由一則所謂聖經的“矛盾”，看理解的態度問題

有道聖經的記載不乏矛盾．其實聖經學者那麼多，解經書籍汗牛充棟，並不以聖經滿載矛盾．是抄幾節經文，寫幾則文章，由字面指這裡矛盾那裡矛盾的人懂聖經？還是那些皓首窮經畢生研究聖經，交由學術同行嚴格評審的學者，並不以聖經必然有矛盾的人懂聖經？隨便發炮批評矛盾者，如肯多參考幾本釋經書，便當知所謂的矛盾，人家不是不知道，人家都有解．矛盾的感覺其實常與個人態度有關，如起碼有點自知，便明白所謂的疑點，人家千百年大教歷世考慮得更多．自以為有矛盾的原因，常出自自己不熟，不透，不解，不能只怪人家的經典和解說有問題．

如馬太、行傳二卷有關猶大之死，未可因表面一處說吊死，一處說摔死，就道矛盾，記載的不同，不必是矛盾．曾作比方：設小方參加學校运動會，久久未回，他媽著急，打電話問同學甲，甲說我見他今天第一個過終點，絕對沒事．再問同學乙，乙說我見他摔倒在地，爬起來一臉鮮血．他媽好不好馬上說，你們其一必撒謊！她該探問清楚，乙看到小方仆倒受傷，甲看到小方勝利摘冠，其實都對．因為小方臨衝線，真摔成一臉血，但他又爬起來，不顧疼沒有哭，兩個大步就過了終點，別人才跟在他後頭一湧而上．老師為安全計，現在送他去醫院做個檢查．猶大上吊死，最後還仆倒弄到肚破腸流，都可以是事實．因上吊窒息在先，繩子隨後突然斷了，人就仆地不起了．須知馬太用史筆寫耶穌生平，說耶穌受難，插入一段賣主的猶大之死．行傳那則有關記載，是使徒彼得為選新使徒前的演辭，講事之必要．兩處的經文，目的不同，性質不同，所以內容重點不同，觀察角度不同，不是矛盾．

馬太記述猶大賣主後悔，把賣主的工價還給祭司，祭司不敢收，拿錢去代猶太買田花掉，使該田名歸猶大，重點寫祭司們奸詐，不敢承擔耶穌受害的責任．行傳那邊，彼得要說的是猶大本為十二使徒之一，卻為卅兩銀子出賣夫子，解釋他這背叛，結果等于為自己買了塊血田，並死得奇慘．他既放棄了使徒尊貴的職分，自取滅亡，演辭重點是猶大的事已成定局，所以必須補選一位使徒，好繼續為耶穌同作見證．彼得解釋祭司代買血田，說這等同是猶大用他賣主的工價為自己買了塊葬身之地．正如有位朋友憶述祖父到南洋谋生客死異鄉，他說：“祖父辛勞一生，實不過為自己買了口棺材，和七尺容身之地．”這話完全真實，是其祖父悲殘人生的寫照．如有人插嘴說“你撒謊，死人不會買棺材”，那該多魯妄多唐突！有解經家還考釋，那塊血田，是廢置的窑址，常作草率埋葬外鄉人之用，當中滿佈未清理的碎瓦片，猶大上吊繩斷摔倒，肚子都給割破了，故死得特別慘．聖經這類不同卻互相補充的記載很多，通經者反會從中看到更完整的畫面，絕不必以為矛盾．願意了解聖經無根本矛盾的必知無矛盾，不願意的，依然無不處處矛盾，道理便是這麼簡單．