读圣经故事，有一个很有名的故事，是耶稣的爱徒约翰记录的。
耶稣传道期间，法赛利人和文士不承认耶稣就是旧约中预言的那为弥赛亚(救世主) ，对耶稣的教训格格不入，处处设法刁难、反对耶稣。一次他们将一个行淫时被拿的妓女带到耶稣面前，对耶稣说：“夫子，这妇人是正在行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样？”这是法赛利人和文士对耶稣设的一个陷阱，因为按摩西的律法，该妇女应该被石头砸死，但是当时的巴勒斯坦是在罗马帝国的统治之下，罗马当局规定，犹太人没有私自处死人的权力。法赛利人和文士问耶稣，实际上是要把耶稣置于进退维谷的困境。如果耶稣说砸死这妇人，马上就触犯了罗马政府的法律；若耶稣说不用石头砸死她，耶稣就背弃了摩西的律法。这些人自以为得计，不住的催逼耶稣回答，他们以为这次耶稣无论如何也逃不脱他们的圈套了。没想到，耶稣只说了一句话，事态就急转直下，耶稣说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”法赛利人和文士听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
为什么听了耶稣这句话，法赛利人和文士一个人都走了呢？因为他们知道自己有罪，无法用石头打这个妇人。
按基督教的意思，这个故事阐述了世人都犯了罪。但是以我这个旁观者的看法，首先，耶稣回答得很妙，说句不好听的话，是小小的耍了个滑头；其次，耶稣回答得再妙，没有法赛利人和文士的“配合”，耶稣还是会逃不脱圈套。为什么？因为耶稣问谁没有罪谁就可以拿石头打那妇人，如果有那么个脸皮厚的家伙，硬是觉得自己挺好的，没有罪，拿起石头来砸那么一下，耶稣在罗马政府是逃不脱教唆的罪名的。因此，我对在场的法赛利人和文士相当的尊敬，他们能够做到这样很不容易，他们起码在做事的时候能够诚实的对待自己，能够问自己的心，而且不愿意有愧于心，宁可在他们那时候不喜欢的耶稣面前丢脸走人，也不愿意昧着自己的良心作对自己有利的事情。
这就是一份自我反省、自我认识的心地，更重要的是那份对自己和他人诚实的态度。我们中国的许多贪官污吏们，在高台上作报告时，常常慷慨激昂，一副先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的模样，我作为一个平常人，很难想象他们吐那些个高尚词藻时，那种看来是很理所应当的样子。这恐怕也是人类的通病吧？记得当年美国前总统克林顿的绯闻东窗事发时，美国众议院好些重量级的议员(多数是克林顿的对手党共和党人士)义正词严，气势汹汹，而最终这些神色俨然的人士自己也给揪出了婚外情。
姑且就认为上面那些是因为党派政治的需要，人不得不为之吧，而在生活中，我们不难看到这样的人和现象，有的人就是津津乐道于发现挖掘他人的道德上的缺点，一旦自认为找到了，就拼命攻击，一心盼望着别人倒霉，我不明白这是一种什么心态。这些现象，比比上面的圣经故事里的法赛利人和文士的自觉和诚实，用一句粗俗一点的话来说，就是：这些人应该撒泡尿照照自己的影子。
对自己的道德水准自许过高，自以为有着某种莫名其妙的道德优势，也许是一种通病，有轻有重而已罢了。如此看来，我们大家很多人真的要想那些法赛利人和文士学习呢。
gugler：其实，这就是圣经启示的一个长久被忽略的重要部分。连这样一个重要启示在被点明了之后还不承认，真是白读圣经了。
正学着不论断人，不做害羞的事。
那种道德优越感实在是令人羞愧。