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中峰三時繫念法事全集(第二集)

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中峰三時繫念法事全集(第二集)
2003/5/22【字体:

  諸位同學,請看「繫念法事」的題目。題目總共有十個字,《中峰繫念法事三時全集》。我用的這個本子是華藏圖書館的本子,民國七十九年十月印的這個本子。這個頁數,我都是用的這個本子,有些本子跟這些頁數不相同,不過大概都能找得到就是。

  「中峰」是元朝明本禪師的法號,前面已經跟諸位介紹過了。這是一位很了不起的大德,有修有證、有德有學。我們在傳記裡面看到他老人家一生的事蹟,確實令人感到五體投地。這一位宗門的大德編著這一本繫念法事,意義非常之深。告訴我們,佛法到最後一著還是要求生淨土,這裡面他的開示講得非常清楚!淨土法門的殊勝由此可見。又何況《華嚴》,這是中國歷代的高僧大德公認的,是佛門第一經,圓滿法輪,末後普賢菩薩十大願王導歸極樂。宗門最後求往生,諸位只要看《禪門日誦》就明白了。這種修行方法顯示出最高的智慧。

  這一本《繫念法事三時全集》冥陽兩利。如果把它當作經懺佛事來做,有口無心,那就錯了,我們應當把它當作課誦來做。繫念,羅什大師翻《佛說阿彌陀經》,他是用意譯的,所以經文裡面有「一心不亂,心不顛倒」。過去我也曾經聽到人說過,一心不亂,我們凡夫做不到,因此對這個法門生起了疑惑,不敢承當。但是《彌陀經》還有玄奘大師的譯本,玄奘大師是直譯,依照梵文直譯下來的。梵文裡面有十方佛,羅什大師的只有六方,曉得羅什大師省略。一心不亂,在玄奘大師的本子裡頭是「一心繫念」,如果說一心繫念,這個凡夫能做到,一心不亂這水平太高了。

  我們要問,羅什大師有沒有把意思翻錯?給諸位說沒有。凡是往生的人一定要念到一心繫念,臨命終時彌陀來接引你,接引你的時候一定先放光。阿彌陀佛放光,佛光注照,佛光一照你的功夫就升等,從一心繫念就到一心不亂,所以羅什大師也沒有翻錯。大師確確實實把這樁事情看得清清楚楚、明明白白。

  「念」中國這個文字是屬於會意,你看上面是「今」下面是「心」,這個意思就是現在心裡頭有佛!心裡頭要有,這才叫念。不是過去有,不是未來有,「今」,現在有,這才叫念。繫念,那是念念不捨。

  「三時」,法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度,把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知,這個意思要是引申,就是晝夜不懈。「法」是方法,「事」是專求往生淨土。現在一般來修這個法事,用的是狹義的三時。在中國,中國是把晝夜分為十二個時辰,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,分為十二個時辰,一時就是現在的兩小時。如果是幫助別人,如同本子裡面所講的亡靈,廣狹兩種都可以做,完全看時節因緣。

  「法」,中峰國師為我們制訂的這個法本,依照這個法本來修求往生的法事,求往生這樁事情。這個本子三時是完整的稱之為全集。諸位看這個「集」,集就是我們今天講的會集本,這個法事是中峰國師會集的。你看裡面內容有讚誦、有香讚、有讚佛偈。所以它有讚佛;它有誦經,有《彌陀經》;它有念咒,有往生咒;它有禮拜,有懺悔,有迴向。修法很圓滿,跟天親菩薩《往生論》裡面的義趣相同。《往生論》天親菩薩是五念法門,他這個地方也是五念法門。淨土修行是好方法,這裡面有開示。這個本子我們提倡有好幾年了,大家都非常熟悉,儀規的部分我們完全省略。三時裡面有重複的,重複的我們講一遍就夠了,這樣可以節省時間。

