正文
近来西藏局势出现了一些奇怪的现象，有点叫人摸不清头脑。
自2002年起，流亡的达赖喇嘛派出代表前往北京，和中国政府恢复接触，到今年双方已经展开了五次会谈。尽管这些会谈被认为“无任何实质进展”，但中国外交部声称双方会谈“气氛良好”，西藏特使更是乐观地说：“会谈的结果令人鼓舞。”
然而风云突变，中共当局近几个月来对达赖喇嘛发出的攻击和谴责，达到了空前激烈和恶毒的地步，令人瞠目结舌。例如，西藏自治区党委书记张庆黎居然声称： “对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场文革式的斗争要“至死方休”。除了在西藏展开猛烈批判之外，他们还对达赖喇嘛进行诬陷，指责达赖曾与美国CIA和印度军方勾结，从事分裂中国的运动。
不久前还在友好接触，释放积极信息，甚至在筹备下一次会谈，转眼就翻脸不认人，恶言恶语地破口大骂。这就令人非常不解：到底发生了什么，中共当局要如此不近情理地暴跳如雷，大动干戈？
◎ 令中共震惊不已的几个事件
第一个事件是焚烧皮毛事件。早在八十年代，藏人穿用动物皮毛装饰就成为一个问题，后来日益富裕的藏人喜欢以虎皮和其他稀有动物毛皮做衣服装饰，来炫耀其财富，这就令一些动物濒临生存危机。尽管官方和民间环保组织都呼吁保护动物，但收效甚微。
今年年初，达赖喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会时，批评境内藏人穿皮毛的风气，由此引起了西藏境内的一场巨变。在法会上聆听达赖喇嘛批评的境内藏人当即立誓，回家后要焚烧自家镶饰在藏装上的动物毛皮。不久，四川、青海等藏区开始大规模的焚烧皮毛活动，各藏区纷纷行动，街头焚烧之后废弃的动物皮毛堆积如山。到春节举行庆祝晚会之时，原本带动穿昂贵皮毛之时尚的藏族演员，竟无一人再穿皮毛。
藏区烧皮毛行动之迅速、规模之大，令中共当局非常震惊。以往政府方面的呼吁，藏人不予理睬，而达赖喇嘛的一席话，广大藏人竟如此雷厉风行，如同一场广泛的 “效忠宣示”。当局这才意识到，流亡的达赖喇嘛在西藏境内仍然享有巨大声望和号召力，这是中共当局难以容忍的。于是，这一事件成了值得重视的斗争新动向，据说当局连夜召开紧急会议，强调要“反达赖集团”，并动手逮捕组织焚烧皮毛的藏人。
第二个令中共不能容忍的事件，是发生在拉萨甘丹寺僧人捣毁神像事件。早在三百多年前五世达赖喇嘛时期，就出现了一个名叫“雄天”的护法神，这是一个很有争议的护法神，被一些佛教高僧禁止供奉。十四世达赖喇嘛早年也曾供过这个护法神，后来认识其害处，即提醒藏人不要去信奉“雄天”。听从达赖喇嘛的劝告，在印度的藏人大都放弃了对“雄天”的供奉。
但仍有少数境内藏人信奉“雄天”。三月十四日，六名藏人前去甘丹寺供奉雄天护法神时，该寺十几名僧人将两尊护法神泥塑神像拉下佛台捣毁，并与前来供奉的藏人发生冲突。
甘丹寺事件属于寺院内部争执，牵涉到历史遗留下来的宗教内部净化问题，但由于僧人听达赖喇嘛的话，因而中共诬指是达赖喇嘛“背后指使”。由拉萨市长亲自挂帅，一场新的大批判由此展开。
◎ 真有“鸽派”“鹰派”之争吗？
最令中共当局寝食难安的，是一个小小的谣言——“达赖回国朝拜塔尔寺”所引起的效应。自五月份起，有十多万名佛教徒奔走于途，前往青海省湟中县塔尔寺，希望能见上达赖喇嘛一面。无论当局和塔尔寺喇嘛如何解释，说达赖喇嘛没有回国，即使回国也不会先来塔尔寺，但信徒们仍然一传十十传百，络绎不绝，苦苦等候。
