正文
回到聖典，扎根真經，絕對是宗教教育必由之途。路終要每位信士自己去走，只有讓人自得真理啟迪，才保證在此動蕩之世放步前進，不會偏離正道。
向下一代解釋經文，這是對的，但須是要他們自己學懂如何體會真主的降示，不是要他們學習我們的見解；同時我們希望他們珍惜自己的信仰，但不等于要他們輕藐其他的信仰。
宗教課程當啟發正信，不必貶人以揚己。像以下的話實不足為訓：「以印度的佛教為例，這個宗教的現狀，充斥了無奇不有的神話、傳說、陳規陋習、怪誕禮儀。在人類歷史上從來沒有哪位先知說過，應當把婦女推進火堆活活燒死跟著死亡的丈夫去陪葬；把黃牛的尿液取來當聖水飲用並且高喊美味極了！；不負責任棄家而走去沿街乞討可以修成正果成為聖賢；睡在尖銳的釘板上折磨自己的皮肉直到鮮血淋淋纔是信仰虔铡＿@樣非人道的行為，這樣違背人性的禮儀，竟然在一種宗教人群中奉為天條，代代相傳，認真執行！豈非咄咄怪事？」
首先，把佛教當作是印度教，已全屬不妥；其次把部份印度社會殘存的不合理舊習陋俗歸諸整體印度宗教本身，也非公允；至若還信口月旦自己並不了解的修證教路慧識，更是極之不智。我們希望下一代多點自己的正信，絕非想他們在目空一切自以為是的偏見中長大！
《古蘭經》只說︰「有許多常道，正在你們之前逝去；故你們當在大地上旅行，以觀察否認真理者的結局是怎樣的。」（3:137）
回到真經，只會更叫我們謙虛真主之前，把一切主權歸他！有誰可以充作審判世人的主呢？經上不是記著說：「我們對于他的任何使者，都不加以歧視。」又說：「真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（3:284-6）我們對尚未成熟的下一代，想他們多多培養學習的，是真實的謙虛還是如神的全知或可以任意批評的高傲呢？
下一代最需要的，正是離開單一視角的眼界，「在大地上旅行」，獲取更周遍的觀察與學習，而不是一味的審判。如對那些尚沒有自己判斷力的青少年這樣說：「今天在幾乎所有的穆斯林國家，當權者們都在採取各種辦法遏制真正的伊斯蘭力量。西方的自由主義分子們天天在鼓吹人權，可是他們對獨裁的穆斯林政府逮捕、虐待和迫害大批堅信真理的民眾和鎮壓伊斯蘭化邉樱?b聾作啞，並且暗中鼓勵，說他們反對『恐怖主義』有功。這些人有什麼罪過？他們只不過是要求當局實行伊斯蘭的法制，讓老百姓做真正的穆斯林。」（見《伊斯蘭學》之15）這樣的描寫之下，現行的穆斯林政權是那麼獨裁，西方、自由、人權都不懷好意；反之不問手段誓要實施自己認可的伊斯蘭教法者才堅信真理，「恐怖主義」都是莫須有的加罪──這種非黑即白沒有留給受學者思考餘地的課文，無論你我站在怎樣的宗教立場看，都絕不該是開明健康的教育。
筆者推崇讀經，欽佩所有不忘其初追求真理的正信。《伊斯蘭學》中有很多寶貴的經文省思，這是絕對應予肯定的教學方向，只是對經中本屬沉默之事，作者個人意見更不見少。回到伊斯蘭，要好好讀經，閱讀伊斯蘭的教學，則以永恒的聖言為準，而非一人一時的說法，學者得在此二者之間，慎思明辨。
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