奇异“恩典”

 

Amazing grace! How sweet the sound!

奇异恩典，如此甘甜，我罪竟蒙赦免。…… 

许多年以前，当我路过一所教堂时听到里面传来的这首圣歌，不禁被它那优美的旋律吸引住了。那是一种足以震撼心灵的天籁之声！信仰可以不同，音乐是相通的，人性是相同的。 

对自然的敬畏，对造物主的敬仰，对生命的感怀，对生活感恩，都是人性的相同之处。 

不由得又想起了另一首脍炙人口的歌：“让我们荡起双桨……我问你亲爱的伙伴，是谁给我们带来了幸福的生活？” 

答案可以在其它许许多多的歌曲中找到：“天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”；“毛主席的恩情 比天高比海深”。 

基督教的感恩与中国文化的知“恩”图报遥相呼应了。可是一旦把感恩从宗教转移到具体的党派和个人身上，灾难就不可避免了。不过，本文不讨论宗教，也尽量不涉及政治，只希望从人性角度看看感恩。 

“感恩”最初源自基督教教义，是一个宗教气息非常浓烈的概念。其本意是要信徒感谢主为了拯救世人所做的牺牲，感谢主的慈爱与宽容。 

单从教义上说，基督徒要感谢上帝拯救世人，爱上帝，同时把这种爱转移到世上所有的人中间，包括自己的敌人。 

“感恩”的产生是多方面的，比如西安一个大学生在外出旅游时不慎落入潭水中，被科技大的一位同学救起。这位同学苏醒之后，到处寻找救他的那位同学，在西安整整找了好几个月，终于找到。当两人的手握在一起时，被救者心中涌出的是真正的感谢救助之恩的心情。这是发自人类内心的一种本能，任何一个健全的人都有这种天然的感谢帮助的本能，否则就连禽兽也不如了。 

但还有一种社会感恩是需要质疑的，这是一种社会和制度造成的人为的感恩，这种感恩并不是来自人类正常的天性和本能，而是被一种约定俗成的文化所驱使。 

且不说封建帝王的一个小小的 “恩赐”，奴才们就“谢主隆恩”，只要你有那么一点强势，给弱者半分“恩惠”，人家就要感恩戴德，涌泉相报了。于是，感恩形成了一种社会文化。 

四川有位老板，资助了几个贫困学生，由于受助的学生年底没有向“恩人”汇报，老板就取消了他们受助资格，对不知去向的学生还动用律师将其告上法庭。“施恩”的老板没有感受到学生们的“感恩”，发火了，社会舆论也发火了。 

受助的贫困学生是不是必须经常要向捐助者汇报情况？这还不够吧？逢年过节要问候，要 “感恩”，毕业之后也要经常来“感恩”，还不够，工作后不送点礼物能算“感恩”吗？还不够，将来捐助者需要你帮忙你不帮能算“感恩”吗？ 还不够，将来成了家，伴侣也必须跟着“感恩”，还是不够，将来你有后代了，儿女也必须像你一样对待捐助者，否则你能算“感恩”吗？…… 

某地在一次捐助大会上，受助大学生被要求上台并和着乐曲《感恩的心》跳舞，这样恶心的事竟然还被大张旗鼓大肆宣扬。中国青年报调查显示，53.9%的受访者赞同索取感恩的做法，难道这就是我们提倡的滴水之恩，涌泉相报的“感恩文化”？看来人们的平等意识还差的很远。畸形的“感恩”文化太丑恶，“涌泉相报” 极致到“郭解烹子”，“割股疗亲”，就践踏了人格，人性，人伦和人权。 

战国时候，有个士兵身上长了毒疮，吴起亲自为他吮吸脓汁。士兵的母亲听说这事，哭了。有人问她为何哭，士兵的母亲说，当初我儿子的父亲也生了个毒疮，吴将军亲自为他吮脓，他很感动，战场上勇往直前，结果战死了。将军现在又为我儿子吮毒疮，我不晓得我儿子将会死在哪儿啊！ 

还有，战国故事中专诸、聂政、荆轲等人被誉为“英雄”。公子光要杀吴王僚篡位，就找到专诸，“待其甚厚”。于是专诸母亲自缢，专诸本人一命换一命，杀了吴王僚，成全了公子光。严仲子与韩相侠累结仇，闻聂政侠名，献巨金为其母庆寿，结为好友。于是聂政刺杀侠累，再持剑自破其面，挖眼、剖腹。太子丹要刺秦王，拜荆轲为上卿，尽送车马美女。于是荆轲“壮士一去兮不复还”。 