  第一段這是香讚,大師在此地為我們集結的是「戒定真香」,用這個讚。他為什麼不用「爐香讚」?爐香讚是最普遍的。為什麼用戒定真香?大師一生教人著重德行,他老人家住世距離我們現在七百多年了,七百多年前他就深深感到世風日下,佛門弟子(他是指出家弟子)真修的人已經少了。我們今天早晨在他的簡短介紹裡面,諸位聽到了。所以參禪不得利益,他講參禪為何不靈?為什麼不如古人?有原因的,你要把原因找到。所以在香讚裡面,我們想到他用戒定真香不是隨便取的,他有很深的意思。

  懺悔法貫穿全部佛法的修行,無論是宗門教下、大乘小乘、顯教密教,哪一個行門不是懺悔法!懺悔要有找猓??行袆樱?皇强谡f說,口說說沒有用處。那到底要怎麼懺悔法?得依教奉行,你能把佛菩薩教導我們的,認真努力都做到,這真懺悔!我們常常在說,同學們大家在一起勉勵,務必要把自己的妄想習氣、分別執著放下,徹底放下,不能有絲毫夾雜,一心一意求生淨土。這是生死事大!無量劫來我們在六道輪迴,這個問題不能解決,自己要覺悟、要明瞭。

  好不容易,真是佛門裡頭常說「百千萬劫難遭遇」,這一生能夠遇到佛法,遇到佛法就是遇到一個機會,這個機會了生死出三界。機會遇到了不能輕易放過,一定要抓得緊緊的,在這一生當中一定要成就,不要再搞輪迴了。隨順煩惱習氣就是搞輪迴,還依舊搞六道輪迴,這是國師看到非常感嘆,這是修行功夫不得力的重要因素。他老人家在一生教學當中,常常提醒「生死事大」,要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事來辦,我們才有救。所以一開頭選「戒定真香」。

  你看這個名字,什麼叫真香?戒跟定是真香,這個話是真的不是假的。就在我們這個年代,早年,不遠!半個世紀以前的事情。我們沒有見到,但是有許多人見到,我們聽他親自給我們講,虛雲老和尚修戒、修定,真修。老和尚一年洗一次澡,一年剃一次頭,所以我們看到許許多多照片,他的頭髮都很長。你看他頭髮短的,那是一年,剛剛一年剃一次,一年洗一次澡。他的衣領油垢很厚,都黑了,但是真香,一點都不難聞;這是戒定真香,身上放香氣。

  另外還有一位金山活佛,民國二十幾年他都在。很可惜那個時候我們年歲太小,不知道。金山活佛一生都不洗澡,身上就穿那麼一件衣服,衣服從來沒有洗過;一生也沒有洗過衣服,也沒有洗過澡,身上有香氣,這是戒定真香。

  我們燃起這一炷香,就要想到戒,就要想到定。「香」是表法的,佛弟子無論是在家出家,供佛一定要燃香、要點燈、要供水,這是供養佛菩薩供具裡頭最簡單的三種,其他的省略沒有關係,這幾乎是不能省的。香表什麼?香就是表戒定,看到香、聞到香就要想到戒定。諸佛菩薩是修戒、修定成就的!今天他也是這樣教導我們。

  「燈」代表智慧光明,代表燃燒自己照亮別人。智慧不是自受用的,是他受用的!智慧從哪裡來的?智慧從戒定來的,因戒生定,因定開慧。

  「水」是表心性。所有一切供具沒有都不要緊,因為現在一般人的生活進入了工業時代,居住的房子(特別是都市)多半居住在公寓。一棟大樓幾十戶人家,大的有幾百戶人家,房子的建築愈來愈矮了。為什麼?為了節約能源。冬天有暖氣,夏天有冷氣,所以房子比較低,房間也比較小,為了節約能源。這麼矮的房子,我們的手舉起來就到天花板了,所以家庭裡面要是供佛,大概都供小尊的佛像,當然不適合燒香。

  燒香、油燈、蠟燭都不適合,為什麼?它有油煙,油煙就會染污,房間太小。不像寺院殿堂很大,空氣流通,房子高,那個沒有問題。所以現在在公寓房子裡頭不太合適,公寓房子最好是供水,水非常重要,水代表清淨平等。我們的心像水一樣乾淨、像水一樣平等,表這個意思。在一切時一切處都要保持清淨平等覺,心只要清淨平等自然就有智慧,覺就是智慧。