一个小小谣言的效果尚且如此，如果真让达赖喇嘛回来，整个西藏会发生什么事情？中国当局不敢想象了。于是，一个早已制定好的宣传口径进一步被强化，即“认清达赖喇嘛的三个性：一，政治上的反动性；二，宗教上的虚伪性；三，手段上的欺骗性。”
据说，上述一连串事件使中共内部争议很大。有观察家告诉我：中共在西藏问题上有“鸽派”和“鹰派”之争，比较开明的鸽派主张和谈，希望能在达赖喇嘛生前解决西藏问题，而顽固保守的鹰派却激烈反对和谈，例如西藏自治区的负责人，他们是一些既得利益者，现在气势汹汹公开大骂达赖喇嘛就是这些人。
但“鹰鸽两派”之说不能解释，如果在中共决策层里面真有想要谈判解决问题的“鸽派”，他们怎么会容忍张庆黎之流如此肆无忌惮地破坏谈判气氛？对达赖喇嘛的谩骂性攻击非常离谱，如果没有获得中共中央的认可，张庆黎之流绝不敢这样乱来。
这样看来，真正的鸽派只是在民间，在体制外的自由知识分子之中，但他们不是掌握权力的人。中国掌权者大都是鹰派，他们对西藏问题早就有了明确的“既定方针”——把西藏问题拖下去，拖到达赖喇嘛去世就成功了。所谓中藏会谈，只是他们糊弄老外的做戏伎俩而已。
◎ 卧榻之侧，岂容他人酣睡？
曾经有一些西藏人问我说：我们的达赖喇嘛都不要独立了，为什么中共当局还是不让他回去？我常常要花很大力气，才能向他们说明，既没有信仰也没有理想的中共专制政权，有着什么样的嗜权如命的本质，他们很难放弃西藏那么一大块地盘，让你们自己去管理。
但我的解释，显然不如中共当局自己的解释好。在这次揭批达赖喇嘛的文革式大字报中，有一篇署名益多的题为《达赖喇嘛“中间道路”之我见》的文章，非常值得海外那些不懂中国的西藏人仔细拜读。这篇文章虽然凶巴巴地打官腔，倒是赤裸裸地暴露了中藏之间的根本分歧。
在益多的文章中，达赖喇嘛的“中间道路”被完全否定，达赖喇嘛想要按照“一国两制”的办法，实行西藏真正的自治，更是“图谋否定和推翻中国宪法明确规定的西藏现行政治制度”的行为。此文断然无情地宣告：想要在已成为中共碗中菜的西藏搞“一国两制”，没门。
由此我们看到，中藏谈判不可能成功的关键是制度问题。一个大一统的专制政权的卧榻之侧，岂容他人酣睡？无论达赖喇嘛和西藏流亡政府的自治要求如何合理，但他们要在真正自治的西藏实行的民主制度，将动摇中共政权的根本，并有可能在中国其他各省区引起连锁效应，这是中共绝对不愿意看到的。
◎ 国际草根性支持正逐渐丧失
对此，西藏流亡政府似乎没有足够的认识。自2002年中藏第一次谈判以来，西藏流亡政府一直告诫流亡藏人及其支持者，不要举行抗议活动，勿对中共领导人的出国访问造成不便。
早在今年三月，本人作为“汉藏协会”成员，收到邀请我参加六月份在比利时举行“第五届国际声援西藏大会”的邀请书，但由于中共对此不高兴，这个大会就被取消了。据说还有其他会议因同样的原因被取消。可以理解的是，西藏流亡政府需要向北京表示他们谈判的诚意。
国际支持西藏的民间运动因此销声匿迹。据笔者所知，自上个世纪九十年代起，以欧美为主的世界支持西藏运动蓬勃发展，在各大洲活跃的民间组织多达三百多个。许多为弱小西藏动了真感情的外国人，自筹资金成立组织，到处游说呼吁、抗议呐喊，希望影响自己国家的政策，以求帮助西藏。如今，这种很珍贵的草根性支持正在逐渐丧失。
笔者为此感到很可惜。中藏谈判游戏已经玩了五次，还可以一直玩下去，但时间和形势对西藏人都不利。如果西藏流亡政府在未来的谈判中仍然一无所获，而原本轰轰烈烈的国际声援又丧失了，那么，我们只能为西藏的宿命而悲哀。
原载香港《开放》杂志2006年九月号
(记者：蔡楚) ( )
