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十方诸佛无量无边,何以专念阿弥陀佛?(净空法师)

(2008-11-22 20:51:46) 下一个
『念佛的好处——何以专念阿弥陀佛』 (净空法师)


十方诸佛无量无边,何以专念阿弥陀佛?   最简单的回答,就是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中四次劝导我们念阿弥陀佛,可以此为证。我们念阿弥陀佛是顺从本师释迦牟尼佛的教诲,念佛求生净土。

  若有人再追问:何以释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛?

  不但是释迦牟尼佛,我们在《无量寿经》、《阿弥陀经》中看到,十方一切诸佛如来都劝我们念阿弥陀佛。何以故?若是对宇宙人生真相认识清楚了,方知一切诸佛教导我们念阿弥陀佛的原因。忏悔文中说:“法界藏身阿弥陀佛”。一切诸佛的名号是别号,“阿弥陀佛”才是法界一切诸佛的本名,所以称之为“法界藏身”。

  何以说阿弥陀佛是一切诸佛之本名?

  “阿弥陀佛”是梵语音译,“阿”翻作无,“弥陀”翻作量,“佛”翻作智、觉,所以“阿弥陀佛”是无量智、无量觉。一切诸佛无一不是无量智、无量觉,这是佛的本名。这与毗卢遮那佛之意思相近,但不一样。毗卢遮那也是一切诸佛之本名,其意思是遍一切处。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处。将这两个名号合起来观察,就非常明显了。所以,一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。

  阿弥陀佛也是情与无情(植物、矿物)一切众生之自性本名。在有情称为“佛性”,在无情称为“法性”,佛性与法性是一个性。《华严经》云:“一切众生皆有如来智慧德相。”一切众生本来是佛,本来是阿弥陀,本来是毗卢遮那,过去是,现在还是。经上常讲:“自性弥陀”,自性弥陀人人有分,个个不无,人人本来有无量智、无量觉,智觉遍一切处,本来如是。

  《华严经》与《圆觉经》都讲,一切众生本来成佛,现在为什么变成凡夫?众生愚痴迷惑,迷了自性阿弥陀,迷了自性毗卢遮那,迷了就做凡夫,把极乐、华藏变成了五浊恶世。觉悟了就是佛境界,就是极乐世界,就是华藏世界。

  世尊教我们念阿弥陀佛,就是教我们以此方法恢复自性。犹如熟睡中人,迷惑颠倒,今十方诸佛教我们念阿弥陀佛,正是以此万德洪名唤醒吾人,认识吾人之自性弥陀,自性毗卢遮那。可是凡夫众生迷得太久、太深,虽日日念、时时念仍无法唤醒自性。于是,阿弥陀佛发大慈悲,建立西方极乐世界,特开净土一门,引导众生,带业往生。只要具足“真信、切愿(菩提心),一向专念(一个方向、一个目标)”,专念阿弥陀佛,就能帮助我们带业往生。

  这一句阿弥陀佛从我们的心地发起,再以口念出,以现代科学的说法就是“波动”。心念波动之速度,是一切物质波动都无法相比的。心念头一动,其波动立刻周遍虚空法界,比光快得多!光一秒钟才走三十万公里,从地球上放光,到太阳要八分多钟。可是我们的念头一动,波动立刻周遍虚空法界,是任何速度都无法相比的。诸佛教我们起心动念念阿弥陀佛,西方极乐世界的阿弥陀佛立刻就收到这个讯息,我们与佛就沟通了。

  阿弥陀佛也有回应,但是他回应给我们,我们无法接受。因为我们无始劫以来,迷得太深、太久,犹如一部又老又旧的机器,很不灵光。阿弥陀佛非常灵敏,极其微弱的波动都能收得到。而我们有严重的妄想、分别、执着,障碍了六根的根性,因此六根根性无法发挥作用,当然就收不到诸佛的回应。

  什么时候我们才能收到?这要修定。有定则能降伏妄想、分别、执着,六根的作用就灵了,就能收到阿弥陀佛的回应。眼也能见佛,耳能闻佛说法之声音,鼻能嗅到极乐世界之宝香,身能触到极乐世界之和风。
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