  供具是表法的,水不是給佛菩薩喝的,要懂這個意思。供杯最好是用透明的,表法的意思就非常明顯,杯子外面看到杯子裡面的水,乾淨。不能供茶,茶有顏色,就不乾淨,要供水。所以懂得表法的意思,常常看到這杯水,就想到我的心要清淨、要平等。從供水裡面,要把表法的意思引申開,無論在什麼地方只要看到水,你口渴的時候喝一杯水,見到水就想到「清淨平等覺」。佛法教學,用這些方法時時刻刻提醒我們,既莊嚴又美觀,裡面的意思非常豐富。

  定真香。】

  這是在燃香的時候。

  起衝天上。】

  這香燃起來,香煙是往上升。『衝天上』,這是希求感應,諸佛菩薩、天神都在我們上面。下面有沒有?有。下面是下方世界,所以這個地方的「天上」,我們要懂得,並不代表的是上方,它也是表法的意思。就像《華嚴經》裡面善財五十三參,善知識都是在南方,哪有這個道理!南,我們住在北半球,北半球南方屬火。南方是什麼?是赤道,是熱帶。北方是寒帶,北方是水,南方是火。火象徵光明,所以它那個南方不是方位,是代表光明。凡是善知識居住的地方都叫南方,方向都叫南方。凡是善知識居住的城市都叫福城。為什麼?有善知識。有善知識這個地方人有福,所以叫福城,表法的意思。

  因此這個地方的「天上」,不代表上方,不代表方位裡面的上方,不代表這個。這是表我們最尊敬的上方,我們最尊敬的上方,表這個意思。這個上方是諸佛菩薩所在之處。諸佛菩薩東南西北上方下方,我們在《彌陀經》上念到的,統統都是,用「天上」來表我們的敬意。「焚起衝天上」,祈求感應。

  子虔铡!?/span>

  依照「繫念法事」修行的人,我們對佛菩薩稱『弟子』,佛菩薩是我們的老師,是我們的善知識。師、弟子之道就在『虔铡弧S」獯髱熤v得很好,「一分站磩t一分感應,十分站茨憔陀惺?指袘?埂@罾蠋煯斈陚鹘o我,我們用什麼樣的心態來學習才能得到真正的利益?我們跟古人比差遠了,不要跟古代,就是中峰國師,我們怎麼能比得上人家?人家也是十五歲,不但是有志於學,他有志於道,比學還高一層。世出世間法,你看到傳記裡面所講的,晝夜精勤!真的是經典裡面所講的勇猛精進,日夜不休息。儒釋道三家典籍他都涉及,根底多麼的深厚。

  二十四歲他就開悟了,這個開悟雖不是徹悟,我們一般講小悟、大悟,怎麼知道是大悟?世出世間的典籍他都能夠融會貫通,真正開悟。高峰妙禪師給他印證,他是二十七歲,二十五歲出家。我們沒有辦法跟人比!自己要知道慚愧,要知道奮發。中峰國師為我們指出,修行不得力毛病出在哪裡?他說得很好,但是裡頭最重要的是「不知道生死事大」,這是許多因素裡頭最重要的,把這樁事情忽略了!所以沒有古人那種真招脑趯W道。這就是印光大師講的你沒有找猓?阍觞N能有成就?沒有找猓徊恢?郎?朗麓螅辉倨浯危瑹o始劫以來的煩惱習氣不肯放下,這是大障礙!

  我常常勸勉同學,我們每個人,特別是現代人,自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,我講這十六個字。這十六個字你要不是真的放下,中峰國師說得好,不但要真放下,要放得乾乾淨淨,一絲毫都不能留,他老人家的標準在此地;只要有一絲毫,你就很難有成就。徹底放下,我們這個菩提道上才能有一些進步,這些障道的根本你不拔除,永遠摒棄在佛門之外,你沒進門!

  我們自己真的要常常想想,天天反省,為什麼放不下?要是照中峰禪師這個說法,我們換句話說,就是貪生怕死。貪生,大師的意思講,你生不了;怕死,死你不能避免。真正肯放下,生死就了了,然後慢慢再求通達佛法。所以這「虔铡箖蓚

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