秦非心语
秦非心语，是一个性情女子的真情流露。你若听得懂，可谓知音人。
自私利众 和谐社会的基础
Thursday, January 25, 2007
1982字
林瑞庆
麻省理工工程硕士
南大管理法学硕士
工程师， 发明人
李钟琦推敲
北大经济学
登载于www.solverechinese.blogspot..com
在这社会上，功利是大多数人追求的大前提。牺牲小我，完成大我已经被人忘怀。这使牺牲者与得利者的关系出现尖锐的矛盾。
在西方社会，霸权的狰狞面目虽然被美化、掩饰，弱势者的权益绝对不是权势者的重点。在激昂的民主自由口号的催眠下，已经从国与国延伸到人与人之间。由科技的帮忙，以强欺弱的技巧，竞相在网上迅速传播。不但不知羞耻，更加自吹自擂，变本加厉。连纪律严明的善良日本中小学生也被伤害。这是领导人上梁不正下梁歪的因果。 不但破坏本国的和平昌盛， 对自己子女造成严重的毒害还不自知。邱吉尔1937年对巴勒斯坦人的狗的比喻，六十年后英国遍地外来移民，他的后代，黛安娜的死，也和中东人牵上关系。[i]这是自私只自利的因果。
中国百家的学说，如儒家对社会组织，道家对自然规律都有深入的研究和解说。普通老百姓的福祉，君王要负责。所以，中国强盛后，对于社会和谐的威胁，不遗余力的寻找方案来解决。这和希特勒的不遗余力的消灭弱势人群是尖锐的对比。东方社会，受到过分西方影响的权贵，也以精英自居，叫弱势的人滚蛋。这是自然现象。只有仁智兼备者如李光耀、中共领导，深却注意，但百思而没有方案。
在这注重功利的时代，为伟大的祖国作出光荣的牺牲会有不同的看法。美国多场正义的战争，如统一的南北战争，抗纳粹的二战，都凯旋，因此战士都被人认为是英雄， 即使是不义之战，也只有到战争严重失利之后，才有诟病、被唾弃。但在现代中国，即使是谈起爱国的词句，也会被人认为是件傻事。八荣八耻，因为没有惊天动地的那刹那、激昂的号角、悲壮的颂歌，更加难说服中国人去实践。
功利时代，就要以功利为出发，以求达到和谐社会的目标。
自私是动物生存的基本本能，不但不可以彻底消灭，更加不可以没有。即使是圣人，不懂得照顾自身利益的人，怎么懂得什么是利益，更加不能有效的照顾他人的利益。自私因此不但是必然存在的，也是培养能力、智慧去照顾他人利益的先决和必要条件。
西方文化是注重分门别类、分帮结派的。对于世间万物相互联系，相生相灭的理念， 对他们来说是不可思议的。只有如诺贝尔奖的物理学家波尔用阴阳太极来解析原子结构，强调相对即是相辅（contraria sunt complementa) 是真理，自然界重要的真理。 有这突破，西方物理学才能升华到一个新的境界， 脱离了牛顿自我的框框。其他西方智者几年后，还是丈二金刚， 对东方人认为明显的东西，满头雾水。因此，相互比较下，东方思维具备现代社会所迫切需要，而西方思维无法解决的重要要素。这是领导世界文明的下一步，非常重要的关键。
中国的文明绝对不是表面的。中国的智者从来没有说不准自私，但劝告不可自私自利。这一点的原因，我还没有听人觉察出来、说明白。自私利众更是没有听说过。自私不是必然带来自利。自私只注重利及自己，其利益是非常局限的，甚至可能破坏自己的利益。自私也不是只能自利。自己的利益必然需要很多外来的力量才能丰盛巩固，因此只有利及他人才可能带给给自身更大的利益。
要有说服力，必要有以实践证明的例子来解析自私利众。要简单，明了，要以一些众所周知的案例。要让更多人有比较接近本身处境的感受 和可以马上实践方法， 用企业、国家的例子是比较贴却、有效的。
安然、上海社保、陈水扁等是领导巧取豪夺，即使法律也拿他们没有办法。这破坏了机构、国家的基本生存能力。这就好象把会下金鸡蛋的母鸡杀了，或者是拔苗助长，或者自断其根。总结一下， “拿起石头砸自己的脚”，虽然比较少提到，是一个很生动的描述。虽然，起始阶段，自利者有所斩获，但不久就源枯水竭。这就是只求自利的必然后果。
美国有抱负、有远见的企业家， 就针对这种严重的坏风气，包括高薪总裁的坏现象提出警惕。如果总裁必要有超高的薪酬，那他可能会花更多心思去买个人飞机、装修游船、享受人生。哪儿有时间去为企业精益求精，到世界去打拼。这是目前全世界面对的基本挑战。
反观其他成功的企业，国家， 如微软， 巴菲特，新加坡，有谁质疑他们的薪酬， 回报。普通老百姓对于人生最重要的东西，是比较实际的， 绝对不是追求虚幻的梦。更加不会对有能力，以制造就业创造财富，以智慧与财富回馈社会的领导的酬劳斤斤计较。但如果一旦他们走错了路，谴责将是无情苛刻的。因为，这已不是物质、酬报的问题，而是感情与信任的彻底毁灭。
即使是奉公守法的自私，因为与周边的力量没有协作，没有促进能够帮助自己的人的能力，那自己的利益也局限在一个小框框里， 牛顿狭隘的胸怀，你可有看过这些人蓬勃发展，灿烂笑颜？
自私只自利，是愚昧的，没有持续生命力的，因此必然短暂的。
剥夺他人而自利比昙花一现更可悲。因为灿烂之后是可怕的、延绵不断，自己需要面对现实的、丑陋的残局的负担、连午夜梦回也逃避不了虚幻的、幻想出来的毁灭的蹂躏。
自私而利众，是为自身长期利益而运筹，周边的人受益。 自私利众的人会聚集更多，更有能力、冲劲和热忱的人一起协作，创造持久的、蓬勃发展的经济，和谐的社会不但可以达到，也是必然的结果。
Subject: RE: churchill speeches.
Date: Friday, November 10, 2006 6:35 PM
This wasn't actually a speech, but one section from evidence given by Churchill before the Royal Commission into the British Mandate in
We do have a proof copy of the complete evidence given by Churchill, which runs over 9 pages, and also includes the Commissioners' questions and interjections, but it is quite hard to tell where Churchill is actually speaking. The section you quote does go on for longer, and in our version is slightly different, so I can tell you what that is:
'I do not admit that the dog in the manger has the final right to the manger, even though he may have lain there for a very long time. I do not admit that right. I do not admit, for instance, that a great wrong has been done to the Red Indians of America, or the black people of
Katharine Thomson
Churchill Archives Centre
