经里都有讲，例如受持金刚经四句偈如何如何，我这里就不说了。这里单说说一个关于濒死经验的案例：
一位富翁在一次濒死经验中，被他的指导灵引导着回顾一生的经历。他发现他所被激赏的，并不是他这一生曾经如何风光，不是他的事业有多么出色多么辉煌。。他的生命历程中最为闪耀璀璨的一次，居然是有一天在地铁里，当他看到坐对面的一位落魄的老年妇女在伤心痛哭时，出于怜悯和同情，他走过去，给予了她一个安慰的拥抱。。
网友回帖问：
是呀！~心态真是很重要。可是梁武帝种了那么多富德为什么后来竟饿死了？~
历史里曾有明辨多世因果的祖师大德们解说过这件事吗？~~谢谢！~
我的回复：
梁武帝的饿死另有他的前生业障所致。古德认为，福德改不了生死大事，功德则能。
以更“新时代”的说法，我想这也可能是梁武帝的“高我”（或人生蓝图。。。）留给他自己一个非常宝贵的反思机会——在他将饿死的那一段“漫长的”囚徒日子里。这一段反思，对于一辈子自以为干的很不错的他，可能恰是这一生中最重要的一个环节。
网友回帖：
就连“功德”这个概念都不要有，做事就做事，做完就了。
我的回复：
那是楼顶。武林高手一跃就上去了。不过对于我们占绝大多数的普通人，上述就是提供一个楼梯，一步步地走上去，呵呵。
网友回帖：
那张只现部分的地藏菩萨图像，看着就心痛，可否换张全身像呢？
我的回复：
关于“出佛身血”的问题，确时有争议。我想提醒一下的是，金刚经云：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”。佛讲经49年，都是在教导我们不要执著色身幻象。我们的色身都是虚假的，佛所显现的色身也是幻化。只有真如自性方是真实的。
假如认为展现佛菩萨部分的图像是“出佛身血”，那么我们家中尚存有眾多父母亲人的半身照、近身照，又是否在“出父母亲人乃至自己身血”？一旦丢弃相片、图片，或者把电脑中的相片、图片删除时，又是否在“杀人”？当知万法为心所现，唯识所变。一念天堂，一念地狱。对於此类人们想像出来的概念，借用一句偈语：“罪从心起将心懺，心若亡时罪亦无。心亡罪灭两俱空，是则名为真懺悔”。罪性如心识都本非实有啊。即便有幸能得往生净土，要上更高品位，此类执著也必得除去才行。
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