此三人，千古歌颂为“侠义精神”，殊不知“侠义”的背后是赤裸裸的交易。公子光和严仲子作为“施恩者”，成功收回投资，太子丹只不过是个失败的投资者。 

那么这些人为什么不惜拿命去“报恩”呢？因为“感恩文化”中的“恩”是报不完的，“人情”是最欠不得的。人家帮你一把，你得“涌泉相报”。而且就算报了，你也是一辈子都欠他的，一辈子都不会与他是平等的地位、平等的人格。报恩的行为就算当事人不认同，社会也会虎视眈眈地监督你，你不做，便不忠，不义或不孝。 

一旦感恩成了一种社会文化，被救济者就要对施舍者感激涕零，施舍者洋洋得意，心理得到极大的满足，所以感恩文化从本质上讲是一种封建文化。施舍是一种交换，富人付出财物，穷人就要付出感情，老老实实听命，天下太平。所以，建立“和谐社会”要提倡感恩文化的说法说到底是愚弄老百姓的一种手段。 

怜悯、善良和同情尽管是人类的自然本性，但平等、自由和尊严，也是与生俱来的人格。所以，在现代社会里，施舍和感恩是与现代文明格格不入的一种行为。 

其实，也不是现代的人才意识到人格的平等的，著名画家潘玉良为感激潘赞化赎身之恩，也打算屈身为奴，可是潘赞化为她延请名师，教其绘画，并资助其赴法留学。潘玉良也不负所望，功成名就，这难道不是最好的报答吗？ 

挥一挥手在《老上海传奇》中提到的洋行大班亨利，从青楼中赎出“沈妹妹”，“沈妹妹”自然感激涕零：“老爷恩情，再生难报。小女愿终身为奴为妾，服伺老爷一辈子。” 

亨利说：“Stupid!  孩子，我赎你出来不是叫你再为奴，是要让你展翅飞高。你自己找搭子，唱起来吧，孩子，我会为你祝福的。去吧。” 

不幸的是，现实中更多的青楼女子一旦被赎出，又成了新主人的奴隶，这难道是“知恩图报”的样板吗？ 

所以，“恩”的含义带有强烈的宗教和封建色彩，“报恩”本身就是不平等的。人一旦有了报恩的情结，思想就背上了沉重的十字架。 

人要有感激之心，但是这种感激应该是弥散性的，不应该“专一”的，“专一”的感恩一定造就奴性。对他人提供帮助的人，在物质和精神上都应该是无偿的，接受帮助的人要认可并欣赏（appreciate）提供帮助之人的善举，同时心怀感激，并把感激之情加之于全社会，以同样的关爱之心对待每一位需要帮助的人，而不仅仅是对施助者一人感恩戴德。 

希望工程不太成功，原因很多，但是其中一条就是许多人要问，我捐的钱给了谁了？他们知道来感激我吗？反过来，Terry Fox Run 每年筹集数百万元，有人问过这钱给了哪位癌症病人吗？ 

目前中国的大街上很容易看到早上营业前管理者大声教育站成一排规规矩矩听训的员工：“你们要懂得感恩，是老板给了你们薪水，给了你们就业机会，你们要对企业感恩，对老板感恩。” 

据说这是提倡的一种“企业文化”，真让人恶心。试想，没有这么多普通员工的辛劳工作，能有企业的发展吗？如果真要“感恩”，应该是老板向员工感恩！劳动者被资本家踩到脚下，没有一点尊严，还奢谈什么文化？难怪连疯子李阳都可以让中学生们下跪感恩了！ 

感恩作为一个宗教信仰值得尊重，作为社会文化，很容易造就奴性，不宜提倡。 

那么，对于父母是否要感恩呢？这是一个比较复杂的问题，因为它涉及个人的情感。总的来说，父母不要觉得自己对子女有任何恩情，生儿育女，为人父母，是生物的本能，更是人类生衍发展的义务，对于父母的辛劳，儿女给父母带来的快乐已经是最好的回报了。作为子女，好好成长，认真做人，善待父母，关心家人，爱护朋友也都是做人的本份，不是感恩，更不是报答。就人性而言，父母和子女的人格也是平等的。 

千万不要把人性的本能提高到某种道德的说教上来，忽略了人性，人权，道德也就败落了，八荣八耻还不是一个很好的范例吗？ 

我们要感谢，感谢大自然，感谢上苍的恩赐，感谢身边每一个人，感谢美好的生活！ 

祝各位生活幸福，感恩节快乐！ 

写于2007年感恩节（加拿大）前夕。

 

[李老师]

恩惠如果是施舍的，不能称为恩惠。
感恩如果是被迫的，不能称为感恩。
以一颗平常心来看待，不求赐赠，不求回报，人就会快乐。

[神在阿堵中]

喜欢。一个个事例发人思考。音乐很打动人心！

当年，才出国时，在教堂听见这个歌声，尽管大多听不懂，眼泪还是一下就下来了。