自2002年起，流亡的达赖喇嘛派出代表前往北京，和中国政府恢复接触，到今年双方已经展开了五次会谈。尽管这些会谈被认为“无任何实质进展”，但中国外交部声称双方会谈“气氛良好”，西藏特使更是乐观地说：“会谈的结果令人鼓舞。”
然而风云突变，中共当局近几个月来对达赖喇嘛发出的攻击和谴责，达到了空前激烈和恶毒的地步，令人瞠目结舌。例如，西藏自治区党委书记张庆黎居然声称： “对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场文革式的斗争要“至死方休”。除了在西藏展开猛烈批判之外，他们还对达赖喇嘛进行诬陷，指责达赖曾与美国CIA和印度军方勾结，从事分裂中国的运动。
不久前还在友好接触，释放积极信息，甚至在筹备下一次会谈，转眼就翻脸不认人，恶言恶语地破口大骂。这就令人非常不解：到底发生了什么，中共当局要如此不近情理地暴跳如雷，大动干戈？
◎ 令中共震惊不已的几个事件
第一个事件是焚烧皮毛事件。早在八十年代，藏人穿用动物皮毛装饰就成为一个问题，后来日益富裕的藏人喜欢以虎皮和其他稀有动物毛皮做衣服装饰，来炫耀其财富，这就令一些动物濒临生存危机。尽管官方和民间环保组织都呼吁保护动物，但收效甚微。
今年年初，达赖喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会时，批评境内藏人穿皮毛的风气，由此引起了西藏境内的一场巨变。在法会上聆听达赖喇嘛批评的境内藏人当即立誓，回家后要焚烧自家镶饰在藏装上的动物毛皮。不久，四川、青海等藏区开始大规模的焚烧皮毛活动，各藏区纷纷行动，街头焚烧之后废弃的动物皮毛堆积如山。到春节举行庆祝晚会之时，原本带动穿昂贵皮毛之时尚的藏族演员，竟无一人再穿皮毛。
藏区烧皮毛行动之迅速、规模之大，令中共当局非常震惊。以往政府方面的呼吁，藏人不予理睬，而达赖喇嘛的一席话，广大藏人竟如此雷厉风行，如同一场广泛的 “效忠宣示”。当局这才意识到，流亡的达赖喇嘛在西藏境内仍然享有巨大声望和号召力，这是中共当局难以容忍的。于是，这一事件成了值得重视的斗争新动向，据说当局连夜召开紧急会议，强调要“反达赖集团”，并动手逮捕组织焚烧皮毛的藏人。
第二个令中共不能容忍的事件，是发生在拉萨甘丹寺僧人捣毁神像事件。早在三百多年前五世达赖喇嘛时期，就出现了一个名叫“雄天”的护法神，这是一个很有争议的护法神，被一些佛教高僧禁止供奉。十四世达赖喇嘛早年也曾供过这个护法神，后来认识其害处，即提醒藏人不要去信奉“雄天”。听从达赖喇嘛的劝告，在印度的藏人大都放弃了对“雄天”的供奉。
但仍有少数境内藏人信奉“雄天”。三月十四日，六名藏人前去甘丹寺供奉雄天护法神时，该寺十几名僧人将两尊护法神泥塑神像拉下佛台捣毁，并与前来供奉的藏人发生冲突。
甘丹寺事件属于寺院内部争执，牵涉到历史遗留下来的宗教内部净化问题，但由于僧人听达赖喇嘛的话，因而中共诬指是达赖喇嘛“背后指使”。由拉萨市长亲自挂帅，一场新的大批判由此展开。
◎ 真有“鸽派”“鹰派”之争吗？
最令中共当局寝食难安的，是一个小小的谣言——“达赖回国朝拜塔尔寺”所引起的效应。自五月份起，有十多万名佛教徒奔走于途，前往青海省湟中县塔尔寺，希望能见上达赖喇嘛一面。无论当局和塔尔寺喇嘛如何解释，说达赖喇嘛没有回国，即使回国也不会先来塔尔寺，但信徒们仍然一传十十传百，络绎不绝，苦苦等候。
一个小小谣言的效果尚且如此，如果真让达赖喇嘛回来，整个西藏会发生什么事情？中国当局不敢想象了。于是，一个早已制定好的宣传口径进一步被强化，即“认清达赖喇嘛的三个性：一，政治上的反动性；二，宗教上的虚伪性；三，手段上的欺骗性。”
