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2008 (60)
2010 (70)
正文
医学上用脑死亡来定义人的死亡。如果一个人的脑已死亡，即便心还跳，也只是个植物人。换句话说，人活着就要用脑，也就是思想，哪怕是胡思乱想，否则活得和植物人也差不多。
就像睡眠中的人，虽然做梦，但却没有有意识的思想，当然不会有思想的快乐。人生的趣味首先在于思想，其次才是行动。有谁愿意昏睡百年，永远在睡梦中度过一生呢？
可是一个人在一天当中有多少时候是真正清醒的呢？当忙碌成为了一种日常的习惯的时候，人就蜕变成了一架程序化的生活机器：起床，吃早饭，开车上班，堵车，按部就班地工作， 吃午饭，接着工作，再迫不及待的下班，堵车，吃晚饭，打点孩子，上床睡觉...... 就这样， 日复一日，年复一年，大部分的时间里都是处于一种无意识的机械状态，也许和梦游差不多。这到底是个活人还是植物人？
在这种生存状态下，还有谁会驻足欣赏太阳的东升西落，月亮的阴晴残缺？又怎么会有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”的悠闲和情致呢？没有闲暇来观察和思考，又怎么会有激情洋溢的创造？现代化的生活，像极了一架高速和高效的传送带，把一个个的个人从这头送到那头，又从那头送到这头。就连一年几周的带薪休假，也如同把一台刚刚还在运转的机器从一条生产线上撤了下来，再送到另一条生产线上去维修——只不过这回换成了旅游工业。
当什么都“速成”时，其结果必定是索然无味。 现在还有家书抵万金之说吗？要是没有了千山万水的跋涉，没有了令人梦绕魂牵的等待，自然就没有了那份涕泪交加的欣喜若狂。当古人在物质匮乏的环境中，为了生存而苦苦思索的时候，他们的心情一定是快乐的。因为只有思考，一个人才能够静下心来专注地欣赏周围的一切，才能真正体会到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春”的惊喜。
人生的许多快乐其实都是建立在思想的痛苦之上的。可是社会生活的高速化后，就把人所必需的思想的机会给剥夺了。这样一来，也就剥夺了他作为一个活人的快乐。因为一旦失去了思想的自由，人就会陷入无意识的机械状态，从而异化成了社会这架庞大机器上的一个齿轮：一天到晚疯狂地运转，再也停不下来，直到用坏了被扔掉为止。
一个人如果活得无暇思想，那和植物人又有什么两样呢？
就像睡眠中的人，虽然做梦，但却没有有意识的思想，当然不会有思想的快乐。人生的趣味首先在于思想，其次才是行动。有谁愿意昏睡百年，永远在睡梦中度过一生呢？
可是一个人在一天当中有多少时候是真正清醒的呢？当忙碌成为了一种日常的习惯的时候，人就蜕变成了一架程序化的生活机器：起床，吃早饭，开车上班，堵车，按部就班地工作， 吃午饭，接着工作，再迫不及待的下班，堵车，吃晚饭，打点孩子，上床睡觉...... 就这样， 日复一日，年复一年，大部分的时间里都是处于一种无意识的机械状态，也许和梦游差不多。这到底是个活人还是植物人？
在这种生存状态下，还有谁会驻足欣赏太阳的东升西落，月亮的阴晴残缺？又怎么会有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”的悠闲和情致呢？没有闲暇来观察和思考，又怎么会有激情洋溢的创造？现代化的生活，像极了一架高速和高效的传送带，把一个个的个人从这头送到那头，又从那头送到这头。就连一年几周的带薪休假，也如同把一台刚刚还在运转的机器从一条生产线上撤了下来，再送到另一条生产线上去维修——只不过这回换成了旅游工业。
当什么都“速成”时，其结果必定是索然无味。 现在还有家书抵万金之说吗？要是没有了千山万水的跋涉，没有了令人梦绕魂牵的等待，自然就没有了那份涕泪交加的欣喜若狂。当古人在物质匮乏的环境中，为了生存而苦苦思索的时候，他们的心情一定是快乐的。因为只有思考，一个人才能够静下心来专注地欣赏周围的一切，才能真正体会到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春”的惊喜。
人生的许多快乐其实都是建立在思想的痛苦之上的。可是社会生活的高速化后，就把人所必需的思想的机会给剥夺了。这样一来，也就剥夺了他作为一个活人的快乐。因为一旦失去了思想的自由，人就会陷入无意识的机械状态，从而异化成了社会这架庞大机器上的一个齿轮：一天到晚疯狂地运转，再也停不下来，直到用坏了被扔掉为止。
一个人如果活得无暇思想，那和植物人又有什么两样呢？
說 的 是 ﹗ 我 現 在 就 好 像 植物人呢 ...嘻 嘻
在 戒 網 中 又 偷 跑 出 來 ﹗ 想 讀 你 地 文 章 啦 ﹗