中国文化是如何“吃人”的？

鲁迅说：“仁义道德”几个字……从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

这鲁爷也太浮躁了吧？单单从仁义道德四个字里就给了“吃人”的结论是不是过于武断，甚至有些文字狱的味道？

那么以“仁义道德”为代表的咱的文化究竟是不是“吃人”呢？这关系到鲁爷的声誉，不可马虎。

不错，中国的文化和“吃”是分不开的，这吃和文化的关联，上到夏尊丐、汪曾祺、林语堂这些大腕，下到网络写手都写遍了，再重复也无多大意义，一言以蔽之，“吃”对于中国人是头等大事。

你看，中国人高兴了，不管是结婚生子还是升官发财，都要吃。可是不高兴的事呢？比如死了人咋也要吃呢？前脚刚从火葬场出来，后脚就进了饭店，杯觥交错，说是豆腐饭，实乃山珍海味，还有这等心情？！

咳，管它呢！孔老夫子有流传千古的名言：“食色性也” 。圣人一方面赞扬“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ，回也不改其乐。贤哉回也”一面又“食不厌精，脍不厌细”，而圣人的师傅又说“圣人为腹不为目”对庶人则 “虚其心实其腹”。

“割不正”，圣人是不吃的，而犁子蒸得味道不好，圣人的徒弟就可以休妻（曾子休妻）。当然，自家老婆如果烧得一手好菜， 是可以骄人的。这就难怪“吃”在百姓心里就是永恒的主题了。

中国人如此好吃，而可供人类食用的东西还是有限的，于是中国人的想象力就体现出来了，中国人“吃”的范围就差没有涉及外太空了。

看，什么鱼翅、熊掌、燕窝；乌龟、狸猫、老鼠、癞蛤蟆，鸡鸭鱼羊自不必说，连蛇、狗、猫、猴都不能幸免。要不是鞭长莫及，恐怕月亮上的玉兔也要逮来做成五香兔肉了。

俗话说：“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”，除此之外，还有什么不能入口的呢？

于是乎，“吃”就变成一种文化了，“吃”也从厨房餐桌上脱离出来融入了中国人生活的方方面面 ，“吃” 便和人体的消化器官分离，其对象也就不单单是食物了。

吃亏、吃惊、吃紧、吃力、吃生活、吃耳光、吃黄牌吃官司、吃败仗吃回扣、吃不消、吃不开……，还有什“吃一堑，长一智”，连“堑”都可以“吃”还有什么不能吃呢？

当然，这些毕竟还没有到吃人的地步。不过，慢着！

据说中国人把婴儿的胎盘看作是高级滋补品的，咱历史上人吃人的事件也曾出不穷。当然啦，那些是特殊情况不足为据。

还是从语言上找根据吧。

既然圣人把“食”和“色”并列，那“色”一定是可以吃的。“ 秀色可餐”??这“文化”由此开始吃人啦！美女们要提高警惕了。中国人看到一个妙龄少女，首先想到的不是上去赞美几句或干脆邀人家约会，（那样做会被认为是“吃”人家豆腐），而是想到可不可以“餐”，真有点不寒而栗啊！

如果先想到的不是“可餐”而是“可爱”的话，那此人的“人品”一定有问题了。

看，这“品”字是三个“口”，三张嘴要吃啊，“品”或“评”都是先要用嘴来尝的。“品味”也就是“品位”了。

当然，对于一个陌生人，我们一般是不去“品头论足”的，否则就是“吃”饱了撑的，即使你 “品”了，人家也不“吃”你那一套。

对，咱们汉语把所有的人分成两大类：“生人”和“熟人”。不过，一回生二回熟——等到一个人“熟”了，就可以“品”了。

慢！光把“生”的变“熟”了还不够，还要有“味道”才能“品”，这就是人情“味”。咱中国人之间有了人情这个“味道”，相互间就可以品来品去，吃来吃去。

吃得开心，就相互给对方一点“甜头”，不开心，就给你“苦头”，闹到不可开交，就干脆请你“吃”官司，甚至叫你“吃”不了，也要兜着走！

这文化把人“吃”到了如此的份上，也真够咱中国人“吃”一辈子的了。

[蓬草]

写得不够好。易中天的《闲话中国人》用了整整一章写吃的文化，内容更丰富。

[喝白开水健康]

早，吃了吗？

[河里的石头1]

吃了吗？

[人在异乡为异客]

仁义道德是吃人 !
民主人权却杀人 !
东方西方不是人 !
我等到底做啥人 ?

[人在异乡为异客]

对与中国人的"吃", 评论得有理有据, 有进步 ! 确实是国人过了头的爱好,
当自反省, 要不然美国总统像 2010 年 4月14 日，通过电视镜头向全世界明确宣布的那样：
"如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难，地球根本承受不了，全世界将陷入非常悲惨的境地。"
因为中国人的"吃"权会影响到美国人一百年来好吃好喝的"吃"权.

鲁迅说:“仁义道德”几个字……从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! 鲁迅自己就吃了朱安,还一吃40年(1906-1947),所以他有经验,他觉得人人都像他.
异客说:"民主人权"几个字……从历史上看出字来,基本都透着两个字是“杀人”! 异客自己没能力杀人,却害怕有人拿"民主人权"杀人,异客觉得要小心点,别太傻上当了.