据说，上述一连串事件使中共内部争议很大。有观察家告诉我：中共在西藏问题上有“鸽派”和“鹰派”之争，比较开明的鸽派主张和谈，希望能在达赖喇嘛生前解决西藏问题，而顽固保守的鹰派却激烈反对和谈，例如西藏自治区的负责人，他们是一些既得利益者，现在气势汹汹公开大骂达赖喇嘛就是这些人。
但“鹰鸽两派”之说不能解释，如果在中共决策层里面真有想要谈判解决问题的“鸽派”，他们怎么会容忍张庆黎之流如此肆无忌惮地破坏谈判气氛？对达赖喇嘛的谩骂性攻击非常离谱，如果没有获得中共中央的认可，张庆黎之流绝不敢这样乱来。
这样看来，真正的鸽派只是在民间，在体制外的自由知识分子之中，但他们不是掌握权力的人。中国掌权者大都是鹰派，他们对西藏问题早就有了明确的“既定方针”——把西藏问题拖下去，拖到达赖喇嘛去世就成功了。所谓中藏会谈，只是他们糊弄老外的做戏伎俩而已。
◎ 卧榻之侧，岂容他人酣睡？
曾经有一些西藏人问我说：我们的达赖喇嘛都不要独立了，为什么中共当局还是不让他回去？我常常要花很大力气，才能向他们说明，既没有信仰也没有理想的中共专制政权，有着什么样的嗜权如命的本质，他们很难放弃西藏那么一大块地盘，让你们自己去管理。
但我的解释，显然不如中共当局自己的解释好。在这次揭批达赖喇嘛的文革式大字报中，有一篇署名益多的题为《达赖喇嘛“中间道路”之我见》的文章，非常值得海外那些不懂中国的西藏人仔细拜读。这篇文章虽然凶巴巴地打官腔，倒是赤裸裸地暴露了中藏之间的根本分歧。
在益多的文章中，达赖喇嘛的“中间道路”被完全否定，达赖喇嘛想要按照“一国两制”的办法，实行西藏真正的自治，更是“图谋否定和推翻中国宪法明确规定的西藏现行政治制度”的行为。此文断然无情地宣告：想要在已成为中共碗中菜的西藏搞“一国两制”，没门。
由此我们看到，中藏谈判不可能成功的关键是制度问题。一个大一统的专制政权的卧榻之侧，岂容他人酣睡？无论达赖喇嘛和西藏流亡政府的自治要求如何合理，但他们要在真正自治的西藏实行的民主制度，将动摇中共政权的根本，并有可能在中国其他各省区引起连锁效应，这是中共绝对不愿意看到的。
◎ 国际草根性支持正逐渐丧失
对此，西藏流亡政府似乎没有足够的认识。自2002年中藏第一次谈判以来，西藏流亡政府一直告诫流亡藏人及其支持者，不要举行抗议活动，勿对中共领导人的出国访问造成不便。
早在今年三月，本人作为“汉藏协会”成员，收到邀请我参加六月份在比利时举行“第五届国际声援西藏大会”的邀请书，但由于中共对此不高兴，这个大会就被取消了。据说还有其他会议因同样的原因被取消。可以理解的是，西藏流亡政府需要向北京表示他们谈判的诚意。
国际支持西藏的民间运动因此销声匿迹。据笔者所知，自上个世纪九十年代起，以欧美为主的世界支持西藏运动蓬勃发展，在各大洲活跃的民间组织多达三百多个。许多为弱小西藏动了真感情的外国人，自筹资金成立组织，到处游说呼吁、抗议呐喊，希望影响自己国家的政策，以求帮助西藏。如今，这种很珍贵的草根性支持正在逐渐丧失。
笔者为此感到很可惜。中藏谈判游戏已经玩了五次，还可以一直玩下去，但时间和形势对西藏人都不利。如果西藏流亡政府在未来的谈判中仍然一无所获，而原本轰轰烈烈的国际声援又丧失了，那么，我们只能为西藏的宿命而悲哀。
原载香港《开放》杂志2006年九